烏鴉校尉：日本，為什么扳不倒“皇權(quán)”？

作者 :烏鴉校尉 2021-11-07 19:34:04 審稿人 : admin 圍觀 :9 次 9 評(píng)論

　　10月26日，現(xiàn)日本“皇太弟”秋筱宮文仁親王的長(zhǎng)女真子公主與愛(ài)人小室圭成婚，自此脫離皇籍，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四年的愛(ài)情長(zhǎng)跑。然而，這并不是一個(gè)日本舉國(guó)上下喜聞樂(lè)見(jiàn)的結(jié)局，日本皇室甚至沒(méi)有為二人公開(kāi)舉行像樣的婚禮。

　　當(dāng)發(fā)布會(huì)結(jié)束，公主向父母鞠躬辭別，僅僅拿上一束花，坐上車(chē)便消失在茫茫人海。此情此景，怎一個(gè)愁字了得！

　　那么問(wèn)題來(lái)了：公主貴為皇親，結(jié)個(gè)婚咋還沒(méi)有升斗小民開(kāi)心呢？

　　原來(lái)，這婚事早在三年前就一地雞毛，那個(gè)時(shí)候準(zhǔn)駙馬家里的黑料層出不窮：花天酒地、輕薄公子；駙馬母親私生活混亂……

　　眼看女兒甫一訂婚，這準(zhǔn)駙馬家的丑聞弄得舉國(guó)嘩然，親王才知道攤上了個(gè)倒霉女婿，勃然大怒，于是硬生生將二人的婚期推遲了三年。本想著他們會(huì)知難而退，可還是失策了：

　　兩人的意志十分堅(jiān)定。即使是面對(duì)洶洶民意，公主殿下也寧冒天下之大不韙，為了真愛(ài)不惜一切要嫁入小室家。為此，真子公開(kāi)表示，自己甘愿放棄1.5億日元的皇室嫁妝。當(dāng)然，這份嫁妝不是大風(fēng)吹來(lái)的，是從納稅人口袋里掏的。

　　滿臉寫(xiě)著高興

　　如今三年之期已到，小室圭喜迎公主進(jìn)門(mén)，夫妻不日將遷居美國(guó)。而在今年10月初，日本宮內(nèi)廳宣布婚訊的同時(shí)，還告訴民眾：公主因受長(zhǎng)期誹謗而出現(xiàn)復(fù)雜性創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（Complex PTSD）。

　　這對(duì)于日本皇室成員來(lái)說(shuō)，特別是女性，已經(jīng)不是新鮮事?，F(xiàn)令和皇后雅子，年輕時(shí)為日本國(guó)內(nèi)享譽(yù)盛名的日美關(guān)系專家、女外交官，前途無(wú)量。奈何皇太子德仁對(duì)她一見(jiàn)傾心，在德仁長(zhǎng)達(dá)六年的追求中，面對(duì)婚姻與事業(yè)，雅子做過(guò)無(wú)數(shù)次心理斗爭(zhēng)，最終答應(yīng)了德仁的求婚。

　　然而嫁入日本皇室，不僅意味著放棄事業(yè)，還注定失去自由。成為太子妃后，雅子原本活潑的天性大受壓抑，時(shí)刻保持謹(jǐn)小慎微，成為了揮手微笑的人偶。婚后八年，她幾乎沒(méi)有公開(kāi)露面講話，而一億日本國(guó)民對(duì)皇太孫降生的期許，更是讓她背負(fù)沉重的使命。

　　德仁與雅子

　　澳大利亞記者班·希爾斯所著的《雅子妃：菊花王朝的囚徒》，是對(duì)雅子一生命運(yùn)的最好詮釋。再往上追溯，如今退位的平成天皇皇后“上皇后”美智子，身負(fù)多個(gè)“首位”：日本戰(zhàn)后迎來(lái)的首位太子妃，日本有史以來(lái)首位平民皇妃。

　　美智子祖父、外祖父皆是戰(zhàn)前實(shí)業(yè)家，說(shuō)起來(lái)是“平民王妃”，其實(shí)是大資本家的小姐。然而，就算是身為新貴子女，比起日本皇室、舊華族來(lái)說(shuō)，還是不入流。

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　　美智子和雅子的經(jīng)歷是相似的，兩屆平民王妃嫁入王室后與過(guò)去生活割裂開(kāi)，囿居于深宮高墻內(nèi)，被訓(xùn)誡固守的唯有家庭與皇籍，各自懷抱著數(shù)不清的沉默與哀息。

