清和：雞娃、躺平與內(nèi)卷

作者 :清和 2021-05-28 19:45:00 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　一考定終身，雞娃現(xiàn)象不止；一房定終身，躺平主義盛行。雞娃是一種內(nèi)卷化，城市中產(chǎn)的父母與娃深陷教育焦慮之中；而躺平主義是對內(nèi)卷化的一種消極反應(yīng)，城市青年在表達(dá)一種不合作的態(tài)度。

　　該如何理解這兩類社會現(xiàn)象？本文從經(jīng)濟學(xué)的角度分析雞娃、躺平與內(nèi)卷。

　　本文邏輯

　　一、雞娃：一種社會現(xiàn)象

　　二、躺平：一種社會思潮

　　三、內(nèi)卷：一種社會形態(tài)

　　01

　　雞娃：一種社會現(xiàn)象

　　雞娃，是一種普遍的社會現(xiàn)象。

　　如今，城市中產(chǎn)的父母，給孩子報各類培訓(xùn)班，輔導(dǎo)作業(yè)，督促考試，用懲罰、鼓勵及各種方式讓孩子刻苦讀書、努力拼搏。這就是雞娃。不幸的是，我也是雞娃父母的一份子（愧對孩子）。

　　雞娃行為，被認(rèn)為是教育焦慮，更深層次說是代際的生存焦慮。古代的父母雞娃不？農(nóng)耕時代的生存極為殘酷，雞娃也更加殘酷。在收成糟糕的年份，殺嬰、棄嬰頗為普遍。在收成好的年份，雞娃的方式主要是棍棒、體罰與管教，旨在拔苗助長。

　　《圣經(jīng)》上說：“愚昧迷住孩童的心，用管教的仗可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕除。”菲利普·阿利埃斯在1960年出版的《兒童的世紀(jì)》中指出，在16世紀(jì)之前，父母在情感上對他們的孩子漠不關(guān)心，部分原因是由于兒童死亡率很高。古代父母也是愛孩子的，但是教育方式和親子關(guān)系顯得冷酷無情。育兒是一個長周期投資，沒有足夠儲蓄的家庭根本承擔(dān)不起教育的成本與風(fēng)險。迫于短期生存與生計，古代父母往往以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求小孩，旨在催促孩子盡快進(jìn)入宗教與倫理的穩(wěn)定通道，快速成長成年，早日結(jié)婚生子與下地生產(chǎn)，以確保繁衍后代與養(yǎng)活家人。這就是人類殘酷的雞娃極簡史。

　　直到20世紀(jì)，人類才真正進(jìn)入屬于兒童的世紀(jì)。二戰(zhàn)后，歐美世界的兒童開始踏入現(xiàn)代兒童教育的通道正常成長，一定的家庭儲蓄支撐孩子享受天真與爛漫的童年。戰(zhàn)后嬰兒潮一批的孩子是最幸福的孩子，他們更少地遭受雞娃的“禍害”。

　　不過，從80年代開始，雞娃現(xiàn)象在美國家庭也逐漸升溫。兒童心理學(xué)家海姆·吉諾特在1969年出版的育兒經(jīng)典《孩子，把你的手給我》中寫道：“媽媽就像直升機一樣盤旋在我頭頂……我也只有在打噴嚏時可以不打報告了”。此后幾十年，“直升機育兒”的傾向越來越嚴(yán)重。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在1976年，美國的父母平均每周花2個小時陪孩子，其中17分鐘輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)。到2012年，美國父母平均每周花6.5個小時陪孩子，其中1個半小時輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)。

　　美國父母的雞娃傾向雖有所強化，但與如今中國的父母相比，那簡直是弱爆了。在中國，很多城市家庭的父母每天輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)的時間超過1個小時。除此之外，還有各種培訓(xùn)班的接送。孩子與父母相處的時間，幾乎都處于被“雞娃”狀態(tài)。

　　雞娃為何盛行？

　　美國經(jīng)濟學(xué)家馬賽厄斯·德普克和法布里奇奧·齊利博蒂在其《愛、金錢和孩子：育兒經(jīng)濟學(xué)》中試圖從經(jīng)濟學(xué)的角度解釋這種現(xiàn)象。這兩位教授認(rèn)為，經(jīng)濟不平等是父母雞娃的重要原因。收入不平等程度與父母雞娃程度成正比。

