梅新育：高度碎片化社會決定塔利班難以得天下

作者 :梅新育 2021-07-24 19:08:41 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　自美國宣布8月31日撤軍最后期限以來，塔利班在阿富汗掀起了攻城略地的狂潮，一時令世人為之驚嘆。目前，塔利班已經(jīng)控制阿富汗40%—50%領(lǐng)土和北面、東面邊境一批要點，阿富汗與塔吉克斯坦邊境據(jù)點，瓦罕走廊，阿富汗—土庫曼斯坦邊境、阿富汗—烏茲別克斯坦邊境的一批要沖之地，……相繼落入塔利班之手，令其多個鄰國感到了切身沖擊和迫在眉睫的威脅。

　　塔利班能否如同1996年那樣迅速攻占喀布爾奪取阿富汗政權(quán)？奪權(quán)之后能否坐穩(wěn)阿富汗江山？……由此一時間成為國際社會許多人關(guān)注、中國社交媒體熱議的熱門話題。冷靜觀察，可以判斷，這種情形發(fā)生的概率相當(dāng)?shù)?。得民心者得天下，而“民心”歸根結(jié)底源于共同生活方式、文化傳統(tǒng)、社會組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況；阿富汗先天不足，決定了塔利班這一波擴(kuò)張很可能已經(jīng)接近其民族構(gòu)成所決定的上限，在現(xiàn)代狀況下很難更上層樓奪取全國江山，建立自家獨占或一家獨大主導(dǎo)的全國政權(quán)，更不用說長期獨坐江山了。

　　中國國家擁有人口占壓倒多數(shù)的主體民族作為國家凝聚核心，第七次全國人口普查結(jié)果顯示，以2020年11月1日零時為標(biāo)準(zhǔn)時點，覆蓋我國大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的全國人口共141178萬人，其中漢族人口為128631萬人，占91.11%，而且形成了歷經(jīng)數(shù)千年歷史滌蕩考驗的牢固“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，國民普遍具有深入骨髓、超越家族和地域的強(qiáng)固國家認(rèn)同。正

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是這一歷史文化傳統(tǒng)、人口結(jié)構(gòu)，決定了無論遭遇何等內(nèi)

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外沖擊，中國都能夠在較短時間里度過劫難，重建大一統(tǒng)國家。縱覽世界，上千年來的歷史也證明，只有基于儒家文化傳統(tǒng)的東亞國家能夠建立綿延上千年的大一統(tǒng)國家，盡管中國與日本、朝鮮半島、越南國家規(guī)模差別甚大。

　　然而，東亞儒家文明的這一特征在世界其它地方非常罕見，阿富汗的歷史、民族、文化與社會治理特征與東亞社會尤其截然不同。這塊土地雖然擁有上千年的文明史，但并沒有在這塊土地上連續(xù)繁衍傳承發(fā)展上千年的民族與文化，也沒有連續(xù)長期占明顯多數(shù)的主體民族。奠定現(xiàn)代阿富汗基礎(chǔ)的、普什圖族主導(dǎo)的阿富汗王國遲至1747年方才建立，時當(dāng)中國清朝乾隆十二年，至今不過274年。發(fā)展時間如此短暫，本來就不足以在其民眾中凝聚起強(qiáng)大的國家認(rèn)同；阿富汗王國在短暫的強(qiáng)盛之后就陷入持久的混亂內(nèi)戰(zhàn)，分崩離析，相應(yīng)也就更加難以如同中國這樣凝聚起統(tǒng)一的國家認(rèn)同了。

　　經(jīng)過這樣的發(fā)展歷程，今天的阿富汗民族構(gòu)成和社會高度碎片化，缺乏足以承擔(dān)強(qiáng)有力凝聚全國核心力量角色的公認(rèn)主體民族：

　　——按阿富汗中央統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，阿富汗2020年人口3220萬，分屬20多個民族，還有些分類方法將其劃分為50多個民族，其人種、語言、文化、社會生活組織各不相同。

