百年記憶——腳?。?/h1>
作者 :正文注明 2021-03-08 07:05:31 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
原創：孫錫良
來源微信公眾號ID：sunxiliang2016
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百年記憶——腳印
1921年，中國共產黨，還是一個隨時有可能夭折的小生命。
百年后的今天，中國共產黨，不只屬于中國，它還屬于世界。
中國共產黨偉大而不平凡的革命歷程及它領導中國進行的社會主義建設歷程，是馬克思主義和毛澤東思想光輝閃耀的結果，是無數英烈和先輩用血和汗的腳印走成，是無數英雄用驚天的智慧鑄就，是人民群眾用自己的忠誠緊密團結在共產黨的核心周圍構筑。
無須寫贊美詩，不用浮夸事實，百年政黨，回看它留下的深深的腳印就夠了，它身上有自然的光彩。
★問路人
乾嘉年間，經濟不可謂不繁榮，社會不可謂不安定。然而，也正是這個時期，中國思想文化界開始走向窒息，知識分子“避席聞畏文字獄，著書皆為稻粱謀”，百經宗孔孟，百行法程朱。
龔自珍，近代中國對內開風氣第一人，“一事平生無乞奇，但開風氣不為師”就是他的座佑銘。他開啟了知識界對君權統治集團腐朽政治進行批判的先河，他打破了漫長暗夜的寂然無聲。
林則徐，不只是禁煙官僚，更是一位偉大的啟蒙者，他是近代中國把眼光投向世界的第一人，他網羅人才，編撰《四洲志》、《華事夷言》等書，最令人敬仰的是，在被貶之后，他把自己的寶貴資料交給了魏源，成就了《海國圖志》的問世，造就了又一位成功者。
魏源，突破了“中國是天下中心”的陳腐觀念，樹立了世界意識，揭示了歐洲國家依靠“夷技”侵略致富的秘密，極力主張中國向西方學習，“風氣日開，智慧日出，方見東海之民猶西海之民”的愿望即是近代知識分子睜眼看世界的理想。
郭嵩燾，一位不為多數人所熟知的“獨醒者”，也是最早提醒統治階級“關注了解西方國情”和“了解西方政治制度”的官員，他對西方民主制度與中國專制制度的對比不僅僅限于政治層面，而是上升到哲學高度，他“離經叛道”地指出“賢君不如制度”。
沖破俗學之羅網決非一帆風順，“鉆研故紙，隨波逐流，彈抵西學，堅守圣賢”仍是絕大多數知識分子的思維正統，康梁維新學派與舊學派進行了頑強地斗爭，康有為視八股取仕“代圣人立言，為娼優唱曲”，這樣培養出來的人才“輕佻無恥，知利而不知義，知私而不知公”。非常遺憾的是，康梁這樣的維新“勇士”最后還是未能跳出“保皇”愚忠。
維新有曲折，但啟蒙有成果，從國民的視角觀察，“開民智”是最為現實、最為持久的切入點，新思想，新行為，必須跳出統治階層的狹窄范疇，開學堂，立學會，辦報刊，三條途徑，互為補充，讓新學借此道灌輸于國民，讓蒙昧主義斷根的最好方式莫過于教育了。
維新派之后，近代中國又誕生了一支革命力量，簡稱革命派，它以孫中山為代表。這支力量是“沖破君主之羅網”的基礎，它的目標不只是政治維新，更有反封建專制，更有倡民主民權。
任何社會，沒有革命，就沒有質變，康梁變法的失敗有力證明了這一點。辛亥革命第一次實現了兩千多年的歷史巨變，政治革命，民族革命，家庭革命，相互聯系，相互促進，革命的目標不只是皇帝，更是權力取向。
辛亥革命失敗了嗎？沒有。形式上，它是失敗了，因為孫中山代總統輸給了官僚代理人。然而，形式上的失敗改變不了實質上的成功——封建制度死亡了。軍閥時代，有封建或半封建的影響存在，但注定無法阻擋歷史的車輪。孫中山個人的失敗，敗在他只有革命的思想，沒有革命的成功實踐，孫先生領導的起義，沒有成功的先例，武昌革命的成功，有其思想上的貢獻，但沒有實踐上的貢獻。孫先生革命屢戰屢敗的原因其實也很簡單——沒找準革命的依賴對象。
中國，從“舊”到“新”，至辛亥革命結束，前期的啟蒙者和革命者，歸納起來講，可以認為，他們是構建中國新社會道路的問路人，他們向西方問路，他們從西方找路，他們用自己的行為探索路，屢經失敗，路雖未成，著功不朽。
★引路人
十月革命一聲炮響，響在俄國，聲音傳到了中國。
這是一波什么樣的聲音？馬克思主義聲音，共產主義聲音，共產黨的聲音。
“五.四運動”的高潮，標志著中國內部民主革命運動也開始發聲，“反帝反封”是中國從革命走向繼續革命的必須。在繼續革命的進程中，中國共產主義運動的先決條件成熟了。共產黨和社會主義青年團的幼苗在成長。
鮑立維來了，伊萬諾夫來了，維金斯基也來了，達林跟著也來了…..
