人生沒有選擇的權(quán)力！
來源：溫伯陵的煙火人間（ID: wenboling2020）
形勢比人強(qiáng)。
周末讀書，讀到一段比較冷門的故事，和大家聊一下。這篇不會(huì)寫太長，就當(dāng)作是簡短的讀書筆記吧。
說這個(gè)故事冷門，是因?yàn)榘l(fā)生的年代非常久遠(yuǎn)，而且記載在史書的冷門篇目里，要是不仔細(xì)研究，一般人不會(huì)注意到。
但是這個(gè)冷門故事，背后卻有一條沒人說過的中國歷史脈絡(luò)，值得拿出來說一下。
3000年前的商朝末年，朝歌的商帝如日中天，沒有絲毫亡國的跡象，天下諸侯的人生目標(biāo)，還是做好商朝子民，沒事別給朝歌添亂。
周國是一個(gè)西陲小國，也沒有取而代之的心思，日子過得歲月靜好。
那時(shí)的周國君主是周太王，生了三個(gè)兒子：太伯、仲雍和季歷。和大部分年老的父親一樣，周太王特別喜歡小兒子季歷，愛屋及烏之下，連季歷的兒子姬昌也喜歡的不行。
看到這個(gè)名字，熟悉歷史的朋友估計(jì)明白了，周太王的孫子姬昌，便是后來名震天下的周文王。
可是周太王不可能知道，未來的周國能開創(chuàng)八百年國運(yùn)，那個(gè)粉雕玉琢的孫子，也會(huì)成為中國歷史上的圣人。
他只是因?yàn)橄矚g季歷，順便喜歡姬昌，而喜歡姬昌導(dǎo)致他更喜歡季歷。
國家傳承不是財(cái)主家分家當(dāng)，不能因?yàn)橹芴跸矚g季歷和姬昌，便繞過太伯和仲雍，直接把王位傳給小兒子一系。
那樣的話，嫡長子繼承制還要不要？兩個(gè)兒子會(huì)不會(huì)有意見？給后世君主留下不好的榜樣，造成傳位沒有章法怎么辦？
這些都是很現(xiàn)實(shí)的問題。
周太王要一碗水端平，要不然這個(gè)家就散了，因?yàn)樵诩覈惑w的年代，王族爭位意味著國家崩盤。
但是很神奇的事情發(fā)生了，太伯和仲雍明白了周太王的心思，決定放棄王位的繼承權(quán)，跑到南方的蠻夷之地，白手起家自力更生。
而且為了徹底斷絕父親的念想，兄弟二人“斷發(fā)文身”，把自己搞得人不人鬼不鬼，隔空向周太王喊話：
哪有紋身壯漢繼承王位的，您趕緊放棄我們倆，傳位給三弟吧。
周太王無奈，只好強(qiáng)忍巨大的悲痛，在去世前立三子季歷做接班人，隨后是周文王姬昌、周武王姬發(fā)......
