孤獨地生活：資本主義的興起和家庭的衰落
右翼意識形態(tài)契合了那些感覺到家庭生活被掠奪的美國人的心理。盡管在很多方面拒絕對家庭福利進行經(jīng)濟援助，但唯有右翼明確支持以工作來支撐家庭。左翼忽視了美國家庭的不幸給我們帶來的傷害。
作者：Harriet Fraad
譯者：突變
譯者注：本文寫于2012年，但是作者已經(jīng)明確意識到上世紀(jì)70年代后美國左翼理論存在的重大缺陷：忽視美國工人階級的遭遇。放在今天的背景下，這一缺陷體現(xiàn)在此次美國大選以及特朗普當(dāng)選后的一系列社會沖突。雖然作者意識到了左翼理論的缺陷，卻沒能從全球資本主義演變的角度來審視這一問題。言語之中，作者透露出的是對舊式美國夢的烏托邦幻想。不過作者討論的現(xiàn)象的確反映了資本主義模式的深刻變化，因此翻譯此文供大家閱讀。原英文鏈接：http://www.truth-out.org/opinion/item/11887-living-alone-the-rise-of-capitalism-and-the-decline-of-families
資本主義已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變 .jpg)
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獨行
《獨行》記錄了選擇獨居人群數(shù)量的快速增長。今日——自1880年人口普查數(shù)據(jù)存在后的第一次——超過半數(shù)的美國成年人是單身。單身同丁克夫婦現(xiàn)在是家庭類別中最常見的兩種，其數(shù)量多于有孩子的核心家庭(nuclear families)、多代同堂家庭(multigenerationalfamilies)以及多戶家庭或教養(yǎng)院(roommate homes or group homes)。僅在曼哈頓，就有一百萬生活在單人住所中的獨居者。曼哈頓是歐美城市的一個縮影。這些獨居者并不都是上年紀(jì)的喪偶人群。在有記載的美國歷史中，未婚并獨居的“適婚年齡”人群首次占到大多數(shù)——人口普查數(shù)據(jù)將“適婚年齡”定義為18到34歲。對年輕一代的美國人來說，這并不奇怪，但對老一代人，這無疑是一場巨變。
Klinenberg對這一發(fā)展表現(xiàn)出了熱情。雖然沒有特別關(guān)注，但是他提到了這一變化對不同收入人群的影響差別極大。對收入位于前20%的人來說，獨居是一個避難所。它可以幫專業(yè)人士短暫逃離繁重的工作壓力。在美國，8小時工作制已經(jīng)一去不返，人們需要擁有逃避雇主的機會。
手機和工作的多變性讓人們必須隨時待命。富有的“獨居者”們可以和同僚工作到深夜，然后在回到住處之前，一起到酒吧或者餐廳，通過消費紓解壓力。周末的自由時間，他們可以通過個人電腦娛樂自我，或者體驗?zāi)切﹥r格不菲，但豐富多彩的都市娛樂活動。年紀(jì)大一些的富有獨居者，無論是否退休，還可以選擇觀看戲劇或外出赴宴。
電腦上的社交媒體是獨居者在家中同外界保持聯(lián)系的手段。簡而言之，他們可以按照有利于自己賺錢的時間安排同外界保持聯(lián)系。那些收入位于前10%到20%，年紀(jì)偏大且身體不夠健康的獨居者，還可以雇傭看護工，看護工可以陪伴他們，這樣就可以參與社交和文化活動。根據(jù)自己的情況，他們可以選擇同外界聯(lián)系的程度。
但是對80%的年輕人——他們要么長時間工作，要么嘗試長時間工作——結(jié)果大相徑庭。他們沒錢出去狂歡，甚至買不起電腦。年輕人只能搭幫結(jié)伙，在不安全的環(huán)境中閑逛，警察還會因此打攪他們。上年紀(jì)的貧窮獨居者則會困于酒店的單間出租屋內(nèi)。他們時常居住在貧困而危險的社區(qū)中，社區(qū)的安全程度不足以讓他們在外邊坐坐，或者去當(dāng)?shù)毓珗@散步。他們買不起電腦，更付不起電腦課程的費用。公共圖書館電腦前有很長的隊伍，更糟的是圖書館開放時間還在縮短。有80%的人支付不起醫(yī)療費用，也沒有孩子、朋友或親戚在身邊。如果一位老年人屬于這80%，他們只會感到孤獨和絕望，直到死亡。這就是美國單身生活可憐但卻被遺忘的一面。
為何結(jié)構(gòu)性變化發(fā)生在今天？——《獨行》沒有觸及的問題
