天涯補刀：我們必須要讓失德的“明星”徹底的從公眾的視線中消失！
吳亦凡被刑拘后，微博上出現各種各樣讓人惡心的話題，其中有一個“CIA在逃特工”的發表這樣的一段話題：凡凡要是被拘留我就換國籍，我在某985高校就讀，移民加拿大讓他們損失人才……
這個人是不是985高校的不重要，她的言論也不重要（這個世界上永遠不缺腦殘），但是讓我感到悲哀的是——就這么一句腦殘言語竟然有多達9.4萬的點贊。
如果這個賬號沒有被封的話，那么點贊數量可能更多，這也說明中國腦殘的數量已經多到一個令人發指的地步了。
你以為這就算惡心了嗎？
我還見過更加惡心的。在蔡徐坤的粉絲群里有人提出一個問題：如果讓你們選擇，坤坤感冒和媽媽去世，你們選哪個？
一幫畜生選擇“親媽去世”，還有選擇“全家去世”的……
說實話，這些年，娛樂圈真的讓我惡心的不得了！
我們已經看到太多的“藝人”做出太多的破事，比如黃海波嫖娼、王寶強“綠帽門”、柯震東吸毒事件、范冰冰偷稅事件……這些都是違法的，觸犯法律就得受到法律的制裁，那是沒啥說的。
但是，除了違法外，“失德”的明星更多。
比如，鄭爽代孕事件、翟天臨學術造假事件、李小璐“做頭發”事件、吳秀波出軌門、蔣勁夫家暴事件、羅志祥“多人運動”事件……
這些明星，每個都有海量的粉絲，而且很多還是未成年人。
未成年人，心智本身就不成熟，再加上沒有經歷社會的磨練，所以很容易被那些“明星”帶上歪路……
那些未成年人今天看到一個明星吸毒、明天看到一個明星嫖娼、后天看到一名明星搞“多人運動”……你說他們會不會認為這個世界就是這樣的？
如果他們認為這個世界就是這樣的，那么他們就不會再以這些事情為恥，甚至以此為榮了，最后就變成了你恨不得把他們都打死的“腦殘”。
中國的娛樂圈真的太惡心了！
我們認為，對于娛樂圈，我們不能再簡單的用所謂的“道德”來約束他們了，因為無數的事實已經證明，僅僅依靠道德約束已經沒有用了，必須要上升到法律的層面——我們必須大幅度降低法律的下限，對那些所謂的“明星”重拳出擊。
那么，降低法律的下限到底可行不可行？有沒有必要？
今天，我們就簡單的和大家說說我所理解的道德和法律之間的關系。
說到道德和法律，我們就不得不說到儒家和法家：儒家更注重道德，法家更注重法治。
或許很多人不知道，在歷史上，儒家和法家曾經是死敵，彼此都恨不得徹底滅掉對方。
比如，在春秋戰國的時候，儒家就認為，天下動亂的根源之一就是法家，于是就有了“苛政猛于虎也”的名言；而法家也認為世界動亂的根源之一就是儒家，于是就有了那句“俠以武犯禁，儒以文亂法”的名言。
想要徹底了解它們之間的矛盾，我們就必須要明白儒家和法家是如何誕生的？它們背后的理論是什么？它們為何都恨不得徹底整死對方？
儒家和法家的矛盾要追溯到春秋戰國時期。
春秋戰國，天下大亂，兵戈四起，民不聊生……
為拯救萬民于水火之中，于是便誕生了諸子百家，其中最為典型的有儒家、法家、兵家、墨家、道家……
儒家是如何看待當時的天下的呢？
儒家認為人性本善，天下動亂的根源就是各國的國君聽信了法家、兵家的“謬論”，不施周禮、不修德行，從而導致禮樂崩壞、道德淪喪，天下大亂。
什么意思呢？
儒家說：在上古時期，無論是“三皇”，還是“五帝”，他們的德行都非常的高尚，管理部落都不需要法治，而是依靠高尚的品德感化所有人，所以各國的國君也應該學習“三皇”和“五帝”，加強自身的道德修養，以此來感化世人，而不是用嚴苛的法律或強大的武力來統治老百姓。