　　二戰(zhàn)后到70年代，歐美世界的不平等程度走到歷史低谷，那時的父母給予了孩子更加寬容的環(huán)境。從80年代開始，不平等程度迅速上升，美國家庭的雞娃程度明顯上升。美國最富裕10%家庭和最貧窮10%家庭的總收入比率從1974年的9.1上升到了2014年的18.9【1】。最近30年熱衷于雞娃的美國父母，恰恰是在六七十年代享受了快樂與寬容童年的一群人。

　　但是，這里我們需要分兩個角度看問題：

　　一、收入不平均不等于不公平，最近半個世紀(jì)高收入人群崛起，有知識與技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。教育回報率的提升讓更多家庭意識到教育的溢價，從而加大了對孩子的教育投入。在美國，受過大學(xué)教育的勞動者工資與僅受過高中教育的勞動者工資之比從80年代的1.5提升到現(xiàn)在的2。

　　二、貧富差距擴大更多是不公平競爭的結(jié)果。最近三十年，尤其是進(jìn)入千禧年后，美國貨幣超發(fā)洗劫了中產(chǎn)家庭的財富，膨脹了富人的金融資產(chǎn)，擴大了貧富差距。同時，不公平的扭曲的全球化秩序促使大量工廠轉(zhuǎn)移到海外，本土小企業(yè)倒閉，大量工人失業(yè)。80年代以來，中等收入家庭的實際收入幾乎沒有變化，而最富有的1%的家庭的收入翻了一倍。

　　第二點是我們要關(guān)注的重點，在全球范圍來看，競爭越不公平，階級越固化，社會流動性越低，父母越努力雞娃。過去，城市中產(chǎn)是打破階級固化的重要力量。當(dāng)中產(chǎn)父母意識到收入停滯不前時，發(fā)現(xiàn)階級愈加固化時，焦慮逐漸蔓延到下一代，渴望強化密集教育、使用代際組合的方式進(jìn)入社會的上升通道。

　　馬賽厄斯·德普克和法布里奇奧·齊利博蒂兩位教授的研究發(fā)現(xiàn)，社會公平度越高的國家，如瑞典、挪威、芬蘭、德國，父母對孩子的成長越寬容；社會公平度越低的國家，如土耳其、俄羅斯及其它國家，父母對孩子越嚴(yán)厲、越苛刻，雞娃現(xiàn)象越嚴(yán)重【1】。美國、英國是居于中間層次的國家，但最近幾十年，隨著不公平程度加劇，雞娃現(xiàn)象明顯加強。

　　社會制度越是平等的國家，父母越傾向于培養(yǎng)孩子的獨立性和想象力；社會制度越不平等的國家，父母更加關(guān)注孩子的勤奮品質(zhì)和爭勝能力。為什么？在一個公平度不足和階級固化的社會里，搶占賽道是第一位的。只要占住了位置，就意味著掌握了游戲規(guī)則的制定權(quán)、財富的分配權(quán)，獨立性、想象力、專業(yè)天賦都只能甘拜下風(fēng)、被動服從。

　　而雞娃是搶占賽道最高效的手段。兩位教授的研究發(fā)現(xiàn)，在英國，權(quán)威型教養(yǎng)方式對應(yīng)的向上社會流動的可能性最高。權(quán)威型教養(yǎng)方式將提升階層的可能性提高了13%。

　　我在《教育的問題》一文中指出，教育逐漸演變成為智力選拔競賽，成為中產(chǎn)家庭向上階層流動的最渴望的通道。在一個“行行出狀元”的公平競爭的社會里，父母不會執(zhí)著于讓孩子拼命讀書、考試和上大學(xué)。父母不敢讓小孩放棄學(xué)業(yè)專心打球、專業(yè)唱歌，打球、唱歌亦或是其它領(lǐng)域，說明這些領(lǐng)域的上升通道太窄、太不穩(wěn)定和公平度欠缺。唯有考試是相對公平、穩(wěn)定與可預(yù)期的。一些大城市入戶的條件提高到本科學(xué)歷，如果不雞娃、考不上本科，這些孩子將來在這些大城市競爭與生活的資格都不具備。反過來，擁有本科文憑，才能摸到進(jìn)入大城市的門檻。如今這條道路越來越清晰，拼小學(xué)，拼重點高中，再拼重點大學(xué)，然后直通公共型企業(yè)、公共機構(gòu)及大型機構(gòu)。他們在大城市為下一代購買優(yōu)質(zhì)學(xué)位房，繼續(xù)雞娃、雞娃、雞娃，如此反復(fù)循環(huán)。