一群隨聲而至的俄羅斯共產主義信仰者開始接觸中國革命者，維金斯基在北京會見了李大釗，在上海認識了陳獨秀，中國共產主義信仰者同共產國際建立聯系變為可能。他們帶來了馬克思主義學說，帶來了共產黨的組織形式和革命方法。
結束封建制度的中國，開始有了一個新的可能性選擇——社會主義道路。李大釗，陳獨秀，毛澤東，張國燾，李漢俊，李達，何叔衡，陳公博，周佛海，劉仁靜，包惠僧，董必武，陳潭秋，陳望道，沈玄廬，戴季陶，施存統，俞秀松，邵力子，等等，都有資格稱為引路人，部分人后期轉變立場，仍不改變他們初期的引路作用。
如何引路？
陳獨秀問：“自覺者何？自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可為鄰，而不為其病毒所傳染也。”陳亦認為，中國需追求：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實用的而非虛文的，科學的而非想象的。
李大釗嘗言：“吾族今后能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活，挽回中華民族之青春，莫不唯青年是望，莫不在青年拿現在換將來，俄國之革命，非獨俄國人心顯兆，實二十世紀世界之顯兆，俄國之變，乃世界之曙光。”
毛澤東，曾在《湘江評論》上主張：群眾要聯合，要向強權者持續忠告，實行“呼聲革命”。沒過多久，他又轉為馬克思主義的追求者和傳播者。1921年元旦，他在新民學會迎接新年的大會上講：“借議會改造工具，是補苴罅漏，事實上是保護資產階級。激烈方法的共產主義即勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計到效果的，故最宜采用?！?span style="display:none">WRn曹操讀書網
李達，早期對共產主義理論及社會主義目標卓有貢獻的引路人，至少有三個觀點至今仍不失光彩：中國勞動者，要聯絡中國人民和世界人民，在社會主義上會合；為中國無產階級謀政治解放，應作社會主義準備；采用社會主義生產方法開發中國產業，努力設法避免歐美資本制度產業社會所生一切之惡果。
1920年，中國共產黨臨時中央在上海成立，辦公地點為法租界漁陽里2號，《共產黨》月刊是中國共產黨的第一個機關刊物。
1921年的7月，中國共產黨的成立大會召開，一顆新的、有革命活力的新生命誕生了！馬林和尼科爾斯基是中國參與國際共產主義運動見證者。這是所有引路人的勝利，也預示著中華民族內部正在緩慢生長出未來的新制度。
★帶路人
中國共產黨的成立，中共一大的召開，毫無疑問地表明，中國有兩條革命道路在同時延伸，一條是資本主義革命道路，一條是社會主義革命道路，前者政黨居于執政領導地位，后者居于在野隱蔽地位，兩者有過統一戰線，但兩者更明顯的是對立與分歧，信仰和追求不同道，決定了革命進程中的不同選擇。
組織上建黨，只能算是生命第一步，如何在落后的、動蕩的、時刻有被消滅的惡劣環境里成長壯大則是對黨的領導者如何承擔起帶路人的重要考驗，從理論到實踐均是如此。
中國共產黨一大并沒有產生黨章，這是歷史事實。據李達回憶，在成立大會召開之前，他和陳獨秀、李漢俊、陳望道、施存統等人曾起草過黨章草案，但并未在“一大”上作為正式黨章，大會只討論了一個只有700字左右的綱領（也可以認為是臨時黨章）。
“一大”結束時，通過了一個“宣言”（無檔案資料，均為當事人回憶認定），部分是抄錄《共產黨宣言》，部分是中國共產黨人自己的思考。（摘于1955年《李達采訪記錄》）
《宣言》的起句是：一切至今存在過的歷史，都是階級斗爭的歷史。
《宣言》中還提到：工人階級受著帝國主義和封建勢力的雙重剝削與壓迫，推翻舊的國家機關，建立勞工專政的國家，沒收國內外資本家的資產，建設社會主義經濟，才能得到幸福生活。如果要給中國共產黨尋找初心，這就是真正的初心。
《宣言》的最后一句話是：工人們失掉的是鎖鏈，得到的是全世界。
初心已定，路如何走便是首要問題，陳獨秀，張國燾，李立三，周恩來，王明，等等，都曾經擔任過帶路人，但歷史最后選擇了毛澤東。
共產黨生存之路。反圍剿，長征，不是主動行為，是被動行為，因為共產黨要圖存，要活下去。歷史反復證明，在毛澤東帶領之下，中國共產黨和它的軍隊就能活下去，反之則危險，到達延安，是共產黨圖存的第一步勝利。
