秦朝竹簡上有篇文章，名叫《泰原有死者》，古人真的有想象力
在北大秦簡之中，有一篇特殊的志怪小說，它的名字叫做《泰原有死者》。這篇小說記載離奇，令人看罷之后不免感嘆，古人的想象力的確十分豐富。這究竟是怎么回事？《泰原有死者》中又會記載怎樣的奇怪故事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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2010年時，北大獲得了海外捐贈的一批秦代竹簡，這是繼2009年獲贈西漢竹書后的又一收獲。秦簡牘在入藏北大之時，放置在一個黑色的塑料袋中，塑料袋下有木板襯托，表面覆蓋著一層厚厚的黑色泥土。由于塑料袋在運輸過程中被擠壓變形，因此內部竹簡也發生了斷裂與氧化現象，顏色也呈現出黑褐色。在此之后，考古專家們對其進行了清理與保護工作，終于將這批文化遺產搶救成功。
北大秦簡共包含竹簡763枚，木簡21枚、木牘6枚、竹牘4枚等等，其內容包括古代政治、天文、地理、數學、文學、歷法等方面，是一件內涵豐富、難得一見的史籍資料，對于研究古代的政治史、社會經濟史、以及思想文化史等，產生了十分重大的影響。
值得一提的是，在這些秦代竹簡之中，考古學者們找到了一篇寶貴的資料，而當他們對上面的文字進行破譯后，居然發現是一篇秦代時期的志怪小說，名字叫做《泰原有死者》?！短┰兴勒摺肪烤故且黄鯓拥闹髂兀课覀兊共蝗缈匆幌略?。
泰原有死者（泰原即是咸陽原的某個地方），三歲而復產（“產”即“生”之意，下文同樣如此），獻之咸陽，言曰：死人之所惡，解予死人衣，必令產見之。弗產見，鬼輒奪而入少內。死人所貴黃圈（黃豆芽），黃圈以當金，黍粟以當錢，白菅以當紬（原字已失，推測為“綢”字）。女子死三歲而復嫁（冥婚），后有死者，勿并其冢。祭死人之冢，勿哭。須其已食乃哭之，不須其已食而哭之。鬼輒奪而入之廚。祀，毋以酒與羹沃祭，而沃祭前，收死人，勿束縛。毋決其履，毋毀其器。令如其產之臥殹。令其魄不得茖（落）思。
大致意思就是說：在咸陽原之地埋著一個死人，三年之后居然自己蘇醒過來，鄉人將他送到咸陽之后，他開始談起自己在地下的見聞：
死而復生之人稱，死人最討厭的，就是自己將親朋好友饋贈的衣服打開，因此親朋在饋贈死者衣物時，一定要令其在彌留之際再看一眼，否則他的鬼魂就會將衣物帶走，送到地下的少內（地府官員名）之處。
死人最喜歡黃豆芽，因為它們可以被當作黃金，菽粟能夠被當作緡錢，白茅可以被當作絲綢。女子在死后三年，如果與其他人進行冥婚，就絕對不能與后來死掉的原配合葬。在死者的墳前用酒食祭奠時，不能立馬就哭，而是要等到死者享用完畢后再哭，否則死者的鬼魂將不會安心享用食物，反而將它們送給地下的廚官。在祠堂祭祀時，絕對不能將酒和羹澆灌在食物上，而且不能用繩索捆綁死者，更不能破壞他的鞋子、打碎他生前的器具，務必要保持死者生前的姿勢，否則其靈魂將不得安生。
綜上而言，我們可以得出結論，《泰原有死者》肯定不是正規的歷史資料，而是一篇較具迷信色彩的志怪小說。作者以死而復生之人的口吻，對當時祭祀儀式的規矩進行了闡述，這無疑能對讀者更具說服力。在古代封建時期，迷信是一種較為普遍的現象，上至帝王，下至百姓，都對鬼神之說篤信不已。從當時的民眾角度來看，《泰原有死者》并不是一篇志怪小說，而是真實發生的事件，由此會對其中的內容深信不疑。而正是這一點，剛好符合統治者的宣傳目的，對建立封建秩序有著很大的幫助作用。
不過從現代人的眼光來看，死而復生是絕對不可能發生的事情，更何況文中的死者已經死亡三年有余，在如此漫長的時間里，死者的尸體恐怕早已腐朽成骨架，又如何會死而復生呢？這顯然不符合人類最基本的認知。
不過值得肯定的是，《泰原有死者》一文的現世，高度體現了北大秦簡的歷史價值。一方面，我們可以通過該文獻的內容記載，找到古代祭祀避諱風俗的源頭，這對民俗學來說，確實是不可多得的研究資料。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
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