烏鴉校尉：女人的子宮，是怎樣成為美國(guó)兩黨主戰(zhàn)場(chǎng)的？

作者 :烏鴉校尉 2021-05-28 18:28:45 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　近日，美國(guó)得克薩斯州共和黨籍州長(zhǎng)阿伯特19日簽署了一項(xiàng)法案：一旦檢測(cè)到胎兒胎心則禁止婦女墮胎。

　　一般來說，懷孕滿6至8周會(huì)檢測(cè)到胎心。但是據(jù)醫(yī)學(xué)專家介紹，此時(shí)大部分女性還不知道自己已經(jīng)懷孕……

　　墮胎診所

　　也就是說，當(dāng)女性意識(shí)到自己懷孕的時(shí)候，她就已經(jīng)失去了墮胎的機(jī)會(huì)。

　　但女性墮胎權(quán)這事，在美國(guó)從不是個(gè)單純的科學(xué)問題，甚至也不僅是個(gè)人權(quán)問題，而是與意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)高度掛鉤。

　　1

　　得州這一法案如果成真，就會(huì)讓時(shí)光“倒流”半個(gè)世紀(jì)。

　　如今在大部分國(guó)家，墮胎被視為一項(xiàng)婦女的基本人權(quán)。但這一認(rèn)識(shí)那是在現(xiàn)代社會(huì)才逐漸形成的。因?yàn)椋诂F(xiàn)代醫(yī)學(xué)得到充分發(fā)展之前，無論墮胎還是生育，都對(duì)女性有非常高的危險(xiǎn)性，那時(shí)候要是動(dòng)輒墮胎才是侵犯婦女的人權(quán)，這也形成了社會(huì)普遍的反墮胎意識(shí)。

　　對(duì)美國(guó)來說，尤其如此。美國(guó)建國(guó)初期，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，社會(huì)價(jià)值觀普遍保守。再加上主導(dǎo)美國(guó)社會(huì)的是清教傳統(tǒng)，苦修式生活被視為榮譽(yù)，墮胎則被視為濫交的副產(chǎn)品，從而被歸類進(jìn)了不檢點(diǎn)行為。

　　著名的“五月花號(hào)”

　　后來，哪怕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)得到發(fā)展，可以在保證孕婦健康的情況下墮胎，但社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變往往滯后。

　　到1970年代之前，美國(guó)大部分州都執(zhí)行著嚴(yán)格的反墮胎法律。

　　但由于現(xiàn)代化生活的發(fā)展，城市中“人與人的連結(jié)”增加，傳統(tǒng)上對(duì)于墮胎的限制就顯得非常不合時(shí)宜。由于反墮胎法律的存在，根據(jù)官方的統(tǒng)計(jì)，僅1930年就有近2700名美國(guó)女性因非法墮胎而死亡。到1965年，因生育而死亡的女性中，有17%是非法墮胎所致。

　　須知，在1960年代，人流技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，這樣高的死亡率與死亡數(shù)字，是非常離譜的。

　　改變，已經(jīng)箭在弦上。而改變的落實(shí)，得從一名叫作諾瑪·麥考維的女性說起。

　　諾瑪是得克薩斯州人，她的父親是一名電視維修工人，在那個(gè)年代這個(gè)職業(yè)頗受尊敬。但諾瑪?shù)母改父星椴缓停谥Z瑪13歲那年，夫婦倆離婚，無人照管的諾瑪便開始離家打拼。

　　因?yàn)楦改父星榈膯栴}，諾瑪?shù)某砷L(zhǎng)過程并沒有得到關(guān)注和指引。10歲的她曾經(jīng)搶劫過一家加油站，并且在得手后逃跑。

　　1963年，16歲的諾瑪與年長(zhǎng)她七歲的伍迪·麥考維結(jié)婚，并于1965年生下了她的第一個(gè)孩子。隨后她便與丈夫離婚，然后染上了毒癮。兩年后，她再次懷孕并生了一個(gè)嬰兒，被收養(yǎng)。