　　拿天皇家族與西方王室相比，前者從頭至尾都流露著更加保守的風(fēng)氣，更加小心翼翼地維護(hù)著自己如瓷人一般的形象。伴隨著這種壓抑保守之風(fēng)產(chǎn)生的，是笑容下的脆弱與虛偽感。

　　美智子

　　日本《皇室典范》規(guī)定僅男性擁有天皇繼承權(quán)。而現(xiàn)任天皇、皇后均年事已高，膝下僅有愛(ài)子公主一女，直系繼承之想已然破滅。如今日本天皇繼承人僅剩兩人：56歲的“皇太弟”文仁親王以及他15歲的獨(dú)子悠仁。

　　皇室“香火”的延續(xù)，寄托在15歲懵懂少年的身上。日本人憂心忡忡，仿佛回到了七十多年前，面對(duì)《波茨坦公告》，他們的天皇陛下、侵華罪魁裕仁徹夜未眠、惶恐被廢的一個(gè)又一個(gè)晚上。

　　1945年7月26日，中美英三國(guó)聯(lián)合發(fā)表的《促令日本投降之波茨坦公告》上，其中第六條明文寫(xiě)道：“欺騙及錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)日本人民使其妄欲征服世界者之威權(quán)及勢(shì)力，必須永久剔除?！泵^直指昭和天皇及其擁躉，引發(fā)日本內(nèi)閣、軍部高層的地震。

　　比起對(duì)戰(zhàn)敗后自己遭到清算的恐慌，無(wú)論是主戰(zhàn)派還是主和派官員，他們更在意另一件事：天皇陛下以及天皇制絕不能被廢除。

　　裕仁作為最高統(tǒng)帥檢閱軍隊(duì)

　　這不僅僅是個(gè)別幾個(gè)熱衷于君主制的大臣的意見(jiàn)，在日本有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。因?yàn)閺恼押吞旎实臓敔?，明治天皇這一輩起，在日本沉寂了近七百年的天皇家族，在聲勢(shì)浩大的倒幕運(yùn)動(dòng)之下，憑借武士階層的簇?fù)碇貧w權(quán)力中心，日本歷史邁入近代、成為帝國(guó)。

　　這一時(shí)期，日本以舉國(guó)之力學(xué)習(xí)西方，政體模仿德意志帝國(guó)構(gòu)筑二元君主制，國(guó)家設(shè)立議會(huì)，制定《大日本帝國(guó)憲法》（又稱明治憲法），組成以天皇為最高統(tǒng)治者的專制國(guó)家機(jī)器。

　　短短幾十年間，明治政府通過(guò)牢牢掌握宣傳工具，奉以天皇為絕對(duì)中心的“皇國(guó)史觀”為全民族統(tǒng)治綱領(lǐng)，將日本凝聚一心：

　　《軍人敕諭》，旨在通過(guò)強(qiáng)調(diào)天皇對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)統(tǒng)帥，實(shí)現(xiàn)全日本國(guó)民的武士化，直接為二戰(zhàn)前日本軍國(guó)主義化奠定思想基礎(chǔ)；《教育敕語(yǔ)》，鼓吹“克忠克孝億兆一心”，確立了封建軍國(guó)主義思想對(duì)教育的全面統(tǒng)治。

　　更值得注意的是，天皇不僅是政治領(lǐng)袖，而且是日本國(guó)民普遍信仰的神道教最高宗教領(lǐng)袖，政教合一。這一點(diǎn)同樣能解釋日本皇室的保守之風(fēng)。

　　在絕對(duì)君權(quán)與神國(guó)信仰的加持下，從上至下的每個(gè)階層對(duì)天皇“揚(yáng)國(guó)威于四海，拓波濤于萬(wàn)里”的雄心壯志深信不疑。

　　但隨著無(wú)神論的國(guó)際共產(chǎn)主義興起，反對(duì)天皇制的聲音在相對(duì)寬松的大正時(shí)期出現(xiàn)。上世紀(jì)二十年代，全球爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日本國(guó)內(nèi)民生凋敝，左翼勞工運(yùn)動(dòng)抬頭。1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第二年，日本共產(chǎn)黨宣告成立，兩年后遭到檢舉轉(zhuǎn)入地下，最后解體。

　　1926年，大正天皇去世，皇位由裕仁接棒，開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)63年的昭和時(shí)代。日共再度成立，首次提出“天皇制”概念，并主張廢除天皇制實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命、再進(jìn)行社會(huì)主義革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的二階段革命論。