共產黨發展之路。建立根據地，是共產黨軍隊謀發展和聯系人民群眾的重要戰略。在抗戰過程中，既要有統一路線，又要有獨立路線，這是毛澤東靈活運用馬克思主義于中國革命實踐的重要體現，堅持統戰，是著眼于全民族抗日需要，堅持獨立自主，是基于中國更長遠的發展建設需要，如果毛澤東不堅持這一原則，共產黨就失去了賴以生存的軍隊。
共產黨解放全國之路。中國共產黨的初心是消滅資產階級，建立社會主義。要實現這一初心，它的前提是：必須讓自己成為執政政黨。一個有信仰的政黨，一個有革命精神的政黨，有且只有承擔領導作用，才會帶領人民實現奮斗目標。毛澤東，以一種超越歷史的偉大魄力和智慧，成功地帶領他的團隊解放了全中國，推翻了腐朽的國民政府。
毛澤東帶領中國共產黨走出的道路之所以取得成功，在于毛澤東善于運用馬克思主義原理靈活應用到中國革命實踐，尤其是符合中國國情。必須承認，毛澤東思想的許多重要理論都誕生于這條革命道路上。
百年政黨，需要有戰略智慧，需要有實事求是的精神，需要有反省和糾錯精神。毛澤東思想是否需要還原其本來地位？它到底是集體智慧還是個人思想？如果說是集體的，那到底哪部分是他人的？哪部分屬于毛澤東個人的？馬克思主義理論的每一字、每一句、每一章全都是馬克思所為？中國的其它理論在個人性和集體性上如何區別于毛澤東思想？這既是理論探討，又是歷史探討，還是道路探討。
★筑路人
1949年10月，中華人民共和國成立，這是世界共產主義運動取得標志性成功的明證，是中國共產黨運用馬克思主義在落后國家實現革命勝利的明證，是中國共產黨人把初心轉變為行動的始點。
新中國的成立，選擇社會主義道路，既是中國共產黨組織的一種需要，更是一種責任，是對創黨初期承諾的一種兌現。如果中國共產黨選擇資本主義制度作為自己的建國制度，那它在誠信上已經失信于工農階級和全體人民，注定是短命的。
毛澤東，是新中國社會主義道路構筑路基的總設計師和總指揮。
歸納起來講，他指揮和設計了以下重要路基：
資本主義私有制的社會主義改造。其規模超越歷史，也超越世界上任何其它國家。資本主義是頑固的，資本家是不講道德的，資本是只講利潤的。然而，新中國讓所有的“不可能”變成“可能”，只花了不到五年時間，人剝削人的現象在中國消失，“公”取代了“私”。
中國農村的社會主義高潮與正?；?/strong>。中國幾千年歷史說到底就是農業史，專制社會，土地問題不可能得到解決，從而也就導致少數地主統治多數農民的現象不可能得到消滅。社會主義新中國，仍然是農民占絕對多數的國家，不解決農村的社會主義構建，就不可能實現全中國走上社會主義道路。農村土地集體化改造就為實現社會主義鋪平了道路，大生產是解決生產力落后的必要手段。集體農業的曲折，不是集體所有制之錯，是事物發展進程的正常階段和規律，也與新中國前幾十年人口快速倍增的現實緊密相關，集體農業時代構筑的基礎設施為后期的發展奠定了堅實的基礎。
工業化體系構建。從重工業熱潮到國防工業自主化，再到整個工業體系的全面構建，基本實現了獨立自主。盡管部分工業基礎在后期被洋化和私化，但不能否定完整工業體系對于一個大國的支撐作用，尤其是國防軍工體系對于一個國家尊嚴的有效維護?？梢院敛豢鋸埖刂v，沒有毛澤東的路基，就沒有今日中國的話語權。
文化、教育與衛生的革命。新中國，只用兩年時間，讓存在幾千年的黃賭毒徹底消滅，創造了人類歷史的奇跡，今雖又死灰復燃，但新中國的路基是干凈的?！俺擎傖t療+赤腳醫生”綜合模式開創了落后國家開展先進醫療實踐的光輝榜樣。易白沙在新文化運動中只是喊出“砸爛孔家店”，中華民國仍然是孔家店文化環境，只有新中國的文化革命才是在真正落實“新文化運動”。
三場戰爭為國家清障。第一場是抗美援朝，第二場是反擊蘇修，第三場是敲打印度。這三場戰爭，是為社會主義新中國清掃國際障礙，也是為新中國樹威立尊，更是為后人架設安全指示明燈。
毛澤東和他的戰友帶領全國人民一起構筑了中國社會主義路基的主要部分，它的顏色是紅的，它的工程質量是優秀的，它的影響是深遠的，它的作用是可以超越時間界限的。
社會主義構建階段，誕生了毛澤東思想的后半部分，結合革命階段的那一部分，就構成了毛澤東思想的整體，這個整體是毛澤東親自構建的，是毛澤東本人親自實踐的，也是中國共產黨承諾必須堅持和執行的偉大思想。
★拓路人
社會主義道路是一條光明道路，但又不是一條平坦道路，它的曲折性也許超過其設計者和筑路人的預料，一次曲折，可能誘發一次調整，一次調整，又可能引起新的曲折，總的方向是在蜿蜒曲折中得到拓展。
