燕梳樓：還原一個完整的歐金中，具有重要的法治標本意義
歐金中仍未歸案。
就這樣消失在無邊的山與大海之中。
這6天時間里，關于他的輿情仍在持續發酵。
隨著信息的不斷豐富，一個完整的、立體的歐金中也逐漸浮出水面。
最早的時候，人們從警情通報中得出的印象，無疑是以為出現了第二個曾春亮，其兇狠程度甚至有過之而無不及。
及至后來新聞周刊和新京報第一時間采訪報道，公眾才第一次從村民們口里知道，原來這個殺手不太冷，如果不是那場臺風吹落了屋頂的鐵皮，他還是那個好人歐金中。
可惜呀，歐金中不是杜甫，寫不出《茅屋為秋風所破歌》。
他把筆換成了砍柴刀，用鮮血寫下一出滅門慘案。
與一面倒的同情不同，胡錫進連發兩文，認為不僅要對歐某中進行法律的嚴懲，道德層面也不應該為他提供任何開脫。
我非常理解老胡的擔憂，作為輿論戰線的“燈塔”（至少他自己是這么認為的），他有責任和義務去引導輿論正向發展，如果放任這種“同情”，就相當于“鼓勵”叢林法則。
那么這種暴戾之氣就會像病毒一樣彌漫開來，無疑是社會治理的巨大隱患。
所以必須要當頭棒喝，把公眾對于兇犯的同情與同理心扼殺于萌芽之中。
我們不能說老胡的擔憂沒有道理。但比較急于從道德制高點上進行無條件譴責，我倒是覺得還原一個真實完整歐金中，更加具有標本性的法治意義。
從于歡案到張扣扣案再到曾春亮案，社會一直在進步，但我們從中吸取到的教訓是什么呢？是沒有教訓，是悲劇不斷重演。
所以輿論應該給予更充足的討論空間，特別是還原一個真實的完整的歐金中，這比最后的法律審判無疑更具社會價值。
因此我不太明白老胡為何急于表達自己的觀點，試圖蓋棺定論關于歐金中的好壞人之爭。其實他的擔心顯得有些多余，至少小看了民眾的認知能力。
到現在我都沒有看到哪一個作者，公開表示歐金中是無辜的，罪不至死甚至無罪。所有的信息歸結起來其實就一句話：
情有可原，但罪不容恕。
我們不能用后果去否定前因，這既不符合現代法治精神，對于歐金中這樣的激情行兇者也不公平。
換句話說，人們同情這個殺人犯，是基于被惡鄰欺凌長達5年之久的辛酸，是基于長達5年時間里投訴無門的無奈，這是一種非常樸素的情感。
這種情感更多的是來自于那種強烈的代入感，如果換位是我，是你，是他，又將如何？
所以這就很容易泛化為一種普遍性的社會問題，應該引起我們相關部門重起并加以研究，以盡量避免這樣的悲憤重復發生。
在老胡看來，可能認為老百姓會被泛濫的同情心所誤導，實則不然。作為新一代的公民，法律常識與法治意識已經很強了，我們再愚鈍，也懂得殺人償命的道理。
所以這個時候，應該去學著耐心傾聽民眾的聲音，而不是急于去表達自己。
老百姓有同情的權利，也有同情的理由，不能逼著大家一個聲音的去口誅筆伐。
比如案發后，關于歐金中的微博突然被注銷，難道他逃亡路上還有時間惦記自己微博？還是害怕自己微博上的內容被人看到？這讓真相更加撲朔迷離。
還有當地鎮政府越位發布“懸賞公告”，活人2萬死人5萬，這又是基于什么考慮？連老胡自己看后也是瞠目結舌，何況我們老百姓呢？但至今也沒有給出解釋。
及至后來，有少數聲音把歐金中形容成村霸了，原因是數年前曾因糾紛被拘留過。
誰說的呢，村干部隱晦地說，被害人家屬憤怒地說。
不是說他們的話不可信，而是可信的程度，顯然不及媒體采訪村民的說法更靠譜。
而觀察者網也從眾多細節中發現，此前鄰居還曾因糾紛跑到歐金中家里打過他老婆，但當時他并未出手，為此夫妻倆還鬧過離婚。
所以對于這樣的反轉說辭，基本可以認為是沒有什么辨別能力的，不足辯駁。
沒有哪個惡霸，會拿著合法手續卻五年蓋不了房。
沒有哪個惡霸，會在臨時搭建的鐵皮屋里一住就是五年。
沒有哪個惡霸，會記滿了一整頁各個部門和媒體的聯系方式。
