誰(shuí)需要三胎?——應(yīng)對(duì)老齡化的舉措(一)
來(lái)源:tuzhuxi(ID:chairmanrabbit)
寫在六一兒童節(jié)。今天的熱門話題是三胎。先說個(gè)笑話,原創(chuàng)。
——我:來(lái)來(lái)來(lái),咱們生三胎吧!
——我老婆:照照鏡子。你就是三胎!
嗯。這是在對(duì)我進(jìn)行批評(píng),意思是說,兩個(gè)小朋友之外,我也在家里也是需要被照顧的,她一個(gè)母親已經(jīng)夠忙了。所以三胎就別想了。
所以每個(gè)人都會(huì)面對(duì)這樣的問題。從結(jié)婚,到生孩子,到二胎,再到更多……今天三胎這個(gè)話題是沒有門檻的,大家都熱衷討論。我也和大家分享一下我自己的看法。
首先,我覺得大部分群眾對(duì)今天政治局這個(gè)會(huì)議了解得不夠準(zhǔn)確。這個(gè)會(huì)議是政治局在聽取“十四五”時(shí)期積極應(yīng)對(duì)人口老齡化重大政策舉措的匯報(bào),審議了《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》,討論了應(yīng)對(duì)人口老齡化相關(guān)一系列的問題。
其中,三胎是作為應(yīng)對(duì)人口老齡化的一個(gè)手段提出來(lái)的。它確實(shí)是非常重要的一個(gè)手段,但也并非全部手段。這個(gè)會(huì)議是黨最高層的會(huì)議,提出的是精神,最后要職能部門加以落實(shí)。
但在諸多方向和舉措里,三胎是最直觀的,也是人們最容易理解的。它也迅即作為會(huì)議的核心內(nèi)容向中華大地推送,并登上了海外媒體頭條。
今天提的三胎政策,確實(shí)也引出了許多的問題。
一是它應(yīng)對(duì)特定的歷史政策背景,給人感覺脫離現(xiàn)實(shí)。中國(guó)過去幾十年以來(lái)一直是搞計(jì)劃生育的,從獨(dú)生子女到全面放開兩胎有個(gè)過程,是循序漸進(jìn)的完成的(許多人認(rèn)為這個(gè)進(jìn)程滯后了,沒有跟上人口發(fā)展的實(shí)際情況)。但無(wú)論如何,我們迄今在形式上還是有計(jì)劃生育的,譬如說兩胎不限制了,那三胎呢。三胎上戶口、三胎入學(xué)的問題,這是要有配套政策的,需要通過一些“規(guī)定動(dòng)作”(明確允許三胎)逐步打開。同時(shí),決策者可能還在考慮節(jié)奏問題,擔(dān)心會(huì)不會(huì)推動(dòng)太猛,怕配套跟不上,而只是在邊際上從兩胎突破到三胎。
但問題又來(lái)了,如果一個(gè)家庭有能力的話,為什么要限制他生四胎?生五胎?不都是應(yīng)對(duì)老齡化么?為啥四胎就不行呢。群眾們也會(huì)認(rèn)為,政府最后肯定還會(huì)再放四胎、放五胎的呀。現(xiàn)在根本不用擔(dān)心這個(gè)。而如果進(jìn)一步放開是必然的,那難道下次還要開個(gè)會(huì)認(rèn)可和鼓勵(lì)四胎么?再開個(gè)會(huì)鼓勵(lì)五胎?顯然是沒有必要。事實(shí)上,一旦突破了兩胎,還不如就一步到位。直接廢除計(jì)劃生育。
對(duì)一般人來(lái)說,兩胎是個(gè)臨界點(diǎn),兩胎以上就是普通城市中產(chǎn)家庭條件很難允許的了,超出了一般人的能力。不再是大家關(guān)心的問題。有能力撫養(yǎng)三胎的人本來(lái)也不會(huì)受到當(dāng)下政策的限制。
大多數(shù)人認(rèn)為,中國(guó)生育率低下、少子化原因的診斷已經(jīng)不是胎數(shù)限制了,而是撫養(yǎng)成本太高。現(xiàn)在的問題不是生三胎的問題,而是要不要生孩子的問題。放開三胎配套政策對(duì)一般人來(lái)說距離實(shí)在太遠(yuǎn)。
今天有個(gè)笑話,“我沒有三部瑪莎拉蒂的原因不是因?yàn)橄拶?gòu)……”,講的就是這個(gè)道理。
二是它的措辭有些生硬。“各級(jí)黨委和政府要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃、政策協(xié)調(diào)和工作落實(shí)、依法組織實(shí)施三孩生育政策”。對(duì)群眾來(lái)說,“依法組織實(shí)施”聽起來(lái)很生硬的,不知道什么意思。我理解,要依法組織實(shí)施的是三胎相關(guān)的配套政策。但由于我們舉國(guó)體制里有計(jì)劃生育的歷史,人們很容易理解想象成要“依法組織實(shí)施生孩子”。計(jì)生辦要變促生辦了。三胎是國(guó)策,愛國(guó)、講道德、守紀(jì)就要生三胎。甚至不生三胎還會(huì)有“大棒”。給人一種強(qiáng)迫的感覺。