老式家庭關(guān)系部分依賴于嚴(yán)格的性別角色區(qū)分。分隔的就業(yè)機會與此有密切聯(lián)系。另一部分則因為缺乏可靠而安全的避孕措施和墮胎，導(dǎo)致婦女和兒童必須依靠男性賺取的工資。女性和少數(shù)族裔男性很難賺取一份家庭工資(指能供給整個家庭生活的工資)，因此他們的生活非常困難。在一個為白人男性保留的稀缺勞動力市場中，完全就業(yè)提供了額外的金錢獎勵。
20世紀(jì)70年代，這個模式開始發(fā)生變化。更先進的全球通信系統(tǒng)、電腦技術(shù)以及衰落的工會使公司外包工作成為可能。家庭內(nèi)部的勞動逐漸演變成難以外包的社會服務(wù)業(yè)。社會服務(wù)業(yè)工資更低，且多由女性承包。與此同時，女性和少數(shù)族裔運動擴張了他們參與雇傭勞動的機會。資本家不再需要支付給白人男性曾經(jīng)的高工資。在美國，白人男性被來自第三世界國家勞動力以及更便宜的少數(shù)族裔和女性勞動力替代。
沒有了家庭工資，白人男性無法負(fù)擔(dān)供養(yǎng)一位全職太太——作為家庭傭人、性伴侶以及兒童保育員。供養(yǎng)家庭需要更多金錢，因此數(shù)百萬白人女性，同她們的少數(shù)族裔姐妹一樣，加入勞動力大軍。一些人是被自我實現(xiàn)的愿望驅(qū)使，但大多數(shù)還是出于經(jīng)濟上的無奈。隨著女性也轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡騽趧樱彝?nèi)性別分工的經(jīng)濟基礎(chǔ)開始崩塌。
同樣開始與20世紀(jì)70年代的LGBTQ運動也對改變性別刻板印象有所貢獻。LGBTQ關(guān)系有其自身特點。同異性戀關(guān)系相比，性別角色刻板印象在LGBTQ關(guān)系中并沒有那么嚴(yán)格和具有限制性。
20世紀(jì)70年代之后，LGBTQ，女性主義和民權(quán)的意識形態(tài)彌漫于美國社會，并進入了美國家庭。女性提出獲取更多的自治權(quán)和尊重。異性戀夫婦雖然已經(jīng)共同承擔(dān)工作的義務(wù)，但在家庭內(nèi)部卻并沒有發(fā)展出一套與之匹配的性別關(guān)系。家務(wù)勞動和育兒勞動依然不成比例的被女性承擔(dān)。老式的異性戀關(guān)系現(xiàn)在已經(jīng)不可持續(xù)，男性無法承擔(dān)整個家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，女性也不可能同時從事家務(wù)勞動，育兒，并在外工作。女性解放運動幫助女性從家庭生活中解脫出來。正是女性轉(zhuǎn)變了自己的性別角色，并且開始拒絕婚姻。
男性卻沒有一場運動來幫助他們接受基于平等夫妻關(guān)系的新式親密關(guān)系。傳統(tǒng)的男性時常期望妻子扮演傳統(tǒng)家庭主婦的角色，但同時又可以在外工作。許多男性需求更多的情感勞動，來撫慰受傷的男性自尊，這種傷害來自于失去的經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)的統(tǒng)治型關(guān)系模式已經(jīng)破裂，新式的共享型關(guān)系還不可及，這對在新經(jīng)濟中承受最大打擊的藍(lán)領(lǐng)異性戀男性影響最大。沒有關(guān)于共享型關(guān)系的的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但的確有數(shù)據(jù)記錄了男性選擇退出共享家務(wù)和育兒勞動。如果雙方在一段關(guān)系中無法相互理解，獨居看起來是更好的選擇。左翼運動宣傳的各種共享型關(guān)系和社會經(jīng)濟因素的平等，在家庭生活中也同樣重要。與其雙方在一段無法相互理解的關(guān)系中掙扎，還不如分開獨居。
還有其他的影響因素，例如年輕人找不到伴侶。美國社會正在變得越發(fā)孤立。Putnam就記述了當(dāng)下美國社會令人難以置信的孤立狀態(tài)。許多年輕人嘗試在網(wǎng)上尋找伴侶，互聯(lián)網(wǎng)既隱藏又暴露了那些渴望推銷自己的人，許多人感到痛苦和不適。一方面是找尋伴侶的困難，另一方面是變化的性別期望帶來的困惑和痛苦，在兩者之間，許多人選擇獨居。
外包