這事最神奇的地方在于，一個(gè)西陲大國的王位，哥倆說放棄就放棄了，根本沒有爭取一下的意思。周太王稍微流露出自己的心意，他們直接躺平。
類似于現(xiàn)在市值百億的大公司，董事長的兩個(gè)兒子放棄股權(quán)和繼承權(quán)，讓親弟弟繼承董事長職位，自己跑去老少邊窮地區(qū)白手起家。
是不是不可思議？
后來的儒家士大夫們，紛紛寫文章夸獎(jiǎng)太伯和仲雍，說他們高風(fēng)亮節(jié)，簡直是堪比周文王的圣人啊。
這里面肯定有父慈子孝、兄友弟恭的美德，但我們扒開美德的外衣，是不是可以思考一個(gè)問題：
他們?yōu)槭裁床辉诤跬跷唬?span style="display:none">RFI曹操讀書網(wǎng)
其實(shí)司馬遷已經(jīng)通過記錄歷史，給出真正的答案了：太伯之饹蠻夷，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。
翻譯過來就是，太伯和仲雍跑到長三角地區(qū)，創(chuàng)立了吳國。當(dāng)時(shí)的長三角是蠻夷的地盤，他們聽說兄弟倆讓位的高風(fēng)亮節(jié)，感到十分佩服，便有一千多家前來歸附，擁立太伯為真正的吳國國王。
這才是高風(fēng)亮節(jié)背后的真相啊。
正因?yàn)榭梢噪S便創(chuàng)立一個(gè)國家，他們才心甘情愿的讓出一個(gè)國家，反正都是做國王，在哪里做不一樣？
無非是強(qiáng)盛的程度不同罷了，但國王仍然是國王。
就像上文舉例的百億集團(tuán)，兩個(gè)兒子放棄股權(quán)和繼承權(quán)，跑出去另立門戶，看起來是落魄了，但他們可以隨時(shí)創(chuàng)辦一個(gè)市值十億的公司。
那太伯和仲雍為什么能在長三角立國，蠻夷為什么會(huì)擁護(hù)他們？
司馬遷說“蠻夷義之”，也就是蠻夷被他們的美德感動(dòng)，哭著喊著要給自己找一個(gè)國王。
可問題是，有美德的人太多了，不止太伯和仲雍啊，隨便在田間地頭走一圈，就能見到父慈子孝的感人場面，蠻夷為什么不擁護(hù)其他人，偏偏擁護(hù)太伯和仲雍呢？
其實(shí)原因也簡單——太伯和仲雍是周太王的兒子，而周太王是黃帝的16世孫、堯舜的宰相后稷之12世孫。
換句話說，太伯和仲雍是黃帝的嫡系血脈，正兒八經(jīng)的名門貴族之后，在黃帝后裔才能做大國諸侯的夏商周時(shí)代，擁立太伯和仲雍這種黃帝血脈，才能得到中原諸侯的認(rèn)可，進(jìn)而加入中原主流文明圈子。
如果蠻夷擁立一個(gè)土著做王，那就只能游走在中原文明的邊緣地帶，將來不是被滅國，就是被奴役，永遠(yuǎn)不可能有什么大發(fā)展。
對于太伯和仲雍讓位的事，我們可以這么理解：
他們?yōu)榱顺扇赣H的心意，便用血統(tǒng)、名聲和家族資源另起爐灶，創(chuàng)立了一個(gè)次于周國的小國。而長三角蠻夷屬于借殼上市，以擁護(hù)太伯和仲雍的行動(dòng)，正式加入中原主流文明圈。
事實(shí)上，以后的事情就是這樣發(fā)展的。
太伯死后，因?yàn)闆]有兒子，便傳位給弟弟仲雍，然后又經(jīng)歷了三代吳王，就趕上“武王伐紂”的歷史進(jìn)程。等周武王的事業(yè)成功以后，開始大封家族成員為諸侯，鞏衛(wèi)周朝的家國天下。
周武王想起有兩個(gè)叔爺，當(dāng)年離家出走，現(xiàn)在不知在哪里，要是找到叔爺后代的話，也算比較親近的家族成員了。
于是周武王下命令，尋找太伯和仲雍的后代。不久后得到報(bào)告，長江附近有個(gè)吳國，國王正是仲雍的曾孫。
還說什么呢，準(zhǔn)備封你為諸侯，沒想到你已經(jīng)成諸侯了，反倒省事了。