但畢竟結(jié)婚生孩子,生幾個(gè)孩子,是老百姓的私事,無(wú)法強(qiáng)迫。想想國(guó)寶熊貓好了:給熊貓節(jié)育容易,促進(jìn)熊貓生育就難了,甚至要在發(fā)情期播放熊貓交配的影片。所以,鼓勵(lì)生育比限制生育難。限制生育只要有“大棒”就可以:限制上戶口、行政處罰、罰款,手段多得很。鼓勵(lì)生則要靠“蘿卜”。要鼓勵(lì)年輕人結(jié)婚,鼓勵(lì)他們(多)生孩子。而年輕人晚婚晚育少子的因素是多方面的,是文化性的、社會(huì)性的,并沒有簡(jiǎn)單的解決方案。
所以結(jié)婚生子不能采用全民動(dòng)員的方式——特別是到了三胎。群眾其實(shí)不覺得有任何壓力,只是認(rèn)為這樣的政策脫離實(shí)際,不會(huì)奏效。所以就開始編段子。
三是大家覺得沒有觸及到問題和根源和痛點(diǎn),擔(dān)心政策離地。中國(guó)少子化的問題是嚴(yán)重的,我身邊不愿意生孩子、大齡未婚未育的人數(shù)不勝數(shù)。
但人們是不是就是不愿意生孩子呢?其實(shí)不是的,大部分人是愿意生孩子的。愿意培養(yǎng)一個(gè)自己的后代,樂于見到自己基因延續(xù),樂于為自己創(chuàng)造一個(gè)親人,樂于在晚年得到子女的陪伴,樂于在自己的中年時(shí)候,創(chuàng)造/加入一個(gè)新的“賽道”,培養(yǎng)子女,讓他/她成就優(yōu)秀,完成自己沒有完成的事業(yè),樂于為自己尋找一個(gè)奮斗的目標(biāo),把自己的奮斗成果留給子女,樂于把培養(yǎng)后代作為自己下半生的一個(gè)事業(yè)。
之所以不愿意生,就是因?yàn)槌杀咎摺4鷥r(jià)太大。現(xiàn)在的問題是,不要說三胎了,也不要說二胎,就是生一胎的人,都沒有在國(guó)家的“配套政策”上有獲得感,就是覺得養(yǎng)育成本太高,生孩子影響生活質(zhì)量、自己的職業(yè)發(fā)展(尤其是女性),甚至還會(huì)影響家庭和睦。
人們會(huì)認(rèn)為,國(guó)家應(yīng)該把精力放在落實(shí)一胎二胎的優(yōu)惠政策上(其中,二胎可以相較一胎有一些邊際性提升,以此鼓勵(lì)大家生二胎),三胎往上大家就不關(guān)心了——反正自己也沒打算生三胎,國(guó)家怎么放開都和自己無(wú)關(guān)。而如果一胎二胎的優(yōu)惠政策都沒有落實(shí),撫養(yǎng)成本都沒有緩解,還要著眼于三胎,人們就會(huì)發(fā)出“為國(guó)家而生,為國(guó)家而死”的段子。
這里要展開提一下二胎。
一般認(rèn)為獨(dú)生子女這個(gè)“安排”不太好,譬如:
1)如果一個(gè)孩子夭折,父母就無(wú)后了,多生幾個(gè)孩子可以“分散風(fēng)險(xiǎn)”;
2)孩子的天生稟賦、特點(diǎn)不同,多個(gè)孩子可以朝不同路徑發(fā)展;
3)孩子的成長(zhǎng)過程中需要一些互動(dòng)和家庭內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)與制衡。獨(dú)生子女可能被嬌寵;
4)父母身后,孩子也需要親人。兄弟姐妹是其一生可以珍視與依賴的親人;
5)有的人希望兒子,有的人喜歡女兒,生兩個(gè)孩子可以提供更多可能;
6)父母年事高了以后可以多幾個(gè)子女照顧。如果由獨(dú)生子女照料的話,負(fù)擔(dān)太重。
問題是,上述訴求,從‘安全性’,到陪伴也互動(dòng),兩個(gè)小孩基本就可以滿足了,沒有必要生到三胎。
相反,三胎(及往上)還會(huì)有問題。
1)三胎的話,父母精力有限,對(duì)每個(gè)孩子的投入就會(huì)減少,影響陪伴質(zhì)量,影響對(duì)每個(gè)孩子的關(guān)注與愛;
2)除非特別有錢有資源,每個(gè)孩子得到的支持也會(huì)減少;
3)孩子可能進(jìn)入家庭內(nèi)的內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)可能會(huì)影響兄弟姐妹之間的關(guān)系。兩個(gè)孩子可能比較親,三個(gè)反而就疏遠(yuǎn)了。
4)如果父母有財(cái)產(chǎn)可以繼承,兩個(gè)孩子好分,那么三個(gè)以上的孩子還會(huì)陷入財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪(進(jìn)階的內(nèi)卷),并影響父母身后的兄弟姐妹關(guān)系。
5)給父母造成極大壓力,如何給三個(gè)子女均勻準(zhǔn)備和分配房產(chǎn)和遺產(chǎn)?