　　拼教育拼的是智力、毅力和家庭資源，如今越來越向取決于家庭資源。如果算上學(xué)位房，父母為孩子投入了極高的教育成本。房價越高，房貸越重，教育成本越高，投資回報壓力越大，教育焦慮越嚴(yán)重，雞娃越流行。

　　02

　　躺平：一種社會思潮

　　躺平，是一種社會思潮。

　　當(dāng)今，城市中產(chǎn)家庭天天雞娃，社會上卻掀起躺平主義之風(fēng)。誰是躺平一族？深圳的三和大神，還是全國各地的啃老族？其實，社會上流行的躺平主義，并不是指某個人或某些群體，而是泛指流行于城市青年群體中的一種社會心理。

　　躺平，可能是佛系、喪文化的擴大化，帶有自黑、頹廢、悲觀、無奈的情緒，表現(xiàn)為低欲望、無興趣、逆?zhèn)鹘y(tǒng)與不合作，對精英主義、犬儒主義、功利主義表示不屑，暗藏著一種無聲抗議與不合作的態(tài)度。

　　躺平族中存在自我放棄的一群人，但是這群人不能完全代表躺平主義。從一種社會思潮或社會心理來看，躺平更像是一種集體無意識的表達(dá)。他們中不全是沒有高學(xué)歷、高競爭力的青年，有些人賺得不算太少，但買房無望，不想加班，不想為老板拼命，無力考慮結(jié)婚、生孩子和買房子；有些人可能已經(jīng)有房子、家庭和孩子，他們曾經(jīng)是奮斗者，如今不再努力賺錢，不再圖謀晉升，不再有追求；有些人是對巨大社會慣性的一種暫時回避，不愿意被各種意識洗腦，不愿意被內(nèi)卷化洪流席卷；有些人則試圖建立一個小小的但屬于自己的空間，做一個脆弱的但不被裹挾的獨立個體。

　　為何流行躺平主義？

　　躺平主義流行，說明社會激勵機制出了問題。什么樣的社會激勵機制就會出什么樣的社會思潮。我們看過去美國兩種典型的社會思潮：嬉皮士和雅皮士。

　　上個世紀(jì)六七十年代，美國青年群體中流行一種社會思潮叫嬉皮士。這群年輕人反傳統(tǒng)、反主流、反權(quán)威、反對一切束縛，他們追求絕對的自由、平等與博愛。與躺平族不同，嬉皮士善于用夸張的方式表達(dá)自己的主張，如奇裝異服、行為怪誕、街頭藝術(shù)、吸食大麻、聽搖滾樂、跳搖擺舞、支持同性戀和群居村。美國社會對嬉皮士保持著寬容態(tài)度，也有人視嬉皮士為墮落、放蕩與污穢的代名詞。

　　到了80年代，嬉皮士逐漸衰退，雅皮士興起。與嬉皮士截然不同的是，雅皮士是一群積極上進(jìn)、努力奮斗的城市中產(chǎn)。他們接受高等教育，追求新知識與新技能，注重自己的著裝、行為與生活品質(zhì)。

　　嬉皮士為何消失？雅皮士為何興起？

　　嬉皮士文化是當(dāng)時美國平權(quán)運動的一部分。這波平權(quán)運動沖擊了美國社會的階級結(jié)構(gòu)，不同種族、宗教的人以及移民，如黑人、無宗教信仰人士和亞裔移民，在眾多領(lǐng)域享有更加公平的競爭機會和晉升通道。到了80年代，嬉皮士文化逐漸被主流社會吸收，青年人包括原來的嬉皮士在體育、唱歌、藝術(shù)、商業(yè)、金融、技術(shù)等領(lǐng)域獲得一定成就，晉升到城市中產(chǎn)階層，甚至躋身精英朋友圈。這就出現(xiàn)了雅皮士。

