一晚2200元，日本給尸體住的酒店長(zhǎng)什么樣？
來源：Vista世界派
一棟階梯式大樓，設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致?；野紫嚅g的墻體，簡(jiǎn)潔又散發(fā)著靜謐感。窗外的架子上，擺放著花盆。
這是一座酒店。酒店墻體上掛著“Lastel久保山”的招牌。
走進(jìn)樓里，寬敞的大廳和24小時(shí)接待的前臺(tái)，看起來和普通商務(wù)酒店也沒什么兩樣。
最大的區(qū)別是，住在酒店里的，都是死去的人。
這是一家只有遺體才能入住的酒店。聽起來有一些毛骨悚然，但它并不是出現(xiàn)在恐怖電影里的架空?qǐng)鼍?，而是存在于日本現(xiàn)實(shí)中。而且，近年來，日本對(duì)于遺體酒店的需求更是年年增加，日本或許將要迎來遺體酒店的繁盛時(shí)代。
坐落在橫濱西區(qū)的Lastel久保山。圖源：網(wǎng)絡(luò)
“住”在遺體酒店，是什么體驗(yàn)？
與周圍建筑相比，“Lastel久保山”大樓看不出太特殊來，很容易被人忽視。但門口牌子上寫的“化悲傷為笑容”的廣告語(yǔ)，透露著一絲與眾不同。
這家遺體酒店位于神奈川縣西區(qū)，2010年6月正式開業(yè)?！癓astel”這個(gè)名字取自“l(fā)ast hotel”的首尾音，意為故去的人將在這里度過最后的夜晚。
因?yàn)檫z體并不是真的在這里“生活”，所以酒店內(nèi)出奇的安靜。二樓準(zhǔn)備了可以24小時(shí)看望逝者的包間，在逝者入住酒店后，家人會(huì)拿到一張類似房卡的卡片，在這個(gè)小房間的感應(yīng)器上刷一下，通過棺木自動(dòng)檢索系統(tǒng)，遺體就會(huì)從遺體存儲(chǔ)區(qū)被推上來，這種機(jī)制就好像一個(gè)巨型的自動(dòng)販賣機(jī)。
刷卡后，通過棺木檢索系統(tǒng)，對(duì)應(yīng)棺木就會(huì)自動(dòng)從出棺口推出來。圖源：Lastel
新橫濱在這里，家屬可以隨時(shí)與逝者會(huì)面，一些取得酒店?duì)I業(yè)許可的遺體酒店還會(huì)配備另外的房間，方便家人陪伴逝者過夜。為了讓遺體盡可能長(zhǎng)時(shí)間保存，遺體酒店會(huì)有完善的冷藏設(shè)施。也是因?yàn)槿绱耍z體酒店內(nèi)的體感溫度會(huì)比普通酒店冷一些。
為了預(yù)防感染病，這樣的酒店通常會(huì)配備殺菌燈，所以衛(wèi)生方面也無需擔(dān)心。為了追求溫暖的氛圍，Lastel設(shè)計(jì)了一套模仿普通日本家庭的房間，配備了有機(jī)玻璃棺材，如果有需要，家人可以在那里陪同逝者一起用餐。
Lastel新橫濱的面會(huì)室。圖源：周刊女性
在遺體酒店里，僧侶也是24小時(shí)待機(jī)，如果有需要，可以隨時(shí)為逝者誦經(jīng)，以求靈魂成佛路上不會(huì)迷失方向。
甚至，有些酒店還配備了專業(yè)的遺體防腐師，為遺體進(jìn)行整形、固形和防腐等處理。這樣的酒店一晚需要花費(fèi)5000到4萬(wàn)日元不等（約合人民幣300-2200元）。
除了提供遺體安置的機(jī)能外，一些遺體酒店還提供遺體搬運(yùn)和舉行簡(jiǎn)單葬禮的服務(wù)。根據(jù)日本消費(fèi)者協(xié)會(huì)2017年調(diào)查，日本的葬禮平均花費(fèi)約為195萬(wàn)日元（約合人民幣11萬(wàn)元），而在遺體酒店，舉行一場(chǎng)簡(jiǎn)單的葬禮的花費(fèi)可以低至45萬(wàn)日元（約合人民幣25000元）。
遺體酒店提供的會(huì)客廳，可供舉行十人以內(nèi)的小型葬禮。圖源：周刊女性
遺體安置機(jī)構(gòu)Yasuragi的小川尚彥社長(zhǎng)接受《周刊女性》采訪時(shí)表示，一些火葬場(chǎng)雖然也有停尸間，但是整個(gè)房間都是冷冰冰的不銹鋼，有些人會(huì)對(duì)此比較抵觸。遺體酒店在彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn)的同時(shí)，還提供了家屬與逝者最后告別的功能，所以才會(huì)受到歡迎。