Hochschild記述了另一個只有少數(shù)人經(jīng)歷的新現(xiàn)象。我稱這部分人為“前20%的美國人”，只有他們可以負(fù)擔(dān)起個人服務(wù)。Hochschild展示了個人服務(wù)的多樣性，只要人們能負(fù)擔(dān)得起。她指出這實際上是一種資本主義現(xiàn)象。重新被填滿的工作時間表和依賴于市場解決各種問題構(gòu)成了這一現(xiàn)象興起的背景。人們雇傭他人來組織孩子的生日宴會 
受過良好教育，有工作且工資頗高的夫妻在人生的競技場中通過花錢來找尋替代品。他們轉(zhuǎn)向“專業(yè)人員”來管理自己的個人義務(wù)——打理、裝飾并清潔他們的房子，幫他們生孩子等——這種轉(zhuǎn)變有一些沒有被記錄的負(fù)面影響。
我們需要思考這種變化給另一部分人帶來的影響，這些人的私人生活已經(jīng)被繁重的工作毀掉，也無法承擔(dān)將這些工作外包出去的成本。對他們來說，生活極其痛苦。這些人付不起清潔房子的費用，請不起廚師，也拿不出錢給孩子找尋合格的護理人員和課后輔導(dǎo)，他們的父母也無人照料。盡管80%的人在超時工作，但他們上年紀(jì)的父母和孩子正在遭受痛苦，缺乏幫助。Hochschild或明或暗的批判了這樣一種資本主義思想：金錢不僅可以取代，而且可以給個人時間提供更好的選擇，以及涵蓋生活方方面面數(shù)不盡的知識——這些知識包括如何照顧孩子，怎樣讓孩子和父母共同策劃生日宴會，孕期注意事項，甚至如何一起做一頓飯。
這本杰出的著作指出了未來關(guān)鍵性研究的方向。一個重要的問題是，基于親密關(guān)系的個人關(guān)懷究竟產(chǎn)生了什么樣的知識。答案藏在女性在家庭中提供的情感勞動之中。Hochschild的一個巨大貢獻就是創(chuàng)立了“情感勞動”領(lǐng)域。盡管Hochschild在這一領(lǐng)域做了開創(chuàng)性的工作，但是情感勞動的給予者和接收者習(xí)得的技能和知識都沒有被詳細(xì)描述。這些曾是女性勞動的一部分，但從未被明確定義和賦予價值。絕大多數(shù)女性付出的勞動只能獲取低廉的薪水，且這些勞動集中在服務(wù)員、接待員、秘書和護士等“粉領(lǐng)工作”——要求情感勞動的工作。
如果包含在情感勞動中的技能被正確計算和補償，也許所有要求情感勞動的工作，包括母親們的無償勞動，都可以在我們的經(jīng)濟中獲得報酬，而不是用更低的工資和減少的工作流動性來懲罰她們。
Hochschild的書隱含著對資本主義價值觀的批判，這種價值觀忽略維持人們生命的基本工作，偏向直接能產(chǎn)生利潤的活動。對利潤的欲望產(chǎn)生了數(shù)不清的個人服務(wù)，賣給了那些不受財富約束的富人。同時，我必須指出，絕大多數(shù)美國人付不起這種服務(wù)的成本。低收入，但辛勤工作的父母和他們的家庭負(fù)擔(dān)不起最基本的服務(wù)，這些服務(wù)本可以讓他們生活得更好。資本的欲望和永不停歇的工業(yè)世界剝奪了美國人照顧家人，享受天倫之樂的權(quán)力。所有階層的人都受到了剝奪，但貧窮的工人階級家庭受苦最深。
分崩離析
Murray的著作《分崩離析》與Moynihan在1965年關(guān)于非裔美國人家庭的著名研究非常類似，該研究名為《黑人家庭：需要國家采取行動》(TheNegroFamily: The Case for National Action)，也常被稱為莫伊尼漢報告。Moynihan指責(zé)了非裔家庭的失靈和男性角色的缺失，這直接導(dǎo)致了惡劣的工作習(xí)慣以及各種不道德行為。同樣，Murray指責(zé)了白人工人階級家庭的分裂，以及相關(guān)的道德缺失，缺乏宗教信仰，懶惰和無紀(jì)律性。雖然這是一個社會群體性現(xiàn)象，但Murray沒有思考其背后可能的社會，經(jīng)濟和政治因素的影響。
《分崩離析》贏得了媒體和新聞界的贊譽，但它實際上把責(zé)任推到了美國資本主義受害者身上。在美國，僅僅作為黑人男性，就已經(jīng)失去了獲得家庭工資的資格，因此無法支撐起一個家庭，而現(xiàn)在白人工人階級也失去了家庭工資。但是Murray和他的推崇者無視了這個事實。白人男性藍(lán)領(lǐng)，同他們的少數(shù)族裔弟兄一樣，經(jīng)歷著低工資，不穩(wěn)定的工作以及失業(yè)或就業(yè)不足的問題，也不得不面對無法支撐家庭帶來的痛苦感受。