　　比如籃球教練菲爾·杰克遜、經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·蒙代爾，他們年輕時都是叛逆的嬉皮士，后來成為各自領(lǐng)域的精英。蒙代爾在60年代被業(yè)界稱為“瘋子經(jīng)濟學(xué)家”，他在芝加哥大學(xué)時經(jīng)常飲酒、抽煙和打牌，把教員休息室弄得像礦區(qū)的酒吧。但如今說到蒙代爾，很多人會尊稱其為“歐元之父”。

　　進(jìn)入千禧年后，雅皮士文化在美國也很快消失了。只有在華爾街金融圈，我們還能看到那些西裝革履的年輕精英，但已沒有了雅皮士的味道。這是為什么？

　　最近20年歐美世界的中產(chǎn)階級在萎縮和下沉。我們知道有一個“大象曲線”【2】。這個曲線反映了1988年到2008年不同收入階層人的實際收入變化。結(jié)果顯示，這20年處于75%到85%的中等收入家庭的實際收入增長最低，實際收入累積所得接近于零。他們多數(shù)是歐美國家的中產(chǎn)階級。而富人收入增長最多，他們多數(shù)來自全球性富豪及貧窮的亞洲國家中上階層；其次收入增長較大的是中下階層的人群。2008年金融危機后，歐美國家的中產(chǎn)階級進(jìn)一步萎縮，富人的資產(chǎn)尤其是金融資產(chǎn)更加膨脹。

　　中產(chǎn)階級萎縮和下沉的主要原因是遭受不公平的制度沖擊，主要是貨幣超發(fā)洗劫財富，以及扭曲的全球化秩序打擊工資收入。中產(chǎn)階級面臨的問題說明階層晉升的通道越來越窄，晉升的難度越來越大，社會階級更加固化。

　　2008年金融危機擊穿了數(shù)百萬中產(chǎn)家庭的資產(chǎn)負(fù)債表，雅皮士思潮徹底淪落。取而代之的是福利民粹主義和特朗普主義。福利民粹主義在美國底層民眾中流行，民主黨的媒體力量為他們發(fā)聲，民主黨的進(jìn)步派將他們攬入票倉，主要是黑人、少數(shù)裔、移民者、低收入者。美國本土工人、小企業(yè)主、商業(yè)經(jīng)營者、中產(chǎn)階級也形成了一股強大的思潮，他們在2016年支持特朗普上臺來表達(dá)他們的主張以及捍衛(wèi)他們的利益。

　　這就是2008年以來美國兩大社會思潮。最近20年，社會制度不公和階級固化的傾向愈加嚴(yán)重，底層民眾與中產(chǎn)階級都無力從經(jīng)濟領(lǐng)域改變現(xiàn)狀，但是他們沒有躺平，而是使用選票工具與新聞權(quán)力進(jìn)行博弈。

　　全球貨幣超發(fā)與全球化秩序扭曲，加重收入分化與階級固化，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。與前兩大社會思潮不同的是，躺平主義是一種消極的、佛系的思潮。躺平，是對高壓生存、通道固化一種被動的反饋，亦或是暫時的主動的回避。躺平族中有教育競賽的失意者，他們沒能通過考試進(jìn)入到名校通道及對應(yīng)的社會階層；也有教育競賽的勝者，但是教育競賽和安逸通道扼殺一切興趣、樂趣、責(zé)任、渴望與夢想，他們累了厭倦了只想躺下。當(dāng)然，前者是大多數(shù)。

　　一考定終身，將多數(shù)人隔離在存量爭奪的海洋里；一房定終身，讓多數(shù)人望洋興嘆、望房絕望。從一考定終身到一房定終身，這兩次通道的關(guān)閉對個人的懲罰浩蕩。與攻占華爾街的福利民粹主義和占領(lǐng)國會大廈的特朗普主義相比，躺平主義似乎更加和諧與穩(wěn)定，但又更加無奈與悲情。

　　有些人指責(zé)躺平族為無能、懦弱、沒擔(dān)當(dāng)、找借口、缺乏責(zé)任心與“廢柴”。這種指責(zé)在忽視規(guī)則的前提下似乎占據(jù)了道義上的正確。如果我身邊的親人“未富先躺”，我不會指責(zé)他，不會過度干涉他的自由選擇，但可能會鼓勵他去改變與努力。但是，一旦把規(guī)則納入進(jìn)來，這種指責(zé)便罵錯了對象，這種鼓勵顯得無力。