他們都成了“火葬難民”
日本即將迎來“多死社會(huì)”。在高齡化的日本，死亡人數(shù)也有年年增加趨勢(shì)。據(jù)厚生勞動(dòng)省統(tǒng)計(jì)，2020年日本死亡人數(shù)約137萬(wàn)人，預(yù)計(jì)到2030年，這一數(shù)字將會(huì)上升到每年160萬(wàn)人。隨著死亡人數(shù)的增加，城市中火葬場(chǎng)不足的問題開始顯現(xiàn)出來。與歐美國(guó)家以土葬占主流不同，根據(jù)每日新聞報(bào)道，日本人死后火化率高達(dá)99%，是世界第一火葬大國(guó)。
戶田火葬場(chǎng)。圖源：戶田火葬場(chǎng)HP
日本約有5100座火葬場(chǎng)，但在擁有1300多萬(wàn)人口的東京，火葬場(chǎng)只有26座。大城市的火葬場(chǎng)往往處于需要排隊(duì)預(yù)約狀態(tài)，以東京為例，需要排隊(duì)等待的時(shí)間往往長(zhǎng)達(dá)1周至10天，這些等不到火化名額的遺體也就被稱作“火葬難民”。
火葬場(chǎng)的建設(shè)需要大片的土地，但在城市中人口、建筑密集，很難確保有適合的土地。即使有，如果要修建火葬場(chǎng)，可能會(huì)令周圍地價(jià)下降，難免會(huì)受到附近居民的猛烈反對(duì)。因此，一些火葬項(xiàng)目甚至停滯十多年。在日本，火葬場(chǎng)的建設(shè)也一直趕不上死亡人數(shù)增加的速度。
火葬場(chǎng)的建設(shè)需要大片的土地，但在城市中人口、建筑密集，很難確保有適合的土地。即使有，如果要修建火葬場(chǎng)，可能會(huì)令周圍地價(jià)下降，難免會(huì)受到附近居民的猛烈反對(duì)。因此，一些火葬項(xiàng)目甚至停滯十多年。在日本，火葬場(chǎng)的建設(shè)也一直趕不上死亡人數(shù)增加的速度。
圖源：網(wǎng)絡(luò)
近年來，在日本有八成的人是在醫(yī)院等自家之外的場(chǎng)所過世。日本的醫(yī)院里，如果停尸房沒有空位，病人過世后將面臨遺體無處安放的情況，如果是半夜被趕出來，家屬想必會(huì)更加絕望。
按照日本傳統(tǒng)，人在過世之后到火化之前的時(shí)間里，遺體會(huì)被安置在自己家中。但是，假設(shè)要等待10天才能約到火葬場(chǎng)的名額，如何保證遺體不會(huì)隨著高溫腐敗是件不容易的事。對(duì)于居住在狹窄高層公寓的都市人來說，在自家安置遺體更是難上加難。
所以，遺體酒店的出現(xiàn)就成了救星，遺體安置業(yè)就這樣發(fā)展了起來。
遺體酒店的前臺(tái)，看起來與普通酒店無異。圖源：朝日新聞
只是，人們往往不否認(rèn)遺體酒店存在的必要性，但一旦聽說這樣的酒店要修在自家附近，還是會(huì)有很多居民跳出來以“不吉利”為由開始反對(duì)。近年，這樣的遺體酒店修建反對(duì)運(yùn)動(dòng)在日本各地都有出現(xiàn)。比如在川崎市的遺體賓館附近，圍欄上有一些標(biāo)語(yǔ)抗議道：“遺體存放：堅(jiān)決反對(duì)！”
評(píng)論家真鍋厚認(rèn)為，更根本的原因是，在日本，人們認(rèn)為死后便不再屬于人的范疇了。解剖學(xué)者養(yǎng)老孟司在《日本人身體觀的歷史》中也提到：在這個(gè)國(guó)家，遺體本來就是最被歧視的存在。
不歡迎死者的日本
日本人對(duì)于“死”的看法，正處于混亂時(shí)期。據(jù)日本殯葬行業(yè)相關(guān)人士觀察，近年，不愿意觸碰自己親人遺體的家屬增加了。這些在親人臨終時(shí)還攥著手嗚咽的人，等對(duì)方一過世，態(tài)度就立刻變得生疏起來。
這是“死”離日常生活過于疏遠(yuǎn)的結(jié)果。在100年前的大正時(shí)代，家族過世后承擔(dān)入殮師工作的往往是最親的家人，入殮工作的步驟也被印刷在《應(yīng)用家務(wù)教科書》上。而現(xiàn)在，人們因?yàn)橛X得“恐怖、惡心”而不愿意觸碰家人遺體，入殮等“不潔”的工作也推給了外部市場(chǎng)專業(yè)人士來承擔(dān)。