周武王趕緊頒布詔書，以周天子的名義冊封吳國為諸侯，正式成為周朝的一部分，而吳王周章的弟弟虞仲，被單獨(dú)拎出來，專門在山西給他建立了虞國。
經(jīng)過百年時(shí)間，一家人重新再一起啦。
02
現(xiàn)在回頭來看“讓位”的美德，是不是沒那么單純了。
其實(shí)這件事背后的根本原因是，太伯和仲雍有人生的選擇權(quán)。他們可以選擇和周太王硬剛到底奪取王位，也可以選擇放棄王位另起爐灶。他們可以選擇做一個(gè)惡人，也可以選擇做一個(gè)圣人。
這種選擇權(quán)，才是圣人和美德的前提。
人都是趨利避害的，既然可以用低成本獲取保底收益，又何必孤注一擲，博一個(gè)未知的最高收益。
就像做選擇題一樣，其中一個(gè)選項(xiàng)是100%的概率得到1000萬，另一個(gè)是50%的概率得到10億。
你會(huì)怎么選？
恐怕大部分人會(huì)選擇1000萬的保底收益，而不是搏一搏單車變摩托，賭10億的選項(xiàng)，畢竟有50%的概率是一無所獲呢。
太伯和仲雍的人生選擇，其實(shí)就是如此。
那為什么太伯和仲雍的人生選擇，會(huì)成為后人交口稱贊的美德，甚至把他們奉為圣人呢？
因?yàn)楹笫赖幕始易拥埽呀?jīng)沒有選擇權(quán)了，這種讓位的美德幾乎成了絕響。
秦始皇統(tǒng)一中國以后，廢除分封制度，從根源上杜絕了另立國家的可能，并且派出大軍南征北伐，打下前所未有的疆土。
北至長城、南到百越、東抵大海、西臨大漠，凡是在當(dāng)時(shí)的交通條件下，中國人能到達(dá)的地方，都成了秦國的領(lǐng)土，再加上嚴(yán)格的戶籍管理制度，讓你想跑都沒地方跑。
從那個(gè)時(shí)候起，所有人都只能在一個(gè)國家生活，“天外有天”只是理論上的說法，在現(xiàn)實(shí)中根本不可能實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)然了，統(tǒng)一對于中國是好事，我們一定要承認(rèn)。
但是對于皇族子弟來說，實(shí)在不是一件好事，因?yàn)椤疤煜陆y(tǒng)一、天外無天”，意味著他們失去了人生的選擇權(quán)。
那些皇族子弟要么一步登天繼承皇位，要么跪在兄弟的腳下，做一個(gè)順服的臣民，除此之外再?zèng)]有第三種選擇。
想和太伯、仲雍一樣跑路，別開玩笑了，天下都是皇帝的，又能跑到哪里去？
可能剛跑出都城，便做為行跡可疑人員，被吃瓜群眾給舉報(bào)了，到時(shí)候被抓回去，就是藐視皇帝的重罪，輕則幽閉終生，重則一杯毒酒了此殘生。
要是遇到秦二世胡亥那樣的兄弟，不論兄弟的關(guān)系遠(yuǎn)近，全部送上刑場，連全尸都不給留。
既然人生沒有選擇，皇族子弟就要開始爭奪皇位，有能力的拉幫結(jié)派，沒有能力的選擇抱大腿，以便將來有一口飯吃，不至于被關(guān)系不好的兄弟殺死。
也就是從那時(shí)候起，皇族內(nèi)部的“兄友弟恭、父慈子孝”，基本成了一句口號，可以騙父親，也可以騙兄弟，唯獨(dú)騙不了自己。
他們知道，要么生要么死，就這么簡單。
用時(shí)髦的話說，大一統(tǒng)讓皇族內(nèi)卷了，而內(nèi)卷的時(shí)代就是這么殘酷。
把這個(gè)邏輯放到其他領(lǐng)域，不也一樣么？
以前國內(nèi)應(yīng)試教育競爭激烈，有條件的家庭可以送娃出國，換一張國外文憑回來，立刻身價(jià)倍增，工作和職位隨便挑，直接完成階層躍升。
類似于太伯和仲雍的讓位之事，有非常大的人生選擇權(quán)。
后來出國留學(xué)的人多了，國外文憑隨之大幅度貶值，倒不是說國外文憑不好，而是含金量沒有20年前高了，更不可能直接完成階層躍升。