分道線是探索性歷史新事物。中國特色社會主義道路是近幾十年來的新總結，或者說是中國共產黨人對自身事業道路的再拓展，路基不變，道路規則有了新調整，原來不分道，沒有虛線、單實線和雙黃線之分。后來，為適應各類新事物的需要，必須劃出很多新規則，一路分兩道，左邊是傳統道，右邊是創新道。傳統道，保安定，保安全，調整社會事業。創新道，放行非公有制經濟，展示經濟公私共存的可行性理論。兩道之間，有時兼容，有時禁止。從兩個方向觀察，就有兩道不同觀感的風景線，人和物都截然不同。
市場和資本是初級階段的實用主旋律。這是拓路人的最大成果，它讓傳統馬克思主義理論變成一種“中國學問”，或者說它把馬克思與亞當·斯密進行了現實同化，相似則相容原理在此處并不適用。客觀地講，市場開放，資本流入，在短期內刺激了個人欲望快速釋放，對中國經濟擴張起到了立竿見影的作用，對解決人民群眾對物質生活的需求起到了重要幫助。不過，全領域的經濟對外依賴性最終也擴展到科技依賴性，全球化融入未能帶來全球性接納。行進過程中，雙道兩側的人也會遇到過多的雙黃線，社會事業與資本要求格格不入的地方變得越來越多，解決矛盾的難度越來越大，急需用堅定決心去消融。
高度商品化趨向中短期仍將繼續。資本，不只是經濟語言，更是政治和社會語言，凡與它聯系起來的事物必定以利潤為最終追求，它調整和服務的對象是商品，包括人。如果說資本是社會主義初有階段的必然支配物，那么，人就是初級階段資本的必然附屬物，否則，將出現生產力與生產關系的嚴重不協調。資本的退出，暫時看不到前景，故而人的商品化短期不可能逆轉。高度商品化，對物質的創新和豐富是有利的，但“唯商品化”對社會和諧又是相當不利的。
失衡是現象，共富是要求。雙黃線的出現，是產生失衡現象的主要根源。多數人處于塔底的現實，時間越久，要求共富的聲音就越強烈。當前，有一種聲音占據了主流，那就是“階段論”，說失衡不可怕，只要繼續發展下去，消滅失衡指日可待。這是錯誤的引導，失衡與發展水平毫無關系，只與方案設計有關。新中國，路基取向是共富，但因為底子薄、人口基數大、人口增長快，沒能在短期實現共富，如果長期堅持不劃線運行，也許共富目標可以更早達成。
★前路人
中國共產黨，之所以能延續百年，之所以能反復糾正自己的錯誤，原因就在于，總會在關鍵時刻出現引領者能查找自身問題，總會出現一股正義力量抱有自我修復的勇氣和決心，總能在大眾迷茫時找準方向。
拷問初心時時在“我”。初心是確定的，是可以溯源的，它必須不是模糊的?？絾柍跣?，并不只是黨組織的事，更是每一個共產黨員的責任，“我”心中還是否記得《共產黨宣言》、《中國共產黨黨章》和《入黨宣誓詞》？宣言和誓詞就是初心，物質欲不是階級先降隊的初心，物質欲是動物和貪婪者的初心。
實事求是永遠是黨的法寶。共產黨的事業有一個規律，堅持實事求是，事業就取得勝利，違背實事求是，事業就遭遇挫折。這里的實事求是，是一個全局概念，并非單指政策層面，凡事均必須堅持實事求是，不因人而異，不因事而異，不因時間環境而異。書寫歷史，也必須堅持實事求是，中國共產黨奮斗的每一個腳印都必須如實描述。共產黨創建新中國，必然要對一部分人進行革命，被革命者的部分后人陰差陽錯地又重新掌握了歷史書寫權，這導致黨的許多腳印被寫得面目全非。百年黨慶，務求黨史還原，務必把亂史者清理出局。
歷史不能走環線。近代中國，既是悲傷的中國，又是幸運的中國，悲傷在于屢受列強欺凌，幸運在于出現了許多啟蒙問路人，更在于誕生了中國共產黨和偉人毛澤東。所有為中國革命作出貢獻和犧牲的先輩先烈們絕不愿意看到中國回到鴉片戰爭前的原點，走環線，必然會回到原點，歷史周期律必然不可脫逃。
并道是人民愿望。交通線路為什么要劃線？因為車輛的行進可同向，亦可逆向。一個國家，一個社會，人民必須是同一制度下的同向行使，不必再分道而行，階級的統一性也決定了道路的統一性。要實現共同富裕，就必然提前并道。要實現并道，就必須解決理論與實踐的統一性問題。再具體一點講，生產力必須與生產關系相適應，無論選哪條道都是這個道理。
從中國共產黨的百年腳印，我們看到了無數苦難，也看到了無數奇跡，它是中國歷史和世界歷史進程中的獨特現象，它曾經對全人類民族解放運動作出了杰出貢獻，它的領袖曾經把世界劃定為三個范疇關系，它曾經并繼續用自己的市場決定著大國關系。
回首過去一百年，我們敢下結論，中國共產黨不只是龐大，更是偉大，它是世界共產主義運動的奇跡，也是政黨政治的奇跡，之于人民，之于國家，之于世界，它都是耀眼的。