一個(gè)太少,兩個(gè)恰好,三個(gè)對(duì)一般人來(lái)說就略顯多了。不是痛點(diǎn),沒有必要。
什么樣的人需要三個(gè)孩子呢?
家業(yè)足夠大,需要有人來(lái)繼承,同時(shí)足可以均分;其次是,需要有兒子來(lái)繼承(可能前兩個(gè)孩子是女兒)。總之,這是有家族、有家業(yè)的人的訴求。
大多數(shù)人需要的是——在兩胎內(nèi)真正的落實(shí)好各種優(yōu)惠配套政策。
三胎與大多人無(wú)關(guān)。這也觸及了我們的下一題:
四是放開三胎會(huì)觸痛社會(huì)貧富差距及年輕人在競(jìng)爭(zhēng)極度激烈的社會(huì)里找到自我定位等敏感問題。大部分城市中產(chǎn)是沒有能力撫養(yǎng)三胎的,這包括經(jīng)濟(jì)能力,也包括意愿——家庭成員特別是女性/母親為此需要做的巨大投入。兩胎就到極限了。我有很多物質(zhì)非常殷實(shí)的朋友,絕大部分最多是兩胎。我的朋友里,絕大多數(shù)是一胎或兩胎。生三胎的都是條件非常好的人,大多數(shù)有家業(yè),或財(cái)富自由,或財(cái)富無(wú)憂。實(shí)際情況也是,這種富裕群體并不會(huì)因?yàn)橹暗挠?jì)劃生育限制而放棄生更多的孩子。作為有錢人,生多少胎都沒問題。

今天有個(gè)段子是“張藝謀說:‘把我的748萬(wàn)超生罰款還回來(lái)!’”說的就是這個(gè)。很多中產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在連承擔(dān)一胎都有問題,何況三胎。人們會(huì)問,到底誰(shuí)需要放開三胎?放開三胎對(duì)誰(shuí)有好處?不就是那些最富的群體么。反正不是自己。
而今天的語(yǔ)境非常特殊。最近最火的幾個(gè)概念,除了“內(nèi)卷”之外,就是“躺平”。年輕一代正在進(jìn)入恐懼奮斗、回避競(jìng)爭(zhēng)、逃避內(nèi)卷的低欲望時(shí)代。人都是有欲望的,是感官的,沖動(dòng)的。為何低欲望呢?難道真的是欲望低么?不是的,是因?yàn)榈貌坏剑蛘吆茈y得到:為了要滿足欲望,就要付出巨大的代價(jià)。邊際收益小于邊際代價(jià)。人又都是理性的,他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn):躺平獲得的收益有可能大于奮進(jìn)。那為何不躺平呢。
東亞社會(huì)的文化是:非常勤奮、很有紀(jì)律(disciplined),要求個(gè)人對(duì)家庭/家族/集體/社會(huì)/國(guó)家付出甚至做出一定的犧牲。這對(duì)社會(huì)個(gè)體成員施加的壓力就非常大了。而今天的社會(huì)比過往競(jìng)爭(zhēng)更加激烈:人們需要更多的知識(shí)和訓(xùn)練才能在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)里立足。此外,還要面臨全球社會(huì)勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng),甚至面臨來(lái)自人工智能/自動(dòng)化的競(jìng)爭(zhēng)。選擇低欲望和“躺平”是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種心態(tài)。
戰(zhàn)亂時(shí)代,人們選擇相信佛教,超脫、隱忍;
“內(nèi)卷”極度激烈的現(xiàn)代社會(huì),年輕人選擇“躺平”。
其實(shí)都是一回事,都是人們的心理防御機(jī)制。
正因東亞社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,所以以日本為代表的社會(huì)進(jìn)入低欲望年輕人時(shí)代。中國(guó)有步其后塵的趨勢(shì)。同樣的原因,也使得東亞社會(huì)(從日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、新加坡到香港和澳門)生育率低下(我在后面會(huì)討論女性因素)。
其實(shí)在西方社會(huì)是一樣的。原來(lái)有本書講紐約上東區(qū)的媽媽,提到在當(dāng)今美國(guó)上層中產(chǎn)(upper-middle class)以上社會(huì),家庭孩子的多少就是財(cái)富的象征。在大都會(huì)里生活,孩子越多,表明家庭越有條件,越富裕。