電影《入殮師》。圖源：網(wǎng)絡(luò)
上世紀(jì)80年代，日本人抱著骨灰盒坐電車并不奇怪，而現(xiàn)在，人們潛意識(shí)中會(huì)覺得從火葬場(chǎng)把骨灰搬回家時(shí)被看到可能引起他人不快，因此，日本還出現(xiàn)了專門用來裝骨灰盒的包。
在現(xiàn)代，日本人習(xí)慣把死者隱藏起來。
隨著對(duì)遺體的避諱感和嫌棄感增強(qiáng)，人們?cè)絹碓讲幌脒z體安放在自己家中。熟悉殯葬行業(yè)的國(guó)立歷史民俗博物館山田慎也準(zhǔn)教授提到，20年前的調(diào)查顯示，即便是在首都東京，親屬在醫(yī)院去世后，家人先將遺體搬回自己家里是理所當(dāng)然的事，10年后，直接搬送到殯儀館已經(jīng)成為主流。
東京郊外的一座墓地。幾乎所有在日本去世的人都采取了火化的方式。圖源：THE NEW YORK TIMES
早些年，特別是在泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，日本人喜歡舉行盛大的葬禮，除了自己的親友之外，在葬禮上還會(huì)邀請(qǐng)同事、同學(xué)、鄰里等生前有過交集的人。
葬禮上的日本人。圖源：網(wǎng)絡(luò)
一些地區(qū)，安葬棺材時(shí)會(huì)播放電子合成器奏響的音樂，在煙霧和激光燈束照射的同時(shí)，僧侶和棺木一起乘電動(dòng)車行進(jìn)，死者家屬跟隨其后，整個(gè)過程就像一場(chǎng)夸張的表演。人們喜歡把訃報(bào)顯眼地登在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上，大人物和大企業(yè)送來的唁電和花圈也成為逝者家屬的攀比材料，即使他們與死者生前并無任何交集。
根據(jù)日本消費(fèi)者協(xié)會(huì)的全國(guó)調(diào)查，在1985年有58.1%的人選擇在自家舉行葬禮，1999年下降為38.9%，到2014年，這一數(shù)字變成了6.3%。作為替代，根據(jù)第一生命經(jīng)濟(jì)研究所統(tǒng)計(jì)，近年來，選擇直葬的人正在增加，東京都內(nèi)的葬禮中直葬占到了2-3成。
圖源：網(wǎng)絡(luò)
對(duì)遺體抱有偏見的日本人，拼了命想要抹去遺體在自己日常生活中存在過的影子。就是這種對(duì)于遺體的嫌惡感，一方面令日本人對(duì)遺體酒店的需求越來越大，但另一方面又令遺體酒店的建設(shè)變得困難重重。
2014年，遺體酒店SOUSOU開業(yè)時(shí)，100多名當(dāng)?shù)鼐用窠M織了一場(chǎng)抵抗運(yùn)動(dòng)要求關(guān)閉它。他們給出的最重要理由是，這種酒店令他們毛骨悚然。酒店負(fù)責(zé)人竹岸久雄說，一些居民表示，如果知道尸體在附近的建筑里運(yùn)進(jìn)運(yùn)出，他們會(huì)睡不著覺；一位初中女生則說，她害怕鬼怪會(huì)潛入自己房間。
幾年過去了，人們?nèi)匀豢梢钥吹搅阈堑姆磳?duì)橫幅懸掛在酒店周圍。后來，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了幾起死亡事件，一些當(dāng)年參加過反對(duì)運(yùn)動(dòng)的家庭成了遺體酒店的使用者，他們對(duì)于這種特殊的事業(yè)也產(chǎn)生了改觀。
圖源：網(wǎng)絡(luò)
2016年時(shí)，這家酒店每個(gè)月都會(huì)有兩百多具遺體搬來， 2017年稼動(dòng)率就已經(jīng)達(dá)到90%左右，換算成普通酒店來說，可以說是生意相當(dāng)興隆。
不過，嚴(yán)格來說，面對(duì)多死社會(huì)即將到來的現(xiàn)實(shí)，遺體酒店在日本仍是比較小眾的存在，主要分布在首都圈和大阪等大城市。竹岸久雄希望，在日本社會(huì)將“死”視為禁忌的風(fēng)潮中，這樣愿意接受死亡的地方能夠獲得更多人理解，讓那些逝去的人能夠安心度過在這個(gè)人世間的最后一個(gè)夜晚。-END-
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