未來一百年，任何人都無法預測，唯有走好每一步。若我躺于弊端，敵必八萬里一瞬而至，若我敢與夷劃定章程，以理自強，必不讓外侮重蹈。內部治理，莫不賴于人民，共商，共事，共擔，共富，初心必然融入民心，腳印一定刻成功績。
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百年記憶——腳印
1921年，中國共產黨，還是一個隨時有可能夭折的小生命。
百年后的今天，中國共產黨，不只屬于中國，它還屬于世界。
中國共產黨偉大而不平凡的革命歷程及它領導中國進行的社會主義建設歷程，是馬克思主義和毛澤東思想光輝閃耀的結果，是無數英烈和先輩用血和汗的腳印走成，是無數英雄用驚天的智慧鑄就，是人民群眾用自己的忠誠緊密團結在共產黨的核心周圍構筑。
無須寫贊美詩，不用浮夸事實，百年政黨，回看它留下的深深的腳印就夠了，它身上有自然的光彩。
★問路人
乾嘉年間，經濟不可謂不繁榮，社會不可謂不安定。然而，也正是這個時期，中國思想文化界開始走向窒息，知識分子“避席聞畏文字獄，著書皆為稻粱謀”，百經宗孔孟，百行法程朱。
龔自珍，近代中國對內開風氣第一人，“一事平生無乞奇，但開風氣不為師”就是他的座佑銘。他開啟了知識界對君權統治集團腐朽政治進行批判的先河，他打破了漫長暗夜的寂然無聲。
林則徐，不只是禁煙官僚，更是一位偉大的啟蒙者，他是近代中國把眼光投向世界的第一人，他網羅人才，編撰《四洲志》、《華事夷言》等書，最令人敬仰的是，在被貶之后，他把自己的寶貴資料交給了魏源，成就了《海國圖志》的問世，造就了又一位成功者。
魏源，突破了“中國是天下中心”的陳腐觀念，樹立了世界意識，揭示了歐洲國家依靠“夷技”侵略致富的秘密，極力主張中國向西方學習，“風氣日開，智慧日出，方見東海之民猶西海之民”的愿望即是近代知識分子睜眼看世界的理想。
郭嵩燾，一位不為多數人所熟知的“獨醒者”，也是最早提醒統治階級“關注了解西方國情”和“了解西方政治制度”的官員，他對西方民主制度與中國專制制度的對比不僅僅限于政治層面，而是上升到哲學高度，他“離經叛道”地指出“賢君不如制度”。
沖破俗學之羅網決非一帆風順，“鉆研故紙，隨波逐流，彈抵西學，堅守圣賢”仍是絕大多數知識分子的思維正統，康梁維新學派與舊學派進行了頑強地斗爭，康有為視八股取仕“代圣人立言，為娼優唱曲”，這樣培養出來的人才“輕佻無恥，知利而不知義，知私而不知公”。非常遺憾的是，康梁這樣的維新“勇士”最后還是未能跳出“保皇”愚忠。
維新有曲折，但啟蒙有成果，從國民的視角觀察，“開民智”是最為現實、最為持久的切入點，新思想，新行為，必須跳出統治階層的狹窄范疇，開學堂，立學會，辦報刊，三條途徑，互為補充，讓新學借此道灌輸于國民，讓蒙昧主義斷根的最好方式莫過于教育了。
維新派之后，近代中國又誕生了一支革命力量，簡稱革命派，它以孫中山為代表。這支力量是“沖破君主之羅網”的基礎，它的目標不只是政治維新，更有反封建專制，更有倡民主民權。
任何社會，沒有革命，就沒有質變，康梁變法的失敗有力證明了這一點。辛亥革命第一次實現了兩千多年的歷史巨變，政治革命，民族革命，家庭革命，相互聯系，相互促進，革命的目標不只是皇帝，更是權力取向。
辛亥革命失敗了嗎？沒有。形式上，它是失敗了，因為孫中山代總統輸給了官僚代理人。然而，形式上的失敗改變不了實質上的成功——封建制度死亡了。軍閥時代，有封建或半封建的影響存在，但注定無法阻擋歷史的車輪。孫中山個人的失敗，敗在他只有革命的思想，沒有革命的成功實踐，孫先生領導的起義，沒有成功的先例，武昌革命的成功，有其思想上的貢獻，但沒有實踐上的貢獻。孫先生革命屢戰屢敗的原因其實也很簡單——沒找準革命的依賴對象。
中國，從“舊”到“新”，至辛亥革命結束，前期的啟蒙者和革命者，歸納起來講，可以認為，他們是構建中國新社會道路的問路人，他們向西方問路，他們從西方找路，他們用自己的行為探索路，屢經失敗，路雖未成，著功不朽。
★引路人
十月革命一聲炮響，響在俄國，聲音傳到了中國。
這是一波什么樣的聲音？馬克思主義聲音，共產主義聲音，共產黨的聲音。
“五.四運動”的高潮，標志著中國內部民主革命運動也開始發聲，“反帝反封”是中國從革命走向繼續革命的必須。在繼續革命的進程中，中國共產主義運動的先決條件成熟了。共產黨和社會主義青年團的幼苗在成長。
鮑立維來了，伊萬諾夫來了，維金斯基也來了，達林跟著也來了…..