儒家認為天下動亂的根源是什么？
主要就是法家、兵家和墨家，其中法家和兵家是關鍵。
如果你是一國國君，你覺得如何才能維護好自己的統治？
兩點：
第一，制定嚴格的法律；
第二，擁有強大的軍隊。
有了嚴格的法律，如果你違背法律，那么就會被法律制裁；如果你想造反，你動搖我的統治地位，那么我們就用軍隊消滅你。
擁有嚴苛的法律，老百姓受不了，于是就開始起來反抗，反抗就要被鎮壓，于是便有了戰爭——這就是儒家認為天下動亂的根源。
所以，當時儒家的
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很顯然，做“圣人”是非常困難的，而儒家認為法家和兵家就是“罪魁禍首”：因為有了法家和兵家，國君就不需要那么辛苦的做“圣人”就能維護自己的統治，所以法家和兵家“罪該萬死”。
在很長一段時間內，儒家的理論是非常完美的，法家和兵家沒有太高的理論來反駁儒家的這種理論。
那么，法家的理論又是什么呢？
法家認為人性有惡，所以必須要用法治才能壓制人性中的惡，才能發揚人性中的善，治理國家就必須要用法治，而不是依靠什么道德。
這時就出現一個非常重要的問題：既然你法家說人性有惡，必須要依靠法治才能維護社會的穩定和正常運轉，那么“三皇五帝”為什么就能成為圣人？為什么他們不需要法律、不需要軍隊也能得到老百姓的擁護，社會也能正常運轉？
在很長一段時間內，法家無法解釋這個問題，一直處于非常被動的局面，直到一個人的出現……
這個人就是大名鼎鼎的韓非，也就是“韓非子”！
那么，韓非子是如何解決這個問題的？
大家都知道，韓非原本不是法家，而是儒家，他是儒家荀子的學生，但是最后他成了法家，而且被認為是法家的集大成者，他甚至喊出“儒以文亂法”這句名言出來。
那么，問題就來了：韓非師從儒家，為何就反了儒家？
答案就是：韓非子看清了人性、看清了社會發展的規律。
在上古時期為什么會出現那么多圣人？為什么不需要法治？
韓非子從社會發展的角度給出了答案：在上古時期，人口比較稀少，不缺少土地，也不缺少食物（森林里有的是野獸和果子），所以大家不必為了土地和食物而爭奪。相反，那個時候的人類非常弱小，最大的威脅來源于野獸。所以，那個時候，人與人之間的矛盾不是主要的，所以很容易誕生“圣人”，不需要
這個大家能理解吧？
我們舉個簡單的例子：假設一群人在一個荒無人煙的森林里面，森林里到處都有野果子，也很容易打到獵物，所以大家吃喝不愁。但是，森林里也非常危險，經常出現老虎、獅子和狼群等，大家經常受到威脅。這個時候，一些聰明人、一些有本事的人必然會站出來，帶領大家對抗毒蟲野獸，貢獻最大的那個人就成為大家最擁護的那個人。
在那個時代，成為“天子”是一件非常辛苦的事情，幾乎沒有任何好處，所以當出現另外有個有才能的人的時候，上任“天子”會毫不猶豫的把天子之位讓給別人，因為讓給別人以后自己就不用那么辛苦了。
但是，隨著人類越來越強大，野獸不再是人類最大的威脅，人口開始不斷增加，這個時候問題就誕生了：由于人口太多了，森林的果子和野獸已經不足以養活更多的人了，這個時候，人與人之間的矛盾就開始出現，人性中的惡就開始體現出來了——為了生存下去，為了活的更好，你只能欺凌、剝削其它人。