　　諾瑪接下來的生活自然很難順利，21歲時(shí)懷上了自己的第三個(gè)孩子。

　　此時(shí)的她，早已居無定所，流落街頭。靠著替人打掃衛(wèi)生掙來的微薄收入度日，其中還有相當(dāng)一部分被她花在酒精和毒品上。走投無路的諾瑪，決定要去墮胎。但得州當(dāng)時(shí)對(duì)于墮胎的限制很嚴(yán)……

　　更倒霉的是，諾瑪還有一群不怎么懂法，也不怎么靠譜的朋友。

　　這群朋友勸諾瑪謊稱自己是被強(qiáng)奸導(dǎo)致懷孕，但是直到諾瑪報(bào)警之后才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)得州的法律竟然也不允許一個(gè)被強(qiáng)奸致孕的女性墮胎。

　　也就是說，哪怕一位女性肚子里的孩子是強(qiáng)奸犯留下的，她也必須把孩子生下來……

　　走投無路之時(shí)，諾瑪結(jié)識(shí)了兩位律師莎拉·威丁頓和琳達(dá)·考費(fèi)。兩人認(rèn)為得州的反墮胎法令侵害了當(dāng)?shù)嘏缘臋?quán)利，當(dāng)時(shí)正在尋找一名合適的原告人選，好將得州政府告上法庭。

　　很快，雙方達(dá)成委托協(xié)議。諾瑪·麥考維化名簡(jiǎn)·羅，將達(dá)拉斯地方檢察官亨利·韋德告上了法庭，要求得州取消墮胎禁令。

　　整個(gè)官司曠日持久，一直打到了美國(guó)最高法院，稱為“羅訴韋德案”。

　　1973年，美國(guó)最高法院頒下判詞，承認(rèn)婦女的墮胎權(quán)受到憲法中對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)，而限制婦女墮胎的法律違憲。最高法院還對(duì)墮胎權(quán)的限制應(yīng)采取嚴(yán)格審查標(biāo)準(zhǔn)，并提出“三階段標(biāo)準(zhǔn)”。

　　妊娠第一期（妊娠頭3個(gè)月），孕婦有自主決定權(quán)；

　　妊娠第二期（妊娠中3個(gè)月），出于孕婦健康考慮，各州可以限制但不能禁止墮胎；

　　妊娠第三期（妊娠后3個(gè)月），除非孕婦有生命危險(xiǎn)，各州可以立法限制或禁止墮胎，保護(hù)胎兒。

　　按理說，最高法院已有定論，關(guān)于美國(guó)婦女墮胎權(quán)的爭(zhēng)議就該終結(jié)了。但令美國(guó)社會(huì)沒想到的是，這不僅不是結(jié)束，反而開啟了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的反墮胎運(yùn)動(dòng)……

　　2

　　時(shí)間來到21世紀(jì)，美國(guó)播出了這樣一則反對(duì)墮胎的電視廣告，廣告中一位年長(zhǎng)的女士“義正辭嚴(yán)”地說道：

　　“自 1973 年以來，僅美國(guó)就有 5000 萬無辜的嬰兒死于墮胎。墮胎也給無數(shù)墮胎后的母親、父親和家庭帶來傷害。”

　　然而定睛一看，屏幕上的女性，正是當(dāng)年推動(dòng)聯(lián)邦最高法院墮胎權(quán)判例的諾瑪·麥考維。

　　她還聲情并茂地講道，這些年來她一直被操場(chǎng)上空蕩蕩的秋千之類的東西困擾著：

　　“我想，哦，天哪，游樂場(chǎng)是空的，因?yàn)闆]有孩子，他們都被流產(chǎn)了。”

　　喲喲喲，這不簡(jiǎn)·羅嘛，幾年沒見，怎么“叛變”了？

　　1973年美國(guó)最高法院的“蓋棺定論”似乎并沒有取得應(yīng)有的成效，倒是激發(fā)了反墮胎一方的大舉反攻，一方面不斷游行示威，一方面積極與各級(jí)立法機(jī)構(gòu)聯(lián)系，希望能推翻“羅訴韋德案”的判決。