一群隨聲而至的俄羅斯共產主義信仰者開始接觸中國革命者，維金斯基在北京會見了李大釗，在上海認識了陳獨秀，中國共產主義信仰者同共產國際建立聯系變為可能。他們帶來了馬克思主義學說，帶來了共產黨的組織形式和革命方法。
結束封建制度的中國，開始有了一個新的可能性選擇——社會主義道路。李大釗，陳獨秀，毛澤東，張國燾，李漢俊，李達，何叔衡，陳公博，周佛海，劉仁靜，包惠僧，董必武，陳潭秋，陳望道，沈玄廬，戴季陶，施存統，俞秀松，邵力子，等等，都有資格稱為引路人，部分人后期轉變立場，仍不改變他們初期的引路作用。
如何引路？
陳獨秀問：“自覺者何？自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可為鄰，而不為其病毒所傳染也。”陳亦認為，中國需追求：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實用的而非虛文的，科學的而非想象的。
李大釗嘗言：“吾族今后能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活，挽回中華民族之青春，莫不唯青年是望，莫不在青年拿現在換將來，俄國之革命，非獨俄國人心顯兆，實二十世紀世界之顯兆，俄國之變，乃世界之曙光。”
毛澤東，曾在《湘江評論》上主張：群眾要聯合，要向強權者持續忠告，實行“呼聲革命”。沒過多久，他又轉為馬克思主義的追求者和傳播者。1921年元旦，他在新民學會迎接新年的大會上講：“借議會改造工具，是補苴罅漏，事實上是保護資產階級。激烈方法的共產主義即勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計到效果的，故最宜采用?！?span style="display:none">WRn曹操讀書網
李達，早期對共產主義理論及社會主義目標卓有貢獻的引路人，至少有三個觀點至今仍不失光彩：中國勞動者，要聯絡中國人民和世界人民，在社會主義上會合；為中國無產階級謀政治解放，應作社會主義準備；采用社會主義生產方法開發中國產業，努力設法避免歐美資本制度產業社會所生一切之惡果。
1920年，中國共產黨臨時中央在上海成立，辦公地點為法租界漁陽里2號，《共產黨》月刊是中國共產黨的第一個機關刊物。
1921年的7月，中國共產黨的成立大會召開，一顆新的、有革命活力的新生命誕生了！馬林和尼科爾斯基是中國參與國際共產主義運動見證者。這是所有引路人的勝利，也預示著中華民族內部正在緩慢生長出未來的新制度。
★帶路人
中國共產黨的成立，中共一大的召開，毫無疑問地表明，中國有兩條革命道路在同時延伸，一條是資本主義革命道路，一條是社會主義革命道路，前者政黨居于執政領導地位，后者居于在野隱蔽地位，兩者有過統一戰線，但兩者更明顯的是對立與分歧，信仰和追求不同道，決定了革命進程中的不同選擇。
組織上建黨，只能算是生命第一步，如何在落后的、動蕩的、時刻有被消滅的惡劣環境里成長壯大則是對黨的領導者如何承擔起帶路人的重要考驗，從理論到實踐均是如此。
中國共產黨一大并沒有產生黨章，這是歷史事實。據李達回憶，在成立大會召開之前，他和陳獨秀、李漢俊、陳望道、施存統等人曾起草過黨章草案，但并未在“一大”上作為正式黨章，大會只討論了一個只有700字左右的綱領（也可以認為是臨時黨章）。
“一大”結束時，通過了一個“宣言”（無檔案資料，均為當事人回憶認定），部分是抄錄《共產黨宣言》，部分是中國共產黨人自己的思考。（摘于1955年《李達采訪記錄》）
《宣言》的起句是：一切至今存在過的歷史，都是階級斗爭的歷史。
《宣言》中還提到：工人階級受著帝國主義和封建勢力的雙重剝削與壓迫，推翻舊的國家機關，建立勞工專政的國家，沒收國內外資本家的資產，建設社會主義經濟，才能得到幸福生活。如果要給中國共產黨尋找初心，這就是真正的初心。
《宣言》的最后一句話是：工人們失掉的是鎖鏈，得到的是全世界。
初心已定，路如何走便是首要問題，陳獨秀，張國燾，李立三，周恩來，王明，等等，都曾經擔任過帶路人，但歷史最后選擇了毛澤東。
共產黨生存之路。反圍剿，長征，不是主動行為，是被動行為，因為共產黨要圖存，要活下去。歷史反復證明，在毛澤東帶領之下，中國共產黨和它的軍隊就能活下去，反之則危險，到達延安，是共產黨圖存的第一步勝利。
共產黨發展之路。建立根據地，是共產黨軍隊謀發展和聯系人民群眾的重要戰略。在抗戰過程中，既要有統一路線，又要有獨立路線，這是毛澤東靈活運用馬克思主義于中國革命實踐的重要體現，堅持統戰，是著眼于全民族抗日需要，堅持獨立自主，是基于中國更長遠的發展建設需要，如果毛澤東不堅持這一原則，共產黨就失去了賴以生存的軍隊。
