博索：脂粉禽獸與資本邪教
從媒體現有的爆料來看，他的問題不僅僅是一向“臟亂腥臭”的娛樂圈淫亂的日常，到違反法律的未成年人性侵，更嚴重的問題在于，以吳亦凡為代表的脂粉禽獸們“選秀”的背后，是人們日漸習以為常的社會道德崩潰。吳和前段時間的“某戰”事件，充分暴露了其為娛樂圈黑惡勢力的事實。
2007年，因無法實現女兒楊某娟與影星劉某華“私下見面”的愿望，退休老師楊父在香港跳海自殺。發生于十多年前的這件事情，雖然造成了巨大的社會影響，但整個社會并沒有因此得到足夠的反思與行動，而是滑向了更深的深淵。
這個社會從來不缺少有識之士痛心疾首的呼吁，從來不缺少自覺遠離抵制邪惡的健康家庭與有志少年。然而，伴隨港臺歌手、體育明星、黑猩嘻哈病毒般感染傳播的，是一些教育專家推崇的“快樂教育”、“藝術教育”，是“星光大道”、“偶像來了”之類淫媒推波助瀾的文化病毒輸出。
積年之下，伴隨著文化毒品長大的一代青年人，已從早期的古惑仔，零星發病的楊某娟，到如今飯圈文化泛濫，年輕觀眾對《小時代》、《三十不惑》輸出的病態觀念津津樂道，顯示的是整個社會價值體系的淪喪。
多一個偶像，就少一份自我。
多一個癡迷于燈紅酒綠追
多一份不切實際的明星夢，多一次宗教式的集體狂歡，就少一份現實生活的清醒。
隨“時尚偶像”應節而舞的，是感染偽文化病毒，失去自我，被資本與欲望操控的僵尸。
社會生態災難的背后，有一只看不見的手。
縱觀吳亦凡的成長史，你會發現這個出生于1990年的脂粉禽獸完全是跟著時尚潮流在走，導演他人生的，從來都不是什么國家民族，什么犧牲奉獻，而是資本，資本附身的NBA、選秀、商業品牌與娛樂圈。
蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑。
脂粉禽獸的“成功”與其說是自身努力的結果，不如說是資本選擇與培育的結果。
在漫長的人類文明歷史中，不乏“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的民間藝人，“一舞劍器動四方”公孫大娘這樣的文藝大家，同樣也不缺少“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”這樣的浮世優伶。
娛樂至死，開心最重要。
這是最毒的毒藥，這一點，后唐雄主李存勖最有發言權，他沒有死在爭霸天下的戰場上，而是死于一群戲子的手中。
色為刮骨之刀，娛樂為蝕魂之毒藥。
用那個著名的“中情局十條誡令”來對比與反思吳亦凡式的“脂粉禽獸”，你會發現，這些禽獸的產生絕非偶然。
一、盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反
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二、一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。
三、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。
……
九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。
……
文化亂象的背后，是文化平臺與背后的資本在推動。
耐克、阿迪達斯、LV、保時捷、韓束、寶格麗……只是吳亦凡代言品牌的冰山一角。
HM新疆棉事件，D&G辱華事件還沒走遠，你以為這些國內外的品牌只是單純的商業目的
吳亦凡這樣的脂粉禽獸之所以能成為資本邪教培植的教主，它們的利益是一致的。
用“奶頭樂”，消費主義，明星經濟，把中國變成國際資本的經濟殖民地，娛樂邪教的伊甸園。把病態的頹廢，變成無腦粉絲們追捧的時尚。資本通過打造時尚教主，綁定商業品牌，收割粉絲，變現商業利益。
登錄新大陸之后，歐洲殖民者向印地安人贈送帶有天花病毒的毛毯，由于缺乏有效的應對手段，印地安人感染了天花病毒，整個部落的人幾乎死絕。
輸入文化病毒，制造一個病態的文化，催生一個病態的社會。一個文明，一個民族就此消失。
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州當汴州。
利瑪竇、湯若望等明末西方傳教士傳入，徐光啟、李之藻、楊廷筠挾洋自重的典祖宗教，NBA、娛樂明星、黑人音樂的入侵，都是不同時期殖民者有心"贈予"，帶有文化病毒的邪惡毛毯。
要想不被這些病毒感染，要想充滿正氣健康陽光的生活，實現自己的人生價值，做一個頂天立地的英雄兒女，要想不異化成這種不男不女的怪物，就要遠離這些脂粉禽獸，就要多讀讀災難深重的近代史，多讀讀新中國的解放史，多讀讀船山橫渠，多學學霍去病、辛棄疾。
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