　　在人種方面，普什圖族、俾路支族屬歐羅巴人種印度地中海類型，塔吉克族屬歐羅巴人種印度帕米爾類型，烏茲別克族、土庫曼族屬蒙古人種和歐羅巴人種的混合類型。

　　在社會組織方面，普什圖族保持著部落結(jié)構(gòu)，其它民族大多是非部落宗法社會。

　　在語言方面，普什圖語和達(dá)里語（屬波斯語族）并列阿富汗國語，同時烏茲別克語、俾路支語、土耳其語等仍然普遍通行于各少數(shù)民族社區(qū)，阿富汗民族構(gòu)成、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平使得該國很難形成真正的“書同文，語同聲”的國家通用語言文字，進(jìn)而也就進(jìn)一步加深了其各民族乃至各部族之間的隔閡。

　　（塔利班若上臺，她們下場如何？——2021年7月18日，阿富汗赫拉特，阿富汗女孩在一所學(xué)校學(xué)習(xí)天文學(xué)課程。圖｜IC photo）

　　——阿富汗諸民族中沒有人口、經(jīng)濟(jì)和文化勢力占絕對優(yōu)勢的主體民族。普什圖族雖然人口最多，歷史上“阿富汗人”曾專指普什圖人，但占比也只有40%，與漢族在中國人口中占比（91.11%）不可同日而語，同時在該國經(jīng)濟(jì)、文化生活中并無出類拔萃優(yōu)勢。第二大民族塔吉克族占25%，與普什圖族差距不算很大，歷史、文化猶有過之；哈扎拉、烏茲別克、土庫曼等族人口均數(shù)以百萬計，又有自己相對獨立的社會組織體系。

　　——阿富汗諸民族多屬跨界民族，其跨界民族人口比例之高、民族數(shù)量之多、分布范圍之廣，幾乎舉世無雙：

　　阿富汗最大民族普什圖族大多數(shù)居住在阿富汗、巴基斯坦兩國，少數(shù)居住在伊朗、印度兩國，且巴基斯坦普什圖族人口還多于阿富汗普什圖族人口。

　　阿富汗第二大民族塔吉克族主要分布在該國東北部，以及塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、伊朗、巴基斯坦、中國五國，其中在塔吉克斯坦是占人口80%的主體民族。

　?。ò⒏缓顾俗逦溲b首領(lǐng)馬蘇德，號稱“潘杰希爾之獅”，死于拉登指揮基地組織刺殺）

　　約占阿富汗人口8.6%的烏茲別克族同時還分布在烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、伊朗、中國四國，其中在烏茲別克斯坦是占人口80%的主體民族，烏茲別克斯坦又是中亞人口最多國家，歷史上的烏茲別克汗國在巔峰時期一度統(tǒng)治今日阿富汗大片國土，包括赫拉特這樣的名城。

　　約占阿富汗人口2%的土庫曼族主要分布在該國與土庫曼斯坦接壤地區(qū)，同時分布于土庫曼斯坦、塔吉克斯坦、伊朗、土耳其等國，以及俄羅斯的阿斯特拉罕、北高加索等地區(qū)，其中在土庫曼斯坦是占總?cè)丝?4.7%的主體民族。

　　約占阿富汗人口0.9%的俾路支族廣泛散布在橫跨多個國家的廣大地區(qū)，東起巴基斯坦俾路支斯坦和信德省，西至伊朗，北抵流經(jīng)阿富汗與伊朗兩國的赫爾曼德河以南，南到阿拉伯海，在各所在國家均為非主體民族，且在巴基斯坦是武裝分離主義運動最激烈的民族。

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　　跨境民族比例如此之高，本來就是國家凝聚與管理的

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巨大難題；阿富汗經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平又明顯低于周邊所有國家，對阿富汗各民族誘惑強(qiáng)烈，不滿現(xiàn)實之余，他們幾乎是自然而然地普遍轉(zhuǎn)向接受和尋求邊界另一方同胞的“援助”，并與之結(jié)盟。

　　——與伊斯蘭世界其它各國一樣，阿富汗部族結(jié)構(gòu)高度發(fā)達(dá)，是社會生活和政治生活的基本單元，名義上的國家實質(zhì)上是部族聯(lián)盟，而非東亞、歐美那樣的一體化國家，即使阿富汗王朝在其鼎盛時期也是如此。即使在阿富汗人口最多的普什圖人中間，也始終存在阿布達(dá)里（Abdali）[1]、吉爾扎伊（Ghilzai）兩大部族體系之間的對立，這種對立常常發(fā)展成你死我活的武裝沖突和戰(zhàn)爭。