　　日共旗幟

　　1928年2月，“大日本帝國(guó)”舉行普選后的第一次大選，不被當(dāng)局承認(rèn)的日共因公開(kāi)支持社會(huì)主義和勞工傾向的政黨并取得席位，被首相田中以違反治安法為由被下令絞殺，上演了一場(chǎng)日版的“國(guó)會(huì)縱火案”。自此，左翼人士及政黨銷聲匿跡，裕仁在鏟除反對(duì)之聲后，也得以在軍國(guó)主義化的道路上狂奔。

　　回過(guò)頭來(lái)，對(duì)1945年敗局已定的日本而言，維護(hù)國(guó)體即維護(hù)天皇與天皇制。為了在保留天皇一事上與盟軍“交涉”，日本當(dāng)局故意在《波茨坦公告》發(fā)表后拖延了二十天，直到8月15日才由天皇發(fā)表《終戰(zhàn)詔書(shū)》，宣告無(wú)條件投降。

　　可是，“無(wú)條件投降”不是真的無(wú)條件，全世界反法西斯人民的損失，也不只是戰(zhàn)爭(zhēng)推遲結(jié)束了二十日。

　　要知道，在這二十天里，“憤怒的基督”先后降臨了廣島和長(zhǎng)崎，東線戰(zhàn)場(chǎng)上因戰(zhàn)略大反攻而犧牲的中蘇軍民不可勝數(shù)。不可饒恕的是，日方推遲投降的唯一原因，竟是為了維護(hù)天皇制而討價(jià)還價(jià)。

　　一方面，日本當(dāng)局在《波茨坦公告》發(fā)表后，由首相出面表示“堅(jiān)決為完成大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)而邁進(jìn)”，拒絕投降并號(hào)召“一億玉碎”，誓要與美國(guó)展開(kāi)本土決戰(zhàn)，其實(shí)是在為自己“無(wú)條件投降”加大籌碼，讓急于先蘇聯(lián)之步伐控制日本的美國(guó)感受到壓力后，使之妥協(xié)保留天皇這一潛在條件。

　　日當(dāng)局為本土決戰(zhàn)訓(xùn)練群眾

　　另一方面，美日也在暗通款曲。8月10日，日本通過(guò)中立國(guó)公使向同盟國(guó)傳遞了自己接受《波茨坦公告》的附加條件：“上項(xiàng)公告并不包括任何有損天皇陛下作為最高統(tǒng)治者的權(quán)力的要求。”這也叫接受“無(wú)條件”投降？

　　而美國(guó)明知日方對(duì)《波茨坦公告》提出附加條件，不顧中國(guó)反對(duì)，一手把持了對(duì)日交涉。時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿貝爾納斯對(duì)日方的答復(fù)則充分暴露了美國(guó)的野心與妥協(xié)：

　　“自投降之時(shí)起日本天皇及日本政府統(tǒng)治國(guó)家的權(quán)力，即須聽(tīng)從于盟國(guó)最高司令官。按波茨坦公告，日本政府的最后形式由日本人民自由表達(dá)的意志確定之?！?span style="display:none">b8C曹操讀書(shū)網(wǎng)

　　波茨坦公告

　　不妨來(lái)細(xì)品品：第一句話，要求日本投降后一切聽(tīng)從于盟國(guó)最高司令官，是因?yàn)槎鹏旈T(mén)在如何占領(lǐng)日本的問(wèn)題上，已經(jīng)有美國(guó)掌控日本全局的自信與

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野心，麥克阿瑟不日成為盟軍最高司令官便佐證了這一點(diǎn)；第二句話更是美國(guó)一貫的站高臺(tái)又模糊化的話術(shù)，合著日本人要是再次選擇了軍國(guó)主義或者法西斯你也要支持嗎？

　　總之，在考量攻占日本全境所要付出的代價(jià)后，杜魯門(mén)沒(méi)有選擇斯大林處理希特勒的做法。

　　美國(guó)務(wù)卿的答復(fù)讓日本國(guó)內(nèi)?；逝梢约疤旎书L(zhǎng)舒一口氣，五天后，天皇便宣布投降?？尚Φ氖?，8月28日，在日本內(nèi)務(wù)省文件精神下，為占領(lǐng)軍提供性服務(wù)的“特殊慰安設(shè)施協(xié)會(huì)”（RAA）正式成立，并在天皇皇宮大門(mén)外舉行了成立儀式。