共產黨解放全國之路。中國共產黨的初心是消滅資產階級，建立社會主義。要實現這一初心，它的前提是：必須讓自己成為執政政黨。一個有信仰的政黨，一個有革命精神的政黨，有且只有承擔領導作用，才會帶領人民實現奮斗目標。毛澤東，以一種超越歷史的偉大魄力和智慧，成功地帶領他的團隊解放了全中國，推翻了腐朽的國民政府。
毛澤東帶領中國共產黨走出的道路之所以取得成功，在于毛澤東善于運用馬克思主義原理靈活應用到中國革命實踐，尤其是符合中國國情。必須承認，毛澤東思想的許多重要理論都誕生于這條革命道路上。
百年政黨，需要有戰略智慧，需要有實事求是的精神，需要有反省和糾錯精神。毛澤東思想是否需要還原其本來地位？它到底是集體智慧還是個人思想？如果說是集體的，那到底哪部分是他人的？哪部分屬于毛澤東個人的？馬克思主義理論的每一字、每一句、每一章全都是馬克思所為？中國的其它理論在個人性和集體性上如何區別于毛澤東思想？這既是理論探討，又是歷史探討，還是道路探討。
★筑路人
1949年10月，中華人民共和國成立，這是世界共產主義運動取得標志性成功的明證，是中國共產黨運用馬克思主義在落后國家實現革命勝利的明證，是中國共產黨人把初心轉變為行動的始點。
新中國的成立，選擇社會主義道路，既是中國共產黨組織的一種需要，更是一種責任，是對創黨初期承諾的一種兌現。如果中國共產黨選擇資本主義制度作為自己的建國制度，那它在誠信上已經失信于工農階級和全體人民，注定是短命的。
毛澤東，是新中國社會主義道路構筑路基的總設計師和總指揮。
歸納起來講，他指揮和設計了以下重要路基：
資本主義私有制的社會主義改造。其規模超越歷史，也超越世界上任何其它國家。資本主義是頑固的，資本家是不講道德的，資本是只講利潤的。然而，新中國讓所有的“不可能”變成“可能”，只花了不到五年時間，人剝削人的現象在中國消失，“公”取代了“私”。
中國農村的社會主義高潮與正?；?/strong>。中國幾千年歷史說到底就是農業史，專制社會，土地問題不可能得到解決，從而也就導致少數地主統治多數農民的現象不可能得到消滅。社會主義新中國，仍然是農民占絕對多數的國家，不解決農村的社會主義構建，就不可能實現全中國走上社會主義道路。農村土地集體化改造就為實現社會主義鋪平了道路，大生產是解決生產力落后的必要手段。集體農業的曲折，不是集體所有制之錯，是事物發展進程的正常階段和規律，也與新中國前幾十年人口快速倍增的現實緊密相關，集體農業時代構筑的基礎設施為后期的發展奠定了堅實的基礎。
工業化體系構建。從重工業熱潮到國防工業自主化，再到整個工業體系的全面構建，基本實現了獨立自主。盡管部分工業基礎在后期被洋化和私化，但不能否定完整工業體系對于一個大國的支撐作用，尤其是國防軍工體系對于一個國家尊嚴的有效維護?？梢院敛豢鋸埖刂v，沒有毛澤東的路基，就沒有今日中國的話語權。
文化、教育與衛生的革命。新中國，只用兩年時間，讓存在幾千年的黃賭毒徹底消滅，創造了人類歷史的奇跡，今雖又死灰復燃，但新中國的路基是干凈的?！俺擎傖t療+赤腳醫生”綜合模式開創了落后國家開展先進醫療實踐的光輝榜樣。易白沙在新文化運動中只是喊出“砸爛孔家店”，中華民國仍然是孔家店文化環境，只有新中國的文化革命才是在真正落實“新文化運動”。
三場戰爭為國家清障。第一場是抗美援朝，第二場是反擊蘇修，第三場是敲打印度。這三場戰爭，是為社會主義新中國清掃國際障礙，也是為新中國樹威立尊，更是為后人架設安全指示明燈。
毛澤東和他的戰友帶領全國人民一起構筑了中國社會主義路基的主要部分，它的顏色是紅的，它的工程質量是優秀的，它的影響是深遠的，它的作用是可以超越時間界限的。
社會主義構建階段，誕生了毛澤東思想的后半部分，結合革命階段的那一部分，就構成了毛澤東思想的整體，這個整體是毛澤東親自構建的，是毛澤東本人親自實踐的，也是中國共產黨承諾必須堅持和執行的偉大思想。
★拓路人
社會主義道路是一條光明道路，但又不是一條平坦道路，它的曲折性也許超過其設計者和筑路人的預料，一次曲折，可能誘發一次調整，一次調整，又可能引起新的曲折，總的方向是在蜿蜒曲折中得到拓展。
分道線是探索性歷史新事物。中國特色社會主義道路是近幾十年來的新總結，或者說是中國共產黨人對自身事業道路的再拓展，路基不變，道路規則有了新調整，原來不分道，沒有虛線、單實線和雙黃線之分。后來，為適應各類新事物的需要，必須劃出很多新規則，一路分兩道，左邊是傳統道，右邊是創新道。傳統道，保安定，保安全，調整社會事業。創新道，放行非公有制經濟，展示經濟公私共存的可行性理論。兩道之間，有時兼容，有時禁止。從兩個方向觀察，就有兩道不同觀感的風景線，人和物都截然不同。