　　阿富汗杜蘭尼王朝短暫的強(qiáng)盛期隨其創(chuàng)始人艾哈邁德汗（Ahmad Khan Abdali，亦稱“艾哈邁德沙”，1747—1773年在位）的生命化為一縷煙塵而去后，兩大部族體系之間、部族體系內(nèi)各部族之間的斗爭角逐就把這個王國推入連綿不斷的王位繼承爭奪戰(zhàn)血海之中，集體斬殺、挖眼處死之類情節(jié)層出不窮，繼承艾哈邁德汗的鐵穆耳沙（Timur Shah，1773—1793年在位）繼位僅僅兩年，就不得不為躲避反對派兵鋒威脅而搬離普什圖族聚居的首都坎大哈，遷都非普什圖族居民占比更高的達(dá)里語城市喀布爾，此舉又使得阿富汗國家政權(quán)與其最大民族普什圖族疏離，負(fù)面影響一直發(fā)展至今。普什圖人組成的塔利班內(nèi)部同樣從一開始就存在阿布達(dá)里和吉爾扎伊兩大部族的矛盾，這種矛盾往往發(fā)展到非常尖銳的地步。

　　——阿富汗人口99%為穆斯林，且分屬遜尼、什葉兩大教派，分別占阿富汗總?cè)丝诘?6%和13%，教派之間矛盾沖突極為劇烈，且通常與鄰國宗教派別結(jié)合，導(dǎo)致其教派矛盾沖突更加不可收拾。

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　　在這種情況下，阿富汗人大多認(rèn)為國家抽象、遙遠(yuǎn)而不能指望托付，部落和家族方才具體而值得效忠，其認(rèn)同順序依次為家庭——村落——部族——部族聯(lián)盟——國家，民眾追求的是能夠代表本民族、甚至本部族利益的政黨等政治勢力，而非強(qiáng)大統(tǒng)一國家，這樣的認(rèn)同，決定了阿富汗難以形成統(tǒng)一的國家政權(quán)。

　　一國社會發(fā)展通常會受到周邊地區(qū)影響，阿富汗這種“十字路口”國家尤其如此；而除個別國家之外，周邊地區(qū)能夠給阿富汗的影響不過是相互激蕩，進(jìn)一步加強(qiáng)上述社會碎片化問題。從非洲西北大西洋之濱，到興都庫什山脈和帕米爾高原山麓，在這覆蓋了西亞、北非、中亞、南亞西部的伊斯蘭社會，其普遍共同特征是社會凝聚力虛弱、部族認(rèn)同高于國家認(rèn)同、宗教認(rèn)同高于國家認(rèn)同、教派認(rèn)同高于共同宗教認(rèn)同；這些國家社會、軍事關(guān)系緊張，社會動蕩乃至戰(zhàn)亂此起彼伏經(jīng)久不息，歸根結(jié)蒂，即源于此。

　　在其《阿拉伯通史》中，黎巴嫩裔美國歷史學(xué)家希提將阿拉伯人性格中的個人主義和宗派主義這兩個非社會特征視為伊斯蘭教各國分裂和滅亡的決定性因素之一；[2]伊拉克哈西姆王朝首任國王費薩爾一世則如此評價伊拉克政治生態(tài)：

　　“我感到遺憾的是，伊拉克仍然沒有伊拉克人民的概念，而是難以想象的各類民眾。他們?nèi)狈θ魏螑蹏那閼眩X子里只是浸透宗教傳統(tǒng)、荒誕絕倫的各種謬論。他們沒有共同的聯(lián)系，只是一味屈服于邪惡和專制統(tǒng)治，并隨時準(zhǔn)備推翻一切現(xiàn)存政權(quán)?！盵3]

　　——這句話幾乎是這片區(qū)域上所有國家社會狀況的寫照。

　　對于生長在如此環(huán)境中的阿富汗，我們的政府固然可以盡力嘗試推動各派政治力量坐下溝通，以求達(dá)成協(xié)作；但我們的國民，我們的投資者，能對這個國家形成統(tǒng)一政權(quán)、建立長期穩(wěn)定秩序寄予多少期望嗎？

標(biāo)簽阿富汗民族國家梅新育

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