韓非子認為，隨著時代的發展，“圣人”是不可能再出現的。儒家要求每個國君再做“圣人”，以此來維護社會的穩定是違背歷史發展潮流、也是不符合社會發展實際的。
由于社會的不斷進步，人與人之間的矛盾上升為主要矛盾，這個時候，如果還采取“道德”治國，那么只會讓國家陷入混亂之中，甚至可能導致“亡國”——大周就是這么滅亡的。想要阻止混亂，維護社會穩定，就必須要采取法治。
舉個簡單的例子：
儒家把一條魚放在貓面前，對貓說：魚也是有生命的，所有生命都是有意義的，你不能為了自己的生存而剝奪其它生命，所以你不能吃了它！
在貓能夠吃飽的時候，那么它可能會聽你話而不去吃魚。
但是，如果在貓餓的時候，那么你的話就是屁話，貓是不可能聽你的。
法家是如何做的呢？
法家把一條魚放在貓面前，對貓說：你要是敢吃了這條魚，我就卸下你一條腿！
你說這個時候貓敢去吃魚嗎？
所以，這個時候，即使貓再餓，它也不敢去吃魚，而是想盡辦法的去找其它吃的。
隨著人類的不斷發展，人口的不斷擴張，人與人之間為了爭奪土地、糧食必然要打起來，所以為了維護社會的穩定，就必須制定嚴格的法律，只有法律才能維護社會的穩定。
所以，真正讓法家上升到理論角度的人是韓非子，而且韓非子的理論是完全符合社會發展進程的，也是客觀事實。
可以說，從這以后，法家得到了各個國家的認同，很多國家都走上了依法治國的道路。但是，儒家仍然不死心。
由于儒家要求國君或統治階級加強自身的道德修養、要求取消嚴苛的法律，所以儒家得到一些根本不懂道理，而且數量極其龐大的底層老百姓的支持。于是，儒家就開始依靠文章來煽動老百姓，從而造成了社會的動亂。
除了儒家破壞了法治，墨家也破壞了法治。
說到墨家，很多人可能不是很清楚，但是如果說到游俠，大家就容易懂了。
墨家游俠，鋤強扶弱、快意恩仇、替天行道……
很明顯，墨家也違背的法家“依法治國”的核心理念：按照法家依法治國的理念，一個人無論做了什么惡事，你想要懲治它就必須要有證據，但是俠客卻無視法律，按照自己的理解去解決問題，這是嚴重違背法家的核心思想的。
于是，便有了韓非子的那句“儒以文亂法，俠以武犯禁”的名言。
分析到這，你是支持法家，還是儒家？
我相信，絕大多數人一定會支持法家，因為法家的理論是對的，而且符合社會發展的客觀實際，至少在很長很長的一段時間內，法家依舊是維護社會穩定的關鍵——除非
那么，是不是說我們就不需要儒家了呢？
不是這樣的。
從上面的分析，我們好像看到法家和儒家是對立的，雙方似乎都想置對方于“死地”，然而，事實卻不是這樣的。
我認為：法家和儒家并不是對立的，相反，它們是統一的。法家的終極目標就是“無法”，“無法”其實就是儒。儒是法的最高形態。
什么意思呢？
我們舉個例子，大家就很容易懂了。
假設現在人類的文明程度非常低，人人都隨地吐痰，這個時候，就需要制定一個法律來阻止大家做這件不文明的事情。
在法律的約束下，大家逐漸的意識到隨地吐痰是不對的，是不文明的，于是大家就不再隨地吐痰了。當大家都不再隨地吐痰了，那么這項法律就可以取消了。
在法律的約束下，人類文明的不斷進步，最終法律被一項一項的取消了，最終也就“無法”了。
當社會發展到那個時候就不再需要法律了，文明高度發達，整個社會都是依靠道德在維持運轉。
簡單的說：法，其實只是為了實現儒的手段而已，儒才是終極目標。
在人類文明比較落后的情況下，法和儒看起來是對立的，但是儒是我們的理想和最終目標，所以我們自然不能因為現在法和儒之間存在巨大的矛盾就用法來否定儒或用儒來否定法。
