葉立華：一篇略難懂的文章：飯圈和父權
披衣起坐，泡上一壺茶，和還沒有睡覺的讀者朋友聊聊天吧。
今天要聊的東西，有一點難懂，要是不太懂，也沒有關系。
立華我前段時間講，要整治飯圈，
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直到8月13號，要整治飯圈的消息才放出來。
要整治飯圈，這事還要從元邏輯說起。
元邏輯在中國的父母對自
孩子們的心智，成熟的要早，大概十幾歲，就和成年人一樣了。
孩子想要有自己空間的訴求，和家長過分的掌控欲之間，一定要產生沖突。于是，這個掌控欲就會變成窺私欲，家長懂不懂就想和史塔西一樣，想要掌握孩子的全部動向。
過分強勢的父母權，姑且簡稱叫做父權，一定要產生積極或者消極的反抗。
所以，叛逆期就要這么出來。積極的反抗下，孩子會產生極為明顯的抗爭表現，讓家長無所適從。
仇成父子，大抵如此。
消極的反抗下，孩子本身做不出什么身體上的反抗，但是身體不能反抗，難道精神上還不能反抗一下嗎？
精神上當然可以反抗一下。
于是所有標新立異的東西都要成為孩子反抗的精神寄托。
老一輩的香港演藝明星是那一代人的精神寄托，周杰倫等中生代的演藝明星又成了當年的媒體口誅筆伐的對象。
但是時光證明了這一切的用處，這一切并沒有什么卵用，喜歡伍佰的一代人要長大，喜歡周杰倫的一代人始終要長大，喜歡李宇春的一代人要長大，喜歡蔡徐坤的一代人也要長大。
在反抗父權的過程中，演藝明星起到了舉足輕重的精神寄托作用。但是，起到精神寄托作用的人必然不是社會精神的全部。
他們有自己的想法。
在封建黑暗籠罩的時候，鄒容陳天華的小冊子離經叛道，成為了青年的精神航標，于是，辛亥革命的槍響擊碎了春秋大夢。
在腐朽盛行的時候，陳獨秀李大釗先生的學說離經叛道，成為了青年人的精神支柱，于是，新文化運動產生的一代人締造了新中國。
在思維僵化的封閉年代，首先站出來解放思想人是鄧小平，小平您好，改革開放，萬木逢春。
所有和正在擁有世界的人身上所展現出來的和父權不一樣的東西，都會成為年輕人的旗幟。
上述的例子說明，這個規律在思想界是這樣。
在一個細分領域的文化界，也是這樣。
思想家作為青年人的旗手引領了時代的大潮，文藝界便是一條支流，也要匯入主干河道。文藝界的演藝明星在其中起到的作用正是如此。
青年人寄托在他們身上的有之，他們對青年的進一步影響更有之。
所以，好的演藝明星和不好的，對社會的作用不一樣，這個作用目前看不出來，要等它顯露山水，那要等三十年后。
愛屋及烏，是常有的事情。喜歡日本動漫的人常有喜歡日本國所有東西的，喜歡美國電視劇的人也常有喜歡美國所有東西的。
那么，喜歡吳亦凡的人呢？喜歡去參拜神社的人的人呢？
我們不反對明星偶像與眾不同，畢竟明星偶像就是要吃一個與眾不同的飯，孩子們需要的也正是他們的與眾不同。
但是，不要往民族未來的精神世界里摻沙子。
飯圈常見的手法，一個是人身攻擊，二個是立場先行，三個是等級分明。
世界是我們的，也是他們的，終究是他們的，一幫子等級思維嚴重，動不動立場先行黨同伐異，喜歡搞對人不對事的人，要是成了社會的中流砥柱，社會會怎么樣？
把這些東西潛移默化的塞進人的腦袋里，是幾個意思？
掙錢可以，掙了過分的錢，有什么下場，那可怪不得別人。
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