吳鵬飛：我不同意這位北大經濟學教授，把中國的科技貢獻說得一無是處
這位滿臉莊嚴的姓張名維迎的教授，斬釘截鐵地對一群學經濟的北大畢業生說，中國自明代以來500年（包括新中國這些年在內）重大科技創新等于零，對人類發展的貢獻等于零。
他引用外國人的研究成果，說明我們人口龐大，沒有自由，沒有思想，沒有創新力，沒有貢獻，享受人家的成果，還嘲笑人家。
我認為，張維迎勤于思考，勇于批評的精神可嘉。可惜的是，他的立論、推理、結論都是錯的。而且以這樣的謬誤，摧毀精英學生的民族自信，是不妥當的。
在這個演講中，他犯了一系列常識性的錯誤，且容我一一道來。
第一、思想和言論自由，并不是科學發明的直接原因。
張維迎可能沒有注意到，他所夸耀的西方自由歷史并不太長，不過兩三百年。而西方科學的歷史則久遠得多。
在漫長的科學發明道路上，西方的發明者處在毫無政治、宗教、哲學思想自由的時代，比明代以后的中國好不了哪里去，更不要說跟今天的中國比。
例如布魯諾就因為支持日心說，被宗教裁判所判決用火燒死；
達爾文的猴子變人說，遭到長時間的嘲笑、挖苦、攻擊，從反動教會到封建御用文人都十分狂怒。他們群起攻之，誣蔑達爾文的學說褻瀆圣靈，觸犯君權神授天理，有失人類尊嚴。
伽利略因為自己的科學著作被判終生監禁，死后八百年教廷才給他平反。
你們看，思想的極度不自由，并沒有阻止一些偉大的，劃時代的發明橫空出世。張教授并不懂，政治思想自由和個人思想自由有很大區別，他對科學發展歷史十分無知。
他將政治思想自由與科技發明踴躍簡單劃等號，是十分愚蠢的。
張教授比較贊美的中國春秋戰國時期和宋代這兩個他所謂比較思想自由的時期，也沒有任何跡象表明，張教授認為的對人類進步有重大影響的發明，有異常增多跡象。
第二、科學發明，不是衡量一個文明一個民族的唯一標準。
張教授不懂，其實現在地球上人類的各種文明，他崇尚的西方文明，還有中華文明、印度文明、伊斯蘭文明甚至大洋洲和非洲的一些土著文明等等，在人類進化等級上，在萬年的尺度上，屬于同等級的文明，并沒有文明意義上的高下之分。
不同的文明各有其長，有類別和特性的不同。西方文明由于希臘文明求真哲學的滋養，在科學上更具有系統思維傳統，由此培養了眾多科學的巨匠，催生
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但中華文明更注重倫理人文的傳統，使其在倫理、詩詞、繪畫、書法、戲曲、圍棋、技藝、手工、建筑、農事、歷法、中醫、武術方面有獨特創造。
張教授可能并不一定知曉，在他看來應該屬于思想不自由的和落后的伊斯蘭文明，在8-13世紀之間的500年，世界的科學家、工程師曾經群星燦爛。
伊斯蘭文明當時在農業、經濟、工業、法律、航海、哲學、科學、科技各方面的發展，處于鼎盛時期，直接及間接地影響到各個大陸上的社會。
上述的說明告訴我們，觀察一個文明的興衰起伏，往往要在千年的尺度來考察。在歷史的漫長河流中，不同的文明是此起彼伏的，它們會互相學習，互相交融。
我們不能簡單以西方人圈定的那些發明為標準，來衡量一個文明或者民族的優劣。首先這不科學，其次這有偏見。
盡管科學在過去這兩個世紀證明了它的威力，但是也不能就以科學發明的多寡論文明優劣。這就好像在一所學校，我們衡量一個學生的優劣，不能用一兩門主課的成績作為評價依據。
西方近幾百年的科學成績是不錯，但西方對異族的殺戮、掠奪、盜竊、霸權，說明他們的文明在道德、仁愛等方面，不如中華文明。
第三、科學發明的多寡，當然也不是人數的簡單比較。
