女人不生孩子算中性?生而不養才可怕
近期因為楊麗萍視頻評論,引發了女性意識的討論
前幾天寫的一篇文章《女人的未來是“移動的生育機器”夠諷刺》,大家在評論區吵得熱火朝天。
我想以一篇文章的方式,再次解釋自己的觀點:
1、母親是偉大的,兒孫滿堂也是一種晚年幸福。但是這份幸福和偉大,并不能成為評價一個不選擇生育女人的生活的標準。
2、不鼓吹女性不生育,生孩子與否是女性自己的選擇,這是她們的選擇權。

《使女的故事》劇情設定在一個虛妄的國度,但是其故事卻是現實的縮影。生命是一個個體,當生命的生育選擇權交到別人手上的時候,難道會幸福嗎?
1、有人說將女人比喻為“生育機器”是對母親的侮辱,但是“當女人的價值就是繁衍”,就是“天道”,這還不足以說明有些人將女人等價于“生育幾期”了嗎?
人有生物屬性和社會屬性,有人認為女人一旦不生育,種族無法延續。有人指出,千年來人都是陰陽調和、生生不息的狀態。那為何將新觀念視為仇敵?有生物屬性作為羈絆,種族發展如何是生物的自然演化。
婚姻、愛情是社會觀念,是后天意識。正是覺察勞動力不足、男女比例失衡等等,才做出調整,這是社會屬性的表現。生物在生存中學會了”如何趨利避害“,人類這一個群體同樣如此。但故事的結局趨于美好,還是會出現”盎格魯撒克遜計劃“還是呈現《使女的故事》,是無法預估的。
《使女的故事》是讓人缺而生畏?相反里面的母親很多很偉大,她們所抗爭的是否定他們、草率定義她們、泯滅個性的那股力量。

族群相較于地球或者宇宙,意義微小。相反,族群自身對自身和族群相互之間的意義重大。
對于說女性反對生孩的,其實根本上女性是希望自己不要因為必須生孩子,不然會是一生最大的失敗而生氣。因為成功和失敗是評判結果,她們不認同憑借這一條”金科玉律“就把一位女性一生肯定或者是否定。
那些天道的衛道士,我不會強求你去改變你自己的觀念。但是我會在你評價別人的時候,做一個噤聲的動作。
有人評論,一個女人如果沒有經歷過生育,那她就是中性人,這極大地震撼到了我。我對男性、女性、中性的定義,有了模糊。因為如果女人沒有經歷生育就被判為中性,如同不做母親,連擁有性別的資格都沒有了。那男性呢?男人是否沒有組建家庭、生養妻女兒子,就不算是男人呢?生育成為女性身份認知的必要因素,沒有生育的人被判定為老處女,不算做女人。這一說法著實震撼到了我。

2、作為母親就會人生圓滿嗎?
答案顯然是不確定的。活到90歲兒孫繞膝的條件,在當下還是極為苛刻的。那降低幸福的標準,生兒育女,女人才活得不失敗。對于這一觀點,我拿電影《無人知曉》舉例。
在介紹電影之前,我想多一句嘴。我們對其他人做出的評價,是基于自己的認知水平和生活閱歷做出的評價。也就是說,人在做評價的時候,往往會以自身為標桿,做出高于自己或者是低于自己的評價。

一個單身母親,單獨撫養了四個兄弟姊妹。初看,這是一個偉大的母親。但沒想到母親是一個戀愛腦,為了愛情全身心付出,包括自己的子宮。所以單親媽媽生養了四個孩子,且并不完全記得住孩子的父親都會是誰。
一家人租住公寓,要小心翼翼。一方面節省開支,一方面養活幾個孩子。所以明面上是單親媽媽帶著大哥在生活。畢竟大哥作為男孩子生活所需品就比較少,而且年齡大,給人的第一印象就是乖巧懂事,所以單身媽媽帶著大哥找房子,更為順利。
母親是一個戀愛腦,對于異性的示好,母親非常在意。同時為了追求愛情,母親并未告知對方自己的家中實情。

家中幾個孩子,性格不同,但都出奇的乖巧懂事。他們沒有成為媽媽的負擔,相反他們哪怕有一絲失誤,都會覺得愧疚,為自己平添母親的負擔而苦惱。孩子很多,母親沒有長大,或者說這位母親并沒有成為世人合格的母親。她不曾節制自己和成長,因為她沒有世俗道德上更為高的自我要求,沒有責任感。
母親因為要隨一個男人去生活,于是偷偷撇下了幾個孩子。母親開始會隔三差五送筆生活費,但后來索性斷了所有的聯系,消失于孩子們的世界中。原本租住的地方,就是瞞著房主租住的兩人房。母親一旦消失,孩子們更怕自己暴露身份,一旦被察覺孩子們多,就流落街頭,沒有家,更別提能夠等到媽媽。