　　與此同時(shí)，第一批美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在橫須賀港登陸，東京郊外的日本首家美軍慰安所“小町園”正式開(kāi)業(yè)。第一天到達(dá)的美軍聞?dòng)嵍鴣?lái)，強(qiáng)奸了“小町園”內(nèi)的慰安婦。

　　在RAA成立的三個(gè)月內(nèi)，東京周邊建起了25個(gè)美軍慰安所。這些“國(guó)家賣(mài)春機(jī)關(guān)”里的慰安婦被政府稱為“特別挺身隊(duì)隊(duì)員”，日本政府為慰安女免費(fèi)提供生活用品和“沖鋒一號(hào)”避孕套。而她們多是被RAA利用報(bào)紙所登欺騙信息“新女性——涉外俱樂(lè)部招聘女性事務(wù)員，包吃包住包穿，高收入，限制18至25歲”引誘而來(lái)的貧困良家婦女。

　　“女子挺身隊(duì)”出征

　　麥克阿瑟在東京的盟軍總司令部（GHQ）窗外，是日本當(dāng)時(shí)最有名的色情街，只須探個(gè)頭，便能看見(jiàn)幾百名風(fēng)俗女沿街拉客。對(duì)于如此不光彩的行為，日本政府卻美名其曰“忠心為國(guó)，努力奉公”。

　　與此同時(shí)，以天皇家族為代表的日本上層，皇族、華族、財(cái)閥卻嚴(yán)防自家成員被卷入慰安活動(dòng)。動(dòng)用國(guó)家宣傳機(jī)器，通過(guò)剝削社會(huì)下層女性，來(lái)保衛(wèi)統(tǒng)治階級(jí)的貞操，單就這一點(diǎn)，天皇所代表的軍國(guó)主義天皇制就該被廢除。

　　1945年10月，二十年代被捕的日共領(lǐng)導(dǎo)人德田球一出獄，隨即與志賀義雄、野坂參三等共產(chǎn)黨人在日共機(jī)關(guān)報(bào)《赤旗》上刊登《告人民書(shū)》，向全國(guó)宣告“打倒天皇制”。有別于二戰(zhàn)前秘密使用的“天皇制”，這一次，日共的呼聲因已獲得合法政黨地位而聲勢(shì)大增。

　　作為日共《三二年綱領(lǐng)》的堅(jiān)定擁護(hù)者，德田指出，“天皇制”乃是天皇與其宮廷、軍事及行政官僚、寄生地主和壟斷資本家的結(jié)合體，其所具有的封建性、軍事侵略性和政治反動(dòng)性是戰(zhàn)后日本建立人民主權(quán)國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)際和平的最大阻礙，必須被掃除。

　　日共創(chuàng)始人之一德田球一

　　住過(guò)延安窯洞、加入過(guò)八路軍的野坂參三同志則補(bǔ)充：天皇不僅是掌握絕對(duì)獨(dú)裁權(quán)的政治領(lǐng)袖，而且是“現(xiàn)人神”，其具有的宗教屬性覆蓋一切日本人民。對(duì)于天皇制中的政治屬性與天皇特權(quán)，須堅(jiān)決予以廢除，而對(duì)于其宗教功能，應(yīng)交由日本人民裁決。

　　《告人民書(shū)》的公

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開(kāi)發(fā)表直接促成“天皇制”一詞在日本公共話語(yǔ)空間廣泛傳播。然而至今，它所涵蓋的猙獰侵略面目、對(duì)殖民地的殘暴統(tǒng)治、對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)鎮(zhèn)壓之義不斷被肢解，最終成為我們今天所接受的“以天皇為最高權(quán)力的日本國(guó)家體制”的廣義概念。

　　那麥克阿瑟又為何要釋放這些共產(chǎn)黨人？因?yàn)殡m然要護(hù)住天皇不倒，但要重建日本，他也需要對(duì)過(guò)去的天皇制進(jìn)行打壓。

　　擁有在日最高權(quán)力的麥克阿瑟，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事層面對(duì)日大幅改造：展開(kāi)公職追放，清除日本右翼勢(shì)力；打擊財(cái)閥、改革土地；解散日本軍隊(duì)，收天下之兵，聚之東京，銷鋒鏑。

　　美軍在日本展開(kāi)“刀狩”，即沒(méi)收一切武士刀

　　在這種情況下，麥克阿瑟當(dāng)時(shí)也不得不支持向天皇制發(fā)起攻擊的日共?？蓵簳r(shí)的利用畢竟是暫時(shí)。五年之后，借著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，麥克阿瑟命令駐日盟軍總司令部展開(kāi)赤色清洗，最后迫使日共流亡中國(guó)。