　　當(dāng)一種社會思潮一旦興起，我們的關(guān)注點不應(yīng)該是個人。在一場一千米的賽跑中，一位選手光腿跑，一位則開跑車。然后光腿選手退賽了，觀眾在臺上罵他為懦夫，他的朋友鼓勵他跑下去。但是這位選手沒有做出任何回應(yīng)，也沒有對裁判和賽事主辦方表達(dá)一聲抗議，只是默默地走回跟更衣室。但這又是另一種抗議。

　　03

　　內(nèi)卷：一種社會形態(tài)

　　內(nèi)卷，是一種社會形態(tài)。

　　一考定終身，雞娃現(xiàn)象不止；一房定終身，躺平主義盛行。雞娃和躺平是內(nèi)卷化社會的兩大現(xiàn)象。雞娃是一種內(nèi)卷化，父母與娃都深陷內(nèi)卷之中；而躺平主義是一種消極的回避，他們試圖在內(nèi)卷化社會中做一個渺小而獨立的自己。

　　從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，內(nèi)卷化是邊際效用持續(xù)遞減的過程，即“沒有發(fā)展的增長”。這種現(xiàn)象并不罕見，在18世紀(jì)之前，人類一直處于階級固化、存量斗爭的社會形態(tài)之中。這是一段殘酷的殺嬰、棄嬰與雞娃史，也是一段躺平即死亡的內(nèi)卷史。

　　我曾在《內(nèi)卷化焦慮》中指出，內(nèi)卷化是人被鎖定在邊際效用持續(xù)遞減的制度環(huán)境中爭奪存量。

　　如何突破內(nèi)卷化社會？

　　在人類社會千萬年里，內(nèi)卷化是無解之題。邊際理論告訴我們，改變邊際遞減的唯一方法是改變技術(shù)水平。新技術(shù)、新知識源自獨立的思考和自由的思想。但是，在萬古長夜中，人類任何可能突破的想法、欲望、觀念，均被一整套制度（國家機器、意識形態(tài)及法律習(xí)俗）鎖定。改變制度與思想需要靠信息與教育，但是古代掌握信息與教育主導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治者不會給民眾覺醒的機會。這就是一個無解之題。

　　中世紀(jì)的歐洲階級固化、等級制度森嚴(yán)，中間沒有任何晉升通道，農(nóng)民和農(nóng)奴永遠(yuǎn)在城邦最底層中內(nèi)卷。從13世紀(jì)開始，一系列外部力量，如13世紀(jì)的蒙古騎兵西征、14世紀(jì)席卷歐洲的“黑死病”、15世紀(jì)末開始的意大利戰(zhàn)爭、16世紀(jì)的宗教改革，逐漸沖垮了歐洲的城邦體系。到了15、16世紀(jì)，西歐迎來了史上空前的寬松環(huán)境。接下來才有但丁、威廉三世、約翰·洛克、艾薩克·牛頓、亞當(dāng)·斯密，思想啟蒙、自由交易與近代科學(xué)迅速瓦解了延續(xù)千年的內(nèi)卷化制度。人類從存量爭奪轉(zhuǎn)為增量創(chuàng)造，從階級固化轉(zhuǎn)為社會流動。

　　西歐為人類打開了“天窗”，其中存在諸多偶然因素的交集。它不是教育的結(jié)果，更像是人的意識、觀念逐漸演化的結(jié)果。教育，是新知識、新思想、新技術(shù)、新制度的源泉，是打開內(nèi)卷化社會的關(guān)鍵鑰匙。但是，這個教育，必須是培養(yǎng)人的教育，而不是篩選人的教育。

　　古代中國也是階級固化的等級社會，但與中世紀(jì)歐洲不同是，其中存在階級晉升的通道，那就是文官系統(tǒng)。如何才能走入文官賽道？那就是科舉考試。古代中國也有教育，但是這種教育并不是培養(yǎng)人，而是篩選人。科舉考試篩選出最高智力、最忠于皇權(quán)的一批人進(jìn)入文官系統(tǒng)，然后文官系統(tǒng)將皇權(quán)統(tǒng)治輸送到神州大地的各個角落。可見，科舉篩選出來的“智者”，如翁同龢，反而加強了社會的內(nèi)卷化。