那“屌絲”們?nèi)绾文兀棵绹?guó)人和中國(guó)人不一樣。他們有未婚先孕的問題,很小就生孩子,然后也不管,制造社會(huì)問題(我發(fā)現(xiàn)性觀念比較開放的日本也有同樣問題)。然后是吸毒,不僅躺平,還要損害自己。中國(guó)的情況相比就算“無(wú)害”了。這是全球性問題。
總之,能嚴(yán)肅探討生三胎,是一種極大的奢侈,這是地位和能力的象征。這與當(dāng)前低欲望的“躺平文化”形成了巨大的反差。當(dāng)決策者在探討為三胎設(shè)計(jì)優(yōu)惠政策時(shí),許多人會(huì)認(rèn)為這已經(jīng)十分脫離現(xiàn)實(shí)。他們只會(huì)用各種各樣的段子,表達(dá)自己的態(tài)度。
五是被忽略的女性因素。先說個(gè)笑話。真實(shí)。一個(gè)朋友說,講三胎政策,六一兒童節(jié)了,孩子都放假了,先說說媽媽們?cè)趺崔k吧。配套措施在哪里。
這就是現(xiàn)實(shí)問題。想到這些問題的,往往先是女性。
東亞社會(huì)是全球生育率最低的地方。其他有幾方面的原因,一是教育因素,東亞注重教育,撫養(yǎng)撫育成本非常高,所以人們擔(dān)心養(yǎng)不起、養(yǎng)不好孩子。二是女性地位的崛起。傳統(tǒng)東亞社會(huì)里,女性的地位不高。女性經(jīng)過非常艱難的努力才獲得了今天的地位。而生育和撫養(yǎng)子女的代價(jià)絕大多數(shù)還是會(huì)由家庭里的女性所承載。在一個(gè)女性自決、獨(dú)立,希望且能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)代,她們不得不考慮在實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)/社會(huì)價(jià)值及承擔(dān)母親角色之中找到平衡關(guān)系。既要當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)女性(中國(guó)習(xí)以為常的“雙職工”家庭),又要當(dāng)好母親。不少女性不愿意為了母親角色而放棄自己已有的事業(yè)或職業(yè)發(fā)展的可能性。無(wú)論如何解釋——例如說教育子女也是人類社會(huì)里最偉大的事業(yè),最能創(chuàng)造價(jià)值——她們也會(huì)認(rèn)為這是在女性平權(quán)和自主獨(dú)立事業(yè)上的后退(retreat / undo)——重回不受社會(huì)尊重、認(rèn)可的“家庭婦女”角色。
在中國(guó)/東亞社會(huì)里,撫育的質(zhì)量非常重要,孩子不能放養(yǎng)的。一般來(lái)說,生兩胎就已經(jīng)很難兼顧了,不少女性需要放棄職業(yè)。三胎的話就更難兼顧了,如果希望多陪伴孩子,肯定要放棄工作。很多女性會(huì)在在更早做出選擇:晚婚、晚育、少生。不會(huì)將自己置于這樣的“境地”,選擇是否放棄職業(yè),回歸家庭照料孩子。
歷史文化因素使得東亞社會(huì)女性在歷史上的地位不高,女性一旦“覺醒”,希望追求獨(dú)立自主,就很難回到過去的狀態(tài)。這可能是東亞少子化的一個(gè)重要因素。
女性需要承載著生育/撫育子女的更多成本。她們是一個(gè)被“忽略”的群體。不過,雖然被“忽略”,但她們可以控制自己的身體,所以又是一個(gè)有根本決斷力的群體。不對(duì)女性賦能,不解決她們的問題,也就不能解決生育的問題。而母親是子女成長(zhǎng)里最主要的因素:如果母親不能在生育之后充分投入到對(duì)子女的照料中,也不利于孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。
還有一些其他因素。譬如剖腹產(chǎn)。女性做剖腹產(chǎn)的話,兩胎就到極限了,大多人不會(huì)嘗試第三胎。我國(guó)又是剖腹產(chǎn)比例比較高的國(guó)家。
對(duì)許多中產(chǎn)來(lái)說,代孕是個(gè)原則。但我們國(guó)家在這個(gè)問題上價(jià)值觀保守,又不允許代孕。既要、又要、還要、更要。那么壓力又都回到了女性/母親身上。
明天接著探討。
(未完待續(xù))
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