　　對(duì)于天皇的存廢問(wèn)題，麥克阿瑟是什么態(tài)度？

　　1946年1月，野坂參三結(jié)束16年流亡生涯，回歸祖國(guó)。同月，天皇在麥克阿瑟的勸（wei）說(shuō)（xie）下發(fā)表《人間宣言》，否定明治時(shí)期以來(lái)大肆宣揚(yáng)的其萬(wàn)世一系“現(xiàn)人神”的地位，終結(jié)了日本民族負(fù)有統(tǒng)治全世界使命的神話。

　　聽(tīng)聞天皇投降、不愿相信戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的日本國(guó)民

　　這對(duì)于消除日本國(guó)民心中的皇民觀念、愚忠思想有積極作用。然而，天皇只是走下了神壇，接下來(lái)的東京審判中，在美國(guó)的操縱之下，作為侵華罪魁的裕仁得以逃脫。

　　麥克阿瑟清楚，日本人從在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的頑強(qiáng)抵抗，到如今俯首稱臣的陡然改變，很大程度是受原皇國(guó)思想的指引。如果沒(méi)有天皇的配合，日本人很難乖乖聽(tīng)話，麥克阿瑟可沒(méi)有進(jìn)行一場(chǎng)日版柏林會(huì)戰(zhàn)的決心和必要。

　　因此，東京審判的首席檢察官敢于堂而皇之地說(shuō)，天皇對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有責(zé)任。不顧國(guó)際輿論對(duì)此多么義憤填膺，美方都強(qiáng)烈堅(jiān)持裕仁只是軍國(guó)主義的傀儡。

　　得以保全的統(tǒng)治階層與得到民主改革實(shí)惠的老百姓，都對(duì)麥克阿瑟感恩戴德，敬稱其為“藍(lán)眼大君”。但與此同時(shí)，日本內(nèi)閣卻顯得有些得寸進(jìn)尺。

　　改善戰(zhàn)后日本體制的當(dāng)務(wù)之急是頒布新憲法。在投降之初，日本新憲法的修憲工作便由沾滿鮮血的內(nèi)閣班子主持，他們最后擬定的草案結(jié)果可想而知：新憲法草案基本繼承了明治帝國(guó)憲法，只是將“天皇神圣不可侵犯”改成了“天皇至尊不可侵犯”。

　　“藍(lán)眼大君”怒了：好家伙，讓你們修憲，花了三個(gè)月時(shí)間就這？于是令惠特尼領(lǐng)導(dǎo)的民政局?jǐn)M定新憲法草案，只花了一周便交給日本方面，讓他們根據(jù)其中原則起草日本方案。

　　新擬定的“麥克阿瑟草案”，包含現(xiàn)代日本的最基本國(guó)策：第一，象征天皇制，天皇從此放棄政治、軍事權(quán)力，保留宗教含義、國(guó)民象征之義；第二，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，最終成為日本憲法第九條，也是近年來(lái)日本右翼勢(shì)力持續(xù)炒作“修憲”的焦點(diǎn)。

　　“麥克阿瑟草案”徹底沖擊了日本統(tǒng)治階級(jí)自明治時(shí)期構(gòu)筑的國(guó)體。時(shí)任外相幣原喜重郎拜訪“藍(lán)眼大君”試圖討價(jià)還價(jià)，結(jié)果聽(tīng)聞“只有這樣，才能保住天皇的地位”，便不復(fù)爭(zhēng)論。

　　《人間宣言》

　　1946年3月，東京審判尚未開(kāi)始，日本各大報(bào)紙刊登了新憲法草案，根據(jù)當(dāng)時(shí)媒體統(tǒng)計(jì)，象征天皇制、放棄戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)利的支持者都占七成。8個(gè)月后，《和平憲法》正式頒布，天皇終于成為“吉祥物”。

　　伴隨著權(quán)力轉(zhuǎn)移，天皇的形象也大為改變。在這之前，絕大多數(shù)日本國(guó)民唯一一次聽(tīng)見(jiàn)最高統(tǒng)治者的聲音，是裕仁宣布投降之時(shí)。而在《人間宣言》發(fā)表后僅一月，裕仁開(kāi)始所謂的“人間旅行”，逐漸以溫和親民的形象出現(xiàn)，一邊“廣布圣恩”，一邊洗刷罪名。