　　僅僅3年后，美國(guó)國(guó)會(huì)不得不通過《海德修正案》，禁止政府資金為墮胎手術(shù)提供補(bǔ)助。

　　1992年，在“計(jì)劃生育聯(lián)盟訴凱西”一案中，最高法院判決，只要不會(huì)對(duì)尋求墮胎的婦女造成“不應(yīng)有的負(fù)擔(dān)”，各州可以立法限制墮胎。

　　這種和稀泥一般的說辭，開了口子，許多州緊跟著開始出臺(tái)各種限令來阻止墮胎，如對(duì)診所的硬件設(shè)施提出要求、強(qiáng)制延長(zhǎng)等待時(shí)間、限制墮胎周數(shù)等等，給生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的低收入女性帶來了很大負(fù)擔(dān)。

　　至今，美國(guó)反墮胎運(yùn)動(dòng)仍然盛行。2018年，路易斯安那州小城史萊夫珀特就經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)“文化沖突”。

　　這座小鎮(zhèn)上有家不大的診所：希望婦女診所。它竟然是方圓200英里內(nèi)僅有的一家做人流手術(shù)的診所。來這里墮胎的女性，80%生活在貧困線以下，墮胎費(fèi)用（大約500美元左右）得自掏腰包，因?yàn)椤逗５滦拚浮返拇嬖冢?lián)邦、州政府和保險(xiǎn)公司都不買單。

　　拜登就曾長(zhǎng)期是海德修正案的支持者，在參選總統(tǒng)前夕才改變立場(chǎng)

　　由于缺乏經(jīng)費(fèi)，過去十來年里，該州的墮胎診所陸續(xù)關(guān)閉，現(xiàn)在只剩3家，每年做10000例手術(shù)。因?yàn)榉蛇€規(guī)定咨詢問診和手術(shù)之間至少有24小時(shí)間隔，因此很多孕婦必須承擔(dān)交通、住宿等額外開支。

　　事發(fā)的那個(gè)周六，診所預(yù)約滿員，有大約50名孕婦等著做手術(shù)，護(hù)士們?cè)诿χ龈鞣N準(zhǔn)備。

　　但在診所門外，卻聚集著一群反墮胎人士，他們共有30多人，打著傘，握著十字架或圣經(jīng)列隊(duì)緩行，邊走邊祈禱。還有一輛面包車緩慢行駛，車上巨大的廣告牌，一面是胎兒圖像，文字是“你會(huì)保護(hù)我嗎”？另一面是蹣跚學(xué)步寶寶的臉，配的文字是"我出生前就能聽到媽媽的聲音"。

　　跟抗議者兩陣對(duì)壘的是一群女權(quán)人士，穿著亮色背心，在診所外指揮交通，或者陪孕婦進(jìn)診所。

　　當(dāng)?shù)胤磯櫶ミ\(yùn)動(dòng)發(fā)言人、宗教人士克里斯·戴維斯說，圍繞墮胎展開的是一場(chǎng)"文化戰(zhàn)爭(zhēng)"。而他們的“文化基礎(chǔ)”，正是在美國(guó)舉足輕重的宗教勢(shì)力。

　　宗教人士這些年著力于游說本選區(qū)的議員，教會(huì)則付錢給游說公司，在各級(jí)議會(huì)中為反墮胎法律立法鋪平道路，保守勢(shì)力則充分動(dòng)員，積極為反墮胎運(yùn)動(dòng)站臺(tái)。

　　有了“教義”作保，他們說話腰桿子就硬，甚至不惜使用各種恐嚇手段，去威脅墮胎診所與墮胎醫(yī)生，還自認(rèn)為是“正義”行為。

　　一位醫(yī)護(hù)人員的描述：在美國(guó)南方的人工流產(chǎn)診所里工作有點(diǎn)像處于重圍之中。在診所里的感覺就如同上戰(zhàn)場(chǎng)。每個(gè)人每時(shí)每刻都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，心里害怕著那些抗議者，擔(dān)心他們會(huì)攻進(jìn)來。