他們是大一統(tǒng)以后的皇族子弟，人生選擇權(quán)一天天的縮小到?jīng)]有。
至于職場晉升更是如此。
國家在高速發(fā)展期，到處是創(chuàng)業(yè)公司，每家公司都需要大量人才。只要有能力，你在這家公司做的不開心，馬上就能跳槽到另一家公司。
等大浪淘沙的年代過去，市場上的公司結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)定了，而且每家公司的人員結(jié)構(gòu)也穩(wěn)定下來，你要是在一家公司做到某個(gè)職位，再想跳槽就難了。
畢竟一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，誰家都不缺人，你又能去哪里？
既然跳槽難，那就只能卯足勁向上晉升，幾十個(gè)人打破頭搶一個(gè)職位。這種場景和皇族子弟爭皇位，又有什么區(qū)別？
要是不想競爭，就得躺平挨捶。
大家不是不想發(fā)揚(yáng)美德做圣人，實(shí)在是環(huán)境太殘酷，做圣人的代價(jià)是死路一條，反倒是做惡人有一線生機(jī)。
比起財(cái)富自由，這種人生選擇權(quán)才是最難得到的。
03
文人喜歡標(biāo)榜道德，覺得只要自己的道德高尚，世界上什么事情都可以解決，不會(huì)存在任何障礙。
如果解決不了，那一定是道德不夠高尚，不僅自己需要誠意正心修身齊家，還要教育廣大人民讀圣賢書，努力提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。
等所有人都接受王道教育以后，世界就會(huì)回到最原始、最美好的上古時(shí)代，與世無爭安享太平。
這套邏輯曾經(jīng)在中國大行其道，被文人士大夫們奉為治國綱領(lǐng)。
但他們沒有想到更深層次的邏輯：
上古美德有深刻的社會(huì)背景，當(dāng)代的爭奪資源，也有不得已的苦衷。想把上古美德生搬硬套在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)身上，結(jié)果就是緣木求魚，苦了自己，也害了國家。
一代人有一代人的行為準(zhǔn)則，適者才能生存，如果抱著“祖宗之法不可變”的心態(tài)闖蕩世界，遲早要出大問題。
因?yàn)榈赖潞同F(xiàn)實(shí)是兩碼事，尊重現(xiàn)實(shí)規(guī)律才能產(chǎn)生真道德，才能六億神州盡舜堯。
如果想讓虛無的道德，締造沉甸甸的現(xiàn)實(shí)世界，那就只能產(chǎn)生滿口胡言的假道學(xué)先生。
這件事同樣沒有第三種選擇。
太伯和仲雍讓位的美德，只能產(chǎn)生于上古那種寬松的時(shí)代，正是因?yàn)樽鹬亓爽F(xiàn)實(shí)規(guī)律，上古才產(chǎn)生了真道德。
那些文人用上古美德教育后世的皇族子弟，又有幾個(gè)人打心底相信，我應(yīng)該這么做？
凡是照搬書本教條的人，墳頭草都有三米高了。
想起南北朝時(shí)宋朝皇帝劉準(zhǔn)，9歲時(shí)被權(quán)臣蕭道成擁立繼位，做了2年傀儡皇帝，11歲時(shí)被蕭道成的部將逼宮，要求禪位給蕭道成。
年幼的劉準(zhǔn)說：“愿生生世世，再不生帝王家。”可謂是字字泣血。
隨后不到一個(gè)月，劉準(zhǔn)死于丹楊宮。
這個(gè)時(shí)候想學(xué)圣人讓位，已經(jīng)做不到了。
以前對劉準(zhǔn)的臨終之言沒有太大感覺，認(rèn)為是末代傀儡皇帝的可憐吐槽，現(xiàn)在讀起來，反倒有一種感同身受的意思了。
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