　　裕仁以后的天皇都貫徹這樣的宗旨：在保持距離、遵守皇室教條以發(fā)揮宗教神圣性外，為民眾帶來(lái)普遍親和感。平成天皇與其妻美智子便是恪守這種信條的典范：兩人打網(wǎng)球初相識(shí)的愛(ài)情故事廣為人知，地震慰問(wèn)、危機(jī)講話，其在位的31年里，深得民心。

　　天皇家族的轉(zhuǎn)型無(wú)疑是成功的。底層民眾把他們當(dāng)精神象征，覺(jué)得人畜無(wú)害；日漸復(fù)蘇的右翼把他們當(dāng)旗幟，覺(jué)得有潛在價(jià)值；唯有日本共產(chǎn)黨，步履不停。

　　野坂參三自傳

　　一方面，1956年日共再度回歸合法，并在六十年代領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的反《日美安保條約》斗爭(zhēng)，勢(shì)力一度達(dá)到頂峰；另一方面，日共領(lǐng)導(dǎo)人野坂參三等根據(jù)日本國(guó)情，逐步放棄武裝斗爭(zhēng)路線，選擇議會(huì)斗爭(zhēng)，遭到中共、蘇共的一致批評(píng)。

　　二十世紀(jì)末，蘇東劇變加速了日共在新形勢(shì)下的變革。而從八十年代中曾根康弘擔(dān)任日本首相時(shí)期，主張保守復(fù)古思想，試圖恢復(fù)天皇地位、強(qiáng)化天皇權(quán)力，本就沒(méi)被“藍(lán)眼大君”清理干凈的舊右翼大有復(fù)蘇之相。

　　議會(huì)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵指標(biāo)是選票，而象征天皇制在日本宮內(nèi)廳與媒體的不懈經(jīng)營(yíng)下，已經(jīng)在戰(zhàn)后贏得了日本民眾的廣泛支持。因此，日共綱領(lǐng)中原有的“廢除天皇制”顯得格格不入。

　　新左翼組織、共產(chǎn)主義團(tuán)體“反天皇制運(yùn)動(dòng)聯(lián)絡(luò)會(huì)”，于1984年成立

　　為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，日共于2003年6月在中央委員會(huì)議上提出全面修訂黨綱的提案。經(jīng)過(guò)7個(gè)月的激烈辯論，與2004年通過(guò)了新黨綱。

　　日共對(duì)天皇制的態(tài)度，發(fā)生了變化：從堅(jiān)決反對(duì)天皇制，轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)上認(rèn)可當(dāng)下的天皇制。日共雖然刪去了綱領(lǐng)中“廢除天皇制”的強(qiáng)硬表述，同時(shí)寫(xiě)上“嚴(yán)格實(shí)施關(guān)于天皇無(wú)權(quán)處理國(guó)政等限制規(guī)定”。

　　但象征天皇制真的就沒(méi)有威脅了嗎？

　　明治以前，天皇大權(quán)旁落、統(tǒng)而不治，更多的是像現(xiàn)在一樣作為發(fā)揮祭祀功能的虛君。既然武士階層能將明治天皇抬上權(quán)力寶座，那憑什么說(shuō)，如今的日本右翼不會(huì)有借天皇復(fù)蘇軍國(guó)的機(jī)會(huì)呢？

　　日本右翼標(biāo)語(yǔ)

　　萬(wàn)世一系，從日本民眾樸素的民族情感出發(fā)，是能夠被理解的文明情結(jié)。然而，日本右翼及其背后的財(cái)閥，從未在該詞上停止過(guò)聒噪。

　　天皇“萬(wàn)世一系”的說(shuō)法，源自明治時(shí)期的日本民族自豪心理，后被寫(xiě)入《大日本帝國(guó)憲法》第一條，進(jìn)而代表了天皇至高無(wú)上之權(quán)威，成為其專制統(tǒng)治的御用之詞。

　　到如今，日本右翼政客及其背后的財(cái)閥仍在對(duì)“萬(wàn)世一系”大做文章，這就像是在大喊：你們看?。∥覀兲旎始易嫔锨陙?lái)都是敲骨吸髓的地主奴隸主！我厲害吧？

　　三觀一亂地動(dòng)山搖，這不是日本一家的事兒。想想近年來(lái)公然翻案劉文彩、周扒皮，最近又有給西藏舊農(nóng)奴主唱贊歌的學(xué)術(shù)界“隕落新星”，想要借助重塑三觀卷土重來(lái)的，可不止是日本右翼軍國(guó)主義者。

標(biāo)簽天皇日本麥克阿瑟烏鴉校尉

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