市場和資本是初級階段的實用主旋律。這是拓路人的最大成果，它讓傳統馬克思主義理論變成一種“中國學問”，或者說它把馬克思與亞當·斯密進行了現實同化，相似則相容原理在此處并不適用。客觀地講，市場開放，資本流入，在短期內刺激了個人欲望快速釋放，對中國經濟擴張起到了立竿見影的作用，對解決人民群眾對物質生活的需求起到了重要幫助。不過，全領域的經濟對外依賴性最終也擴展到科技依賴性，全球化融入未能帶來全球性接納。行進過程中，雙道兩側的人也會遇到過多的雙黃線，社會事業與資本要求格格不入的地方變得越來越多，解決矛盾的難度越來越大，急需用堅定決心去消融。
高度商品化趨向中短期仍將繼續。資本，不只是經濟語言，更是政治和社會語言，凡與它聯系起來的事物必定以利潤為最終追求，它調整和服務的對象是商品，包括人。如果說資本是社會主義初有階段的必然支配物，那么，人就是初級階段資本的必然附屬物，否則，將出現生產力與生產關系的嚴重不協調。資本的退出，暫時看不到前景，故而人的商品化短期不可能逆轉。高度商品化，對物質的創新和豐富是有利的，但“唯商品化”對社會和諧又是相當不利的。
失衡是現象，共富是要求。雙黃線的出現，是產生失衡現象的主要根源。多數人處于塔底的現實，時間越久，要求共富的聲音就越強烈。當前，有一種聲音占據了主流，那就是“階段論”，說失衡不可怕，只要繼續發展下去，消滅失衡指日可待。這是錯誤的引導，失衡與發展水平毫無關系，只與方案設計有關。新中國，路基取向是共富，但因為底子薄、人口基數大、人口增長快，沒能在短期實現共富，如果長期堅持不劃線運行，也許共富目標可以更早達成。
★前路人
中國共產黨，之所以能延續百年，之所以能反復糾正自己的錯誤，原因就在于，總會在關鍵時刻出現引領者能查找自身問題，總會出現一股正義力量抱有自我修復的勇氣和決心，總能在大眾迷茫時找準方向。
拷問初心時時在“我”。初心是確定的，是可以溯源的，它必須不是模糊的?？絾柍跣?，并不只是黨組織的事，更是每一個共產黨員的責任，“我”心中還是否記得《共產黨宣言》、《中國共產黨黨章》和《入黨宣誓詞》？宣言和誓詞就是初心，物質欲不是階級先降隊的初心，物質欲是動物和貪婪者的初心。
實事求是永遠是黨的法寶。共產黨的事業有一個規律，堅持實事求是，事業就取得勝利，違背實事求是，事業就遭遇挫折。這里的實事求是，是一個全局概念，并非單指政策層面，凡事均必須堅持實事求是，不因人而異，不因事而異，不因時間環境而異。書寫歷史，也必須堅持實事求是，中國共產黨奮斗的每一個腳印都必須如實描述。共產黨創建新中國，必然要對一部分人進行革命，被革命者的部分后人陰差陽錯地又重新掌握了歷史書寫權，這導致黨的許多腳印被寫得面目全非。百年黨慶，務求黨史還原，務必把亂史者清理出局。
歷史不能走環線。近代中國，既是悲傷的中國，又是幸運的中國，悲傷在于屢受列強欺凌，幸運在于出現了許多啟蒙問路人，更在于誕生了中國共產黨和偉人毛澤東。所有為中國革命作出貢獻和犧牲的先輩先烈們絕不愿意看到中國回到鴉片戰爭前的原點，走環線，必然會回到原點，歷史周期律必然不可脫逃。
并道是人民愿望。交通線路為什么要劃線？因為車輛的行進可同向，亦可逆向。一個國家，一個社會，人民必須是同一制度下的同向行使，不必再分道而行，階級的統一性也決定了道路的統一性。要實現共同富裕，就必然提前并道。要實現并道，就必須解決理論與實踐的統一性問題。再具體一點講，生產力必須與生產關系相適應，無論選哪條道都是這個道理。
從中國共產黨的百年腳印，我們看到了無數苦難，也看到了無數奇跡，它是中國歷史和世界歷史進程中的獨特現象，它曾經對全人類民族解放運動作出了杰出貢獻，它的領袖曾經把世界劃定為三個范疇關系，它曾經并繼續用自己的市場決定著大國關系。
回首過去一百年，我們敢下結論，中國共產黨不只是龐大，更是偉大，它是世界共產主義運動的奇跡，也是政黨政治的奇跡，之于人民，之于國家，之于世界，它都是耀眼的。
未來一百年，任何人都無法預測，唯有走好每一步。若我躺于弊端，敵必八萬里一瞬而至，若我敢與夷劃定章程，以理自強，必不讓外侮重蹈。內部治理，莫不賴于人民，共商，共事，共擔，共富，初心必然融入民心，腳印一定刻成功績。
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