　　希望診所的負(fù)責(zé)人凱塔琳·皮特曼是這個(gè)診所的頂梁柱，她在這里工作了35年，她說，要是早30多年有人告訴她，今天她會(huì)坐在這個(gè)診所，面對(duì)各種規(guī)定和限制左右為難，被氣勢(shì)洶洶的"反"派人士責(zé)罵威脅，她會(huì)覺得不可思議。

　　"可這一切正在發(fā)生，"她承認(rèn)。

　　當(dāng)然，文的（修法）武的（威脅）都未必能改變一個(gè)人的立場(chǎng)，但錢，卻往往可以。

　　當(dāng)年的墮胎權(quán)推動(dòng)者諾瑪·麥考維，在事后并沒有公開自己的身份。直到1980年她看到報(bào)上有人公開質(zhì)疑“簡(jiǎn)·羅”是否純屬杜撰時(shí)，才終于決定不再沉默，對(duì)外承認(rèn)她就是這宗案件的原告人。她公開身分后，積極參與爭(zhēng)取墮胎權(quán)的運(yùn)動(dòng)，出席游行、在婦女診所工作、向群眾發(fā)表演說、寫自傳、拍攝紀(jì)錄片。

　　她成為爭(zhēng)取墮胎權(quán)的風(fēng)云人物，備受關(guān)注。

　　1989年，諾瑪?shù)墓适卤慌某闪穗娨曤娪啊缎钥卦V》，女星霍莉·亨特還憑諾瑪·麥考維這個(gè)角色，拿到了一座艾美獎(jiǎng)。

　　1994年，諾瑪出版自傳《我就是簡(jiǎn)·羅》，成為美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。她還在家鄉(xiāng)達(dá)拉斯主理著一家墮胎診所，為尋求“選擇權(quán)”的女性提供幫助。

　　但事情后來的發(fā)展，令人瞠目結(jié)舌。

　　就在諾瑪所開的診所隔壁，一家名為“拯救行動(dòng)”的公益組織入駐。那是全美最有影響力的反墮胎組織，負(fù)責(zé)人是一位名叫菲利普·賓漢的中年牧師。

　　這一行為被達(dá)拉斯當(dāng)?shù)氐呐畽?quán)主義者視為挑釁，她們紛紛站出來在“拯救行動(dòng)”的房子附近游行抗議。

　　這些游行又被當(dāng)?shù)氐姆磯櫶ブ髁x者視為挑釁，他們也紛紛站了出來，在諾瑪?shù)脑\所周圍游行抗議。

　　這么你來我往了一年多，大家都有一些審美疲勞。

　　但萬萬沒想到的是，諾瑪此時(shí)卻突然辭去了墮胎診所的工作，接受洗禮，成為基督教徒。她加入了“拯救行動(dòng)”，隨同賓漢等人出席各種公開活動(dòng)，以親身經(jīng)歷宣講墮胎的種種壞處（盡管她本人其實(shí)從未墮過胎），甚至委托律師重新打起了官司，希望最高法院能夠推翻1973年的審判結(jié)果，重新宣布?jí)櫶榉欠ā?span style="display:none">WHG曹操讀書網(wǎng)

　　諾瑪·麥考維參與反墮胎運(yùn)動(dòng)

　　就這樣，諾瑪·麥考維由女權(quán)組織代言人，搖身一變成了反墮胎運(yùn)動(dòng)的旗幟人物。

　　據(jù)諾瑪自己說，是賓漢牧師的宗教大愛感悟了她，讓她重新回到了神的懷抱中。

　　諾瑪?shù)摹巴蝗慌炎儭苯o了反墮胎運(yùn)動(dòng)極大的士氣鼓舞，美國(guó)輿論場(chǎng)一轉(zhuǎn)攻勢(shì)：一位開啟了美國(guó)墮胎權(quán)法案的女性，一位女權(quán)斗士感受到了神的愛，棄暗投明，回歸了信仰的陣營(yíng)，這為宗教保守人士繼續(xù)推行反墮胎運(yùn)動(dòng)提供了信心與理?yè)?jù)。