電影并沒有濃墨重筆突出孩子和母親的對立,電影將重心放在幾個孩子的生活上。幾個孩子,老大外出采買,剩下的幾人依次照顧比自己小的弟弟或妹妹。媽媽回家后有飯吃,有天聊,沒有孩子主動添堵,相反他們格外珍惜唯一的親情。
分工不同,有做飯能力的做飯,有頭腦的外出采買,各司其職,井然有序。但我們不要忘了他們在世俗定義下還是未成年人,除了沒有經濟能力,家庭事務上,完全有能力面對,誰讓他們有個不靠譜的母親和不知姓名的父親。

母親不知所蹤后,4人不想求助外界機構,因為那樣的話,4人生活在一起的幾率很小。他們不想要分開,本身缺愛,必然抱團。他們沒有接受過正規教學,沒有大人正確引導,面對社會更是充滿了未知。
電影中,小女孩因病去世,幾個孩子悲傷但平靜地埋葬了她。導演在電影中,對女孩的離世做了溫和處理,但是現實生活遠比電影殘酷。
1988年夏天,東京巢鴨署的署員接到轄區內一個房東投訴,有套外租公寓缺欠租金多月,而且找不到大人,只有小孩。上門查訪發現,只有一個14歲大的男孩、兩個分別7歲與3歲的女孩,共三個孩子,在這個沒有瓦斯沒有電、垃圾場一般、散發惡臭的公寓里相依為命。

進一步搜索,又在公寓的壁櫥里發現一具已經化為白骨的只有幾個月大的嬰兒尸體。再度調查,還有一個最小的2歲女孩失蹤,并最終證實,是被長子與其朋友暴力虐待致死,被拋尸山野。
而這一切悲劇的源頭,是他們的媽媽,為了和情人同居,隱瞞了他們的存在,并最終撂下了養育子女的責任,拋棄了孩子,獨自一人離開。
詳細的經過,便不在這里贅述了。

前幾日,90后夫妻生養了10個孩子,9個出世,一個在肚子里。政府機構、社會福利都有,大眾對于該夫婦的態度是占用了太多的社會資源。
或許,對于生養問題,有人會說舉例過于極端。那未成年人犯罪頻發,獨生子女未成年人被咬著牙根說”熊孩子“的也不在少數。
在不考慮物質條件下,生孩子是單純的生物行為,而教育則是社會后天行為。一直在高調表明生孩子是女人的必由之路,但是為何這位90后媽媽會被嫌棄生的多或被心疼看上去已是50歲呢?
我們評判別人的時候,會整合自己的所有認知去做評判,所以我們不認可這位90后母親和那位不負責任的媽媽。
為什么現代女性不樂于生孩子呢?一方面是懷胎十月辛苦,另一方面是女性意識覺醒后,發現自己或者是現有的家庭無法養育孩子。拋開個體追求,生下孩子是生理分娩,但是教育孩子是精力心血所需。有生而不養的,有生而不好好養的。很多女孩表示自己再沒有碰到合適的人的時候,如果有了孩子自己寧愿做單親家庭。

不信任感,是一個極為微妙的元素。她不信任你能夠和她組建家庭,她不信任有個人能夠承擔起家庭責任,甚至說她不信任自己能夠做好一位媽媽。面對不信任和未知數,自然會有人選擇等待或者干脆一直單身。
反對夸大母親過于偉大是想不要扣帽子,去道德綁架。反對片面婚姻是個體的墳墓是不想人生就只有單身一個選擇。隨心隨性,不以己悲、己喜去盲目下過分評判,甚至下定義,但隨心并不是任性和偏激。
《無人知曉》里的母親活出了自己,但是她忘記自己具有社會屬性,自己成了一位母親,就應該承擔一定的責任。她放大自己的自由,其結果是犯罪。而不生,總比生而不養的危險性要低。

如果說女性是在”作繭自縛“,拉高未知風險。不如說女性是在倒逼社會進步,男性回歸家庭。征戰疆場、大展宏圖的事業或者是經濟需求已經由古代的一人承擔,變成了雙人制。既然女性的重要性在不斷突出,自然會對擇偶質量、家庭質量提出要求。男性也不例外,獨立、體貼、孝順等等。每個個體擇偶標準都在發生變化,自然女性選擇傍身而活的依附就少了。
社會進步,個體價值會更為突出,個性會更為明顯。在生理屬性讓位于社會屬性之后,其個性塑造和強化將會越來越強,這是無法用鼓勵、獎勵去逆轉的。
一方面高屋建瓴發言定義幸福是不對的,一方面過分突出悲傷,引導望而生畏,也是不對的。因為走向極端之后,就是將自己圈子條件劃得過分明顯,自己路走窄了,自然對立面就會特別的多。
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