張教授引用西人的某個公式（這只是一個人的假說，一個數據統計的模型，不是一般規律）說，一個現代意義上的城市，其發明和它的人口數不是正比例關系，而是一又五分之四的冪指數關系。
即便如此，他照搬這個公式的時候，也忽略了同樣文明、同等科技等前提因素，直接就說中國與
第四、早期科學發明的意義，在于文化與心理的價值。
張教授不愿說中華民族一句好話，為了證明明代到今天發明為零，是制度問題，他不得不舉證中華民族明代以前重要發明占人類發明的17%。
但是為了說明中華民族貢獻不大，轉眼又說，這些古代發明意義不大，因為都是孤立出現的，對世界各地的發展并無實際推動意義。
張教授的無知，是一個經濟學家的無知。他認為，一項發明如果沒有迅速市場化、應用化，就不算貢獻大。
他完全不懂人類要登頂珠峰，以及多各項文體比賽冠軍的精神意義。人類早期包括中國的那些發明，它們的貢獻，還包括文明進步的、歷史文化的、民族心理的巨大意義，
這一點，一個經濟學家是很難理解的。
比如祖沖之的發明圓周率，比如中國人的發明勾股定理，其實外國人也都孤立地重新發現了，但是誰更早，就更能衡量一個文明當時的發展程度。
所以勾股定理外國人堅持叫畢達哥拉斯定理，你看，外國人也很在乎這些早期發明的民族自尊的心理價值。
在石器時代，從砍砸器到研磨器，一個動作的創新，可能需要幾十萬年。但我們說，它的意義，一點也不亞于算盤變成電腦的意義。
我相信，張維迎理解不了這樣的微小進步在人類文明中不可估量的意義。所以當張維迎撇著嘴認為老祖宗的發明量較高但無大用時，我也撇了撇嘴，在這個方面，我認為他是個外行。
第五、明清民國三朝，也有不少科學發明，不能完全按照西方標準來衡量。
張教授并不知道，明朝的中國是當時世界上最先進的國家，在造船、天文、醫學、數學、化學及農學等方面，均對世界產生莫大貢獻，并不是他胡說的交白卷。
明朝建造的船，最大的長約147米，闊約60米，能容納1000名船員，有9個桅桿。相比數十年后，哥倫布的船長30米，4個桅桿，可見明初造船科技的先進程度。
中晚明科學著作尤其眾多，很多都是當時世界級的水平，倒如李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》、徐光啟的《農政全書》、方以智的《物理小識》、程大位的《算法統宗》、吳有性的
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宋應星對聲音的產生和傳播作出了合乎現代科學的解釋，孫云球制造放大鏡、顯微鏡等幾十種光學儀器，并著《鏡史》。各種新式火器大量涌現。西方的佛郎機火炮迅速在中國使用。
清代的科技確實大大落后了。這倒不是因為思想不自由，而是因為清朝的歷代統治者愚昧落后，不重視科學技術的發展。但就是這個時期也沒有交白卷。
詹天佑是其中杰出的代表，他創造性地設計出“人”字形軌道，中國現在仍然使用的4尺8寸半標準軌、鄭氏自動掛鉤等都出自詹天佑的提議。這都是當時世界先進的創新成績。
后來還有中國的工程師們建成了具有國際水平的錢塘江大橋，地質科學家在廬山等地找到第四紀冰川遺跡，竺可楨關于中國雨量和臺風的研究工作引起了國際氣象學界的重視等。
如果張維迎實事求是，就應該承認，是帝國主義的奴役、干涉、侵略、阻擾、封鎖，延緩和阻斷了中華民族近代整體追趕世界科技的步伐。
不是什么思想不自由，也不是什么靈魂不自由，更不是因為缺少什么張教授想要的絕對言論自由。張教授要自由當飯吃，我不反對，但是犯不著胡扯歪說，把中國科技捆綁來當下飯菜。
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