　　但事實(shí)上，如果說諾瑪是受了“神的召喚”，那這個(gè)神，大概名為 Dollar 。

　　根據(jù)諾瑪去世后公布的紀(jì)錄片，她之所以轉(zhuǎn)變陣營(yíng)成為反墮胎運(yùn)動(dòng)的旗手，就是為了錢！

　　“我拿教會(huì)的錢，他們讓我出鏡，安排我說那些話。他們要我說什么，我就說什么。我說得可好呢，我是個(gè)好演員。”諾瑪如是說。

　　諾瑪·麥考維歷年來的納稅報(bào)表顯示，她從各種反墮胎組織收到的以“禮金”為名的各類報(bào)酬，總計(jì)為45.6911萬美元。換句話說，真的就是全為了錢。

　　3

　　美國(guó)的反墮胎運(yùn)動(dòng)為什么如此舍得下血本——運(yùn)作法律，威脅醫(yī)生，策反對(duì)手？真就為了“神圣”的教義？

　　的確，不難發(fā)現(xiàn)，走在反墮胎運(yùn)動(dòng)第一線的，多是宗教人士；而反墮胎運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者也多數(shù)把人類的胎兒（在大多數(shù)情況下指人類胚胎）已經(jīng)是一個(gè)人，因此有生命權(quán)這點(diǎn)，認(rèn)作是符合宗教理念的。

　　但要知道，在圣經(jīng)中并沒有明確的福音說多大的胎兒已經(jīng)是一個(gè)人，更沒有福音講明不可以墮胎。

　　反墮胎宗教人士最大的理?yè)?jù)是在歌羅西書1章16節(jié)里，“因?yàn)槿f有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執(zhí)政的、掌權(quán)的、一概都是借著他造的、又是為他造的”。

　　反墮胎人士將這句話理解為“這里所說的這一切，包括了胎兒的生命權(quán)”。

　　好家伙，胎兒算人，那婦女算不算人，有沒有選擇權(quán)，他們倒不在意了。

　　其實(shí)，二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)大多數(shù)基督徒、天主教徒也并不關(guān)注墮胎權(quán)的爭(zhēng)議，有不少教會(huì)人士對(duì)于此事還持有很開放的態(tài)度。當(dāng)時(shí)在美國(guó)宗教人士中間，流行一種叫作“實(shí)用主義道德觀”的東西，這要求教徒認(rèn)同世俗文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由。根據(jù)當(dāng)時(shí)的民調(diào)數(shù)據(jù)顯示，在信教人群中，大部分人對(duì)于是否允許墮胎無明確態(tài)度。

　　但正所謂“每次反動(dòng)浪潮的背后，都有一場(chǎng)革命失敗的影子”，美國(guó)宗教界普遍轉(zhuǎn)向反墮胎，其原因還是在于政治。

　　1960年代美國(guó)如火如荼的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)領(lǐng)域取得一些進(jìn)步的同時(shí)，也徹底激怒了美國(guó)的保守派。

　　尤其是宗教勢(shì)力產(chǎn)生了沉重的危機(jī)感，在他們看來，民權(quán)運(yùn)動(dòng)是要顛覆美國(guó)基督教的“傳統(tǒng)價(jià)值觀”遺產(chǎn)。于是，以福音派基督教徒為主干的南方保守派人士紛紛拋棄了支持民權(quán)運(yùn)動(dòng)的民主黨，共和黨則接受了這部分遺產(chǎn)，兩黨選民基礎(chǔ)徹底顛倒。

　　而由于宗教的影響力在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中大幅度下降，南方教會(huì)需要通過一些特殊的手段，維持教徒的身份認(rèn)同。而想要維持一群人的認(rèn)同感，一起反對(duì)某些事情無疑是最好的工具。

　　美國(guó)南方福音派教會(huì)在社區(qū)根植多年，其網(wǎng)絡(luò)可以覆蓋到幾乎每一個(gè)家庭。而偏保守的福音派信眾對(duì)于教會(huì)的信任程度非常高，使得他們很容易接受教會(huì)的理念。