并不是藍(lán)領(lǐng)工人忽然變得懶惰，而是美國資本主義發(fā)生了變化。我們的經(jīng)濟自20世紀(jì)70年代開始，經(jīng)歷了深刻的變化。當(dāng)時，大多數(shù)白人家庭由一個掙工資的男性和依賴家庭工資的妻子和孩子組成。Murray不贊成這種家庭模式。這種模式的成本是犧牲了女性經(jīng)濟上的獨立性同時賦予男性沉重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。性別角色在家庭中兩極分化，阻礙了男性和女性獲得充滿尊重的親密關(guān)系，這種關(guān)系在平等權(quán)力下才可能發(fā)展。
發(fā)生了什么：一個總結(jié)
自20世紀(jì)70年代，電腦快速發(fā)展，可以完成很多有利于大公司的目標(biāo)。電腦能夠，也確實替代了數(shù)百萬份工作。其中一個例子就是電子掃描儀替代了零售業(yè)中盤貨的工作。條形碼淘汰了幾百萬個工作。先進的通信技術(shù)讓資本家可以將工作外包給中國，孟加拉等第三世界國家，當(dāng)?shù)匚⒈〉男剿土钊丝謶值墓ぷ鳝h(huán)境難有改善。
妥協(xié)的工會沒有組織起抵抗外包的運動。美國中產(chǎn)階級的繁榮是基于工資同利潤的勾連。但資本家凍結(jié)了工資，不再需要為美國工人支付更多，特別是對白人男性工人。他們將工作外包，并在家庭中以低工資雇傭女性和少數(shù)族裔。
經(jīng)濟上的必要性將大多數(shù)美國女性推入勞動力市場，這反而增多了諸如準(zhǔn)備食物，照顧孩子等活動的成本，這些支出取代了曾經(jīng)女性在家庭中從事的無償勞動。美國無法享受假期、免費兒童保育、免費大學(xué)教育和醫(yī)療。這一切都成為家庭額外的成本。
停滯的工資使男性無法承受支撐一個家庭的成本。白人男性的霸權(quán)遭受重?fù)簦挟a(chǎn)階級大量消失。家庭工資模式也已經(jīng)結(jié)束。新的平等模式出現(xiàn)在挽救家庭的意識形態(tài)和女性主義中，但從未占據(jù)統(tǒng)治地位。能夠支撐平等關(guān)系的社會經(jīng)濟條件從未存在。廣泛的免費兒童保育、免費醫(yī)療、產(chǎn)假、穩(wěn)定的工作以及有保證的假期也未曾實現(xiàn)。女性在職場和家庭兩極之間掙扎。
男性感受到輕視，他們憤怒，同時在情感上需求針對工作挫折的補償。孩子們被忽視，生活困頓。孩子們渴求更多陪伴和能量，多數(shù)由精疲力盡的母親們承擔(dān)，同時女性還要安慰不再能完全承擔(dān)起家庭責(zé)任的男性。藍(lán)領(lǐng)婚姻在以一個很高的速率解體。那些擁有長期婚姻的人，往往都在特權(quán)和專業(yè)領(lǐng)域。這些人可以把家庭和個人生活外包給傭人、保姆、托兒所、課后輔導(dǎo)、夏令營等等。
獨居對很多人充滿吸引力，因為對關(guān)系的要求和期望都已發(fā)生變化，人們疲于應(yīng)對。獨居成為增長最快的家庭模式。
許多男性被家庭工資拋棄之后，在右翼反女權(quán)政治和原教旨主義天主教那里找到了避難所。他們支持通過反避孕和反墮胎來剝奪女性獨立性，也反對同工同酬原則，甚至拒絕援助被強奸和虐待的女性。其他男性想通過槍支奪回男性霸權(quán)。更多的則是在色情片中尋找安慰。
另一方面，很多人也認(rèn)可我們需要擴張公共服務(wù)來支持家庭，包括學(xué)校、食品券、學(xué)校午餐、甚至日托和全民醫(yī)療。
我討論的三本書都證明了美國個人生活存在結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，但是都對真正的問題采取了回避態(tài)度。現(xiàn)實是資本主義這個龐然大物將體面的工作外包、削減工資、拒絕對家庭給予支持并且消滅了美國家庭。這場災(zāi)難中，獨居看起來是更好的選擇。情感生活被外包或被忽視，家庭解體。
右翼意識形態(tài)契合了那些感覺到家庭生活被掠奪的美國人的心理。盡管在很多方面拒絕對家庭福利進行經(jīng)濟援助，但唯有右翼明確支持以工作來支撐家庭。左翼忽視了美國家庭的不幸給我們帶來的傷害。我們站在個人生活之外太久。資本主義同個人生活已經(jīng)緊密相連。我討論的三本著作都涉及了個人生活的改變，這個話題長時間被左翼忽視。如果我們想要獲勝，我們必須弄清資本主義的掠奪同個人生活之間的關(guān)系。
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