由于生產力比較落后，人類文明程度比較低，所以在漫長的時間內，法依舊是維護社會秩序的主要手段。
那么，是不是說什么事情都要依靠法來維持呢？
不！
主要有兩個原因：
第一，如果任何事情都需要制定法律，那么法律的體系將會異常復雜和龐大，治理的成本會非常的高昂。
第二，有些事情沒有必要上升到法律的程度。
試想，如果倒垃圾、吐痰、吵架都需要制定非常詳細的法律，并執行下去，那么法律體系一定會非常龐大，管理成本一定會非常高。
最關鍵是沒有這個必要：如果那么做了，那就真成了儒家口中的“苛政”了。
比如，我最喜歡的一個人就是商鞅，但是商鞅制定的秦法卻非常的殘酷：如果你隨便倒垃圾，就會被處于黥刑（在臉上刺字）；如果你的家人中有一個人犯法，那么你全家人都要被“連坐”……
商鞅把“法”做到了極致，非常的殘酷，所以也有后人稱他為“酷吏”。
很顯然，不管在什么時代，我們都不能讓所有的事情都用“法”來維持。
那么，那些法律管不了或沒有必要管的方面該怎么辦？
對的，只能依靠道德來約束了。
但是，道德和法律之間是可以相互轉化的。
當老百姓的整體覺悟都非常低的時候，大家都隨地吐痰，那么這時就需要制定法律來約束這種行為。在法律的約束下，大家都知道隨地吐痰是不文明的、是不對的，都不再隨意吐痰了，這時就可以取消這項法律了——當大家都認同隨地吐痰是不文明的行為時，如果你再隨意吐痰，那么就會受到周圍人的譴責，你就被孤立起來了，那時你自然也就不吐了。
我相信，很多人可能記得，在十幾年前，大街上還有專門抓吐痰的人，抓住后是要被罰款的。現在，沒人抓了吧。
同樣的道理，當道德已經無法約束某種行為了，對社會產生了嚴重的影響，那么就必須要重新上升到法律的層面上來。
比如，包養情人、出軌，這些事情并不犯法，只是違背了道德。但是，如果這些事情成為一個普遍現象，那么就可能危害到社會的穩定，這個時候就必須要上升到法律的層面來制止了。
現在，中國的娛樂圈非常的惡心，由于那些明星擁有巨大的“示范”效應，他們做的那些“失德”事已經影響到社會的正常運轉（尤其是對年輕人的毒害非常的大），讓整個社會的道德觀出現了嚴重的下滑……所以，這個時候，我們就不能再用所謂的“道德”來約束他們了，而是應該上升到法律層面了。
那么，該如何對待這些“失德”的明星呢？
其實，很多事情，國家已經在做了。
比如，那些“失德”或違法的明星被徹底封殺了。
雖然現在我們還沒有看到明顯的法律，但是我們在銀屏上已經看不到通過“陰陽合同”偷稅漏稅的范冰冰、嫖娼的黃海波、出軌的李小璐等人了。
但是，僅僅是這樣是不夠的！
因為在流量時代，僅僅從銀屏上消失是無法震懾那些“明星”的，因為他們還可以通過很多平臺獲得利益。比如，范冰冰、李小璐等依舊擁有抖音號，依舊擁有龐大的粉絲量——依靠那些腦殘粉，她們依舊隨時可以獲得巨額的利益。
只有讓他們從公眾平臺上徹底消失，只有讓他們無法通過公眾平臺繼續獲取巨大的利益，才能讓那些所謂的“明星”不敢輕易的犯法，不敢輕易的突破道德底線。
我們必須要制定法律，要求微博、抖音等大平臺不得讓那些犯法和失德的“明星”在其平臺上創建賬號并獲利，唯有如此，才能還大家一個清朗的社會。
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