　　更重要的是，在這樣的社區(qū)內(nèi)，反抗大多數(shù)人的想法需要很大的勇氣。所以在教會(huì)的宣傳與鼓動(dòng)下，本身可能并不關(guān)心墮胎問題的教徒們開始轉(zhuǎn)向。如今，在南方福音派社區(qū)的群眾中，反對(duì)墮胎的比例幾乎達(dá)到了90%。

　　其實(shí)，當(dāng)是否反墮胎成為是否是一個(gè)“好教徒”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，信眾們普遍反墮胎也就不足為奇了。

　　熱播劇《小謝爾頓》與《生活大爆炸》中的謝爾頓媽媽就是一位虔誠(chéng)的福音派教徒

　　當(dāng)政治環(huán)境的變化讓宗教勢(shì)力需要通過倡導(dǎo)反墮胎來聚集信眾，宗教環(huán)境也就發(fā)生了變化。而政治環(huán)境則再次隨著宗教環(huán)境的變化而變化。

　　當(dāng)南方福音派信眾普遍反對(duì)婦女自由墮胎，以這批人為基本盤的美國(guó)保守政治勢(shì)力也必然要依附這一立場(chǎng)。所以可以發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)反墮胎立法的州，如阿拉巴馬、路易斯安納、得克薩斯等，全部是共和黨執(zhí)政的地盤。

　　美國(guó)保守政治勢(shì)力喜歡講“個(gè)體”，講“自由化”，他們平時(shí)嚷嚷：

　　公權(quán)力不能介入市場(chǎng)！

　　公權(quán)力不能禁止民眾的擁槍自由！

　　公權(quán)力不能劫富濟(jì)貧！

　　公權(quán)力不能強(qiáng)迫民眾戴口罩！

　　公權(quán)力不能管市場(chǎng)、槍支、富人、口罩，但同樣的一批人卻認(rèn)為，公權(quán)力能管女性的子宮呢……

　　而當(dāng)一個(gè)朝不保夕的孕婦生下嬰兒，迫切需要政府幫助撫養(yǎng)孩子時(shí)，還是這些“保護(hù)胎兒生命”的政客反對(duì)給單身媽媽發(fā)放福利……

　　所以，什么宗教理念、政治理論，都是扯淡，利益才是宗教與政治在反墮胎問題上結(jié)合的原因。教會(huì)為了維持信眾的身份認(rèn)同，保守派為了維持南方基督教信眾對(duì)他們的支持，在反墮胎問題上他們不作他想，只能積極推進(jìn)反墮胎運(yùn)動(dòng)。教會(huì)與政治保守勢(shì)力互相借力，也就互相綁架，構(gòu)成了美國(guó)反墮胎運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)線。

　　此次得州通過的嚴(yán)厲反墮胎法案，其內(nèi)容與“羅訴韋德案”的判例有明顯的沖突。要知道經(jīng)過美國(guó)最高法院判決的案件如同憲法，所以本次得州的法案一定會(huì)被聯(lián)邦法院禁止執(zhí)行。

　　那他們?yōu)樯哆€要干？

　　就如當(dāng)年兩名律師將案件上訴到最高法院，從而勝訴一樣，現(xiàn)在得州共和黨人的目的，也是在等法案被聯(lián)邦法院禁止執(zhí)行之后，將聯(lián)邦法院的判決上訴到最高法院；再利用目前最高法院中保守派6:3多數(shù)席位的優(yōu)勢(shì)，得到一個(gè)有利于自己的判決，甚至直接推翻“羅訴韋德案”的判例。

　　雖然目前6個(gè)保守派大法官中，有2人對(duì)反墮胎運(yùn)動(dòng)沒有好感，另有一人對(duì)于改變之前的判例非常反感，所以想在短時(shí)間內(nèi)推翻“羅訴韋德案”的可能不大，但如果長(zhǎng)時(shí)間下去，又有誰能保證局面不會(huì)發(fā)生變化呢？一如我們前面說到的“有錢能使鬼推磨”案例……

　　可嘆的是，美國(guó)社會(huì)的混亂局面，無休止的政治紛爭(zhēng)，最后卻是讓那些無辜的女性為之買單，不能不說是個(gè)悲劇。

標(biāo)簽美國(guó) 最高法院診所烏鴉校尉

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