沒有哪個惡霸，會通過微博這種最無奈的方式來希望引發關注。
但凡有點手段或者會撒潑打滾，絕不至于一拖就是五年，能讓村委跟沒事人一樣。
其實只要看一眼那張四層小樓與簡單雨棚的對比圖，就再明白不過了。
雖然這并不能表明，四層小樓的主人就一定是惡鄰，但反過把一個住簡易棚的形容成村霸，至少是缺乏常識的，這樣的反咬一口，不是蠢，而是壞。
而對于簡易棚并未用來住人，歐金中一家住在城里的商品房里這個說法，我認為對于案件本身來說也是混淆概念，他住哪兒，并不重要。
重要的是他有合法的建房手續，鄰居有什么權利阻撓他在原址上蓋房？
所以對比老胡的高論，我更認同央視的觀點：
大多數人對該案反應強烈，指向的并不是贊同暴力，更多的是公眾內心深處對社會公平正義的巨大期許，這種期許應該得到及時的呼應。
而此次僅區一級成立的調查組，是否能有效回應公眾一長串的質疑？
比如歐金中此前反映問題為何沒人重視？
是否存在相關部門及基層干部不作為的情況？
村委會的多次調解到底
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懲治犯罪很容易，接受審判也是必然，但追問不應該停止。
就像去年8月的曾春亮案，雖然他連殺3人罪大惡極，但分析他作案的動機仍然有著深刻的警示意義。
比如說他從小就沒有尊嚴地活著，受村里排擠，后來外出打工因盜竊被判刑，刑滿釋放后找不到工作，也沒有住的地方，所以對生活已經喪失了希望，后面發泄到扶貧干部身上也不能說沒有這個因素。
所以這個社會從來都不是割裂的，看似茫茫人海互不相關，其實是草蛇灰線勾勾連連，我們遇到的每一個人，所做的每一件事，都在暗中標注好了因果。
回到歐金中案件上來，不管他什么時候歸案，或者已經葬身大海，都不影響此案的基本面。
我們不能否認，他曾是一個好人，救過海豚也救過人，而且還不求回報。
我們也不能否認，他是一個手段兇
行兇殺人，是他的一面。
見義勇為，也是他的一面。
老實厚道，是他的一面。
行事極端，也是他的一面。
但無論是哪一面，法律都不會因此而網開一面。
一個殺了人的好人和一個殺了人的壞人，對法律而言本質上是一樣的。
而對于被害人一家，其實也并不見得就有多惡，至少不是只有壞的一面。
背后折射的其實是鄉村真實的鄰里生態和基層治理的復雜性。農村既是底層民眾最為敏感的關系基礎，也是法治文明最難抵達的神經末梢，身處其中就很難逃出這張“網”。
提升基層治理能力，化解鄰里挾恨糾紛，這是推進鄉村振興，非常重要的一環。
所以對于歐金中案的還原與解構，僅僅從法律或者道德層面，都是不夠的。
我們需要做的是厘清里面的辯證關系，情與法，治與理，善與惡，賞與罰，才能正確引導公眾輿論，消弭戾氣，化解偏激，發人向善，海晏河清。
而不是純粹站在道德制高點上同情，或者站在法律制高點上批判。
暴力不該被鼓勵，更不該被贊美。這個我們懂。
21世紀都過去21年了，老百姓的認知早就與時俱進了。
人們并不是認不清歐金中的好與壞，甚至是為他的行為辯解，而是呼喚公平與正義。
整起事件中，唯一讓我們感動的，并不是謠傳村民搜山往樹林丟沒喝完的八寶粥，而是30年前他從海里救下的那個男孩勇敢站出來為救命恩人發聲。
關鍵時候，輿論洶涌之下，他以他的良知勇敢的站出來，證實了歐金中“好人”
這個時候站出來，在某些人眼里顯然是“不合時宜”的。
從他的身上，讓我看到這個社會的良知從未走遠。
萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方。
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