　　有人拿出美國經(jīng)濟學(xué)家邁克爾·斯賓塞的信號傳遞模型，認(rèn)定教育的目的是幫助勞動力市場篩選人。在斯賓塞的模型里，教育本身并不提高一個人的能力，它純粹是為了向雇主“示意”或“發(fā)出信號”表明自己是能力高的人【3】。

　　教育系統(tǒng)與勞動力市場在供求上存在匹配關(guān)系，但是這不會扭曲教育的本質(zhì)。因為市場自發(fā)秩序不是簡單的篩選人、匹配人，而是通過自由和公平的競爭，激發(fā)人的各種天賦，創(chuàng)造紛繁的價值和多元化的社會。如果人為地扭曲教育的本質(zhì)，將教育變成篩選人的工具，而不是培養(yǎng)的園地，那么不可能出現(xiàn)邊際遞增，社會永遠(yuǎn)內(nèi)卷于存量斗爭中。因為邊際遞增源自曲線右移，而曲線右移的唯一動力是源自教育的新知識、新技術(shù)與新制度。

　　教育正如運動，運動的目的是強健身體，而不是比賽。只有運動能力出色的才進(jìn)入專業(yè)比賽的通道，力大無窮的投鉛球，健步如飛的跑短跑。人的神經(jīng)元在7歲之前基本發(fā)育完成，神經(jīng)元決定了人的智力水平。如果小孩過早地承擔(dān)考試壓力和生活壓力，會對其智力發(fā)育造成傷害。芬蘭、挪威、瑞典和德國對7歲之前的小孩給予相對寬容的環(huán)境。小學(xué)和中學(xué)主要培養(yǎng)的是獨立的思維能力，以及激發(fā)不同類型的天賦。中學(xué)后，各自根據(jù)自己的天賦從事不同的職業(yè)，只有一部分高智力的人進(jìn)入大學(xué)深造，從事科學(xué)及學(xué)術(shù)研究。比如，德國父母不執(zhí)著于孩子上大學(xué)，不少孩子上產(chǎn)業(yè)技術(shù)學(xué)校，然后成為一名產(chǎn)業(yè)工人。德國的產(chǎn)業(yè)工人，邏輯思維好，技術(shù)功底扎實，工作時間不長，工資收入不低。

　　但是，假如規(guī)定100米賽跑在13秒以內(nèi)的人，或者擁有本科文憑的人，才能進(jìn)入城市生活，那么運動和教育會變成篩選人的競賽。這兩條賽道就會變得越來越擁擠，雞娃現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。而這場競賽的多數(shù)失意者，在高不可攀的房價下，在沒有其它選擇時，容易自發(fā)地萌生躺平主義心理。

　　可見，篩選人的教育，邊際曲線難以右移，社會內(nèi)卷于存量斗爭，同時躺平主義流行；培養(yǎng)人的教育，創(chuàng)造新知識、新技術(shù)與新制度，打破階級固化，創(chuàng)造財富增量，促進(jìn)社會流動。

　　所以，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，激發(fā)人的獨立的思維和自由的思想，而不是篩選人。人類在12-16世紀(jì)期間的意識與觀念演化，其實是遵循了教育的本質(zhì)。人文主義核心思想是主張人“做回自己”，人不是上帝的附庸、國王的工具和意識的奴隸。這是教育培養(yǎng)人的源頭。“雞娃”則走了相反的道路，進(jìn)入了考試競賽、智力篩選的內(nèi)卷通道之中。而躺平主義是被動地消極地?zé)o意識地觸及到了這個源頭。

　　2000多年前，古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出了一個富有爭議的哲學(xué)命題：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。【4】”我每天晚上“雞娃”時，每當(dāng)看到“躺平”一詞時，容易想起這句話。

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】愛、金錢和孩子：育兒經(jīng)濟學(xué)，馬賽厄斯·德普克、法布里奇奧·齊利博蒂，吳嫻、魯敏兒、王永欽譯，格致出版社；

　　【2】全球不平等，布蘭科·米蘭諾維奇，熊金武、劉宣佑譯，中信出版集團；

　　【3】Job Market Signaling ,Michael Spence,The Quarterly Journal of Economics,Vol.87,No.3（Aug.,1973）；

　　【4】泰阿泰德，柏拉圖，詹文杰譯，商務(wù)印書館。

標(biāo)簽社會父母孩子清和

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