作者：五份俠
來源：給我五分鐘

今天無意間刷到了一則有趣的“舊聞”。

2021年11月8日，南寧晚報在南寧寶客戶端上發(fā)布了一則新聞，題為《中國·廣西‘花山巖畫世界文化遺產(chǎn)保護’國際漫畫大賽揭曉》。

這次大賽的金獎獲得者是來自保加利亞的伊瓦伊洛·茨韋特科夫。

伊瓦伊洛畫作的名字叫作《安全中國》，而畫作的內(nèi)容是什么呢？

長城與口罩。

伊瓦伊洛的畫作中，冷暖色調(diào)形成了鮮明的對比，因為有了口罩長城的存在，無形的病毒被予以抵擋，因此在這個口罩構(gòu)起的長城上，游人們有人自拍，有人觀景，大家神態(tài)自若，毫無緊張之感。

這幅乍一看來有些“怪誕”的畫作，細細品來其實能夠為我們提供很多值得思考的問題。

俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”，這句話在某種程度上說明了地理環(huán)境對不同文明之間的

古代的中國，北面是常年冰封的西伯利亞荒原，西面和南面環(huán)繞著大漠黃沙與山脊，東面是浩瀚無垠的太平洋，但這里的內(nèi)陸幅員遼闊，資源豐富，分布有大規(guī)模的江河流域和肥沃的平原。

這種封閉又富足的地理環(huán)境非常有利于形成一種自給自足的生產(chǎn)方式，也就是我們現(xiàn)在常說的農(nóng)耕文明。

對比來看，游牧文明的興起也與地理環(huán)境脫不開干系。

游牧民族雖有少量由內(nèi)陸河與地下水灌溉的綠洲農(nóng)業(yè)，但是自然氣候與南邊的農(nóng)耕文明無法比擬，因此游牧經(jīng)濟成了他們的主流經(jīng)濟。

然而游牧經(jīng)濟具有很強的不穩(wěn)定性，這也讓游牧民族在水草枯竭之際躁動不堪，為兩種文明的對撞埋下了種子。

歷史上游牧民族與農(nóng)耕民族之間的沖突不斷，這是因為農(nóng)耕文明先天占有的資源對生存狀態(tài)并不穩(wěn)定的游牧民族來說，是具有著極強的吸引力的。

而這種文明之間的對撞，本質(zhì)上是對資源的爭奪。

長城，作為農(nóng)耕文明對抗游牧文明的防御屏障，就是在這種情況下誕生的。

漢文帝曾致書匈奴單于：

“長城以北，引弓之國，受命單于；長城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之。”

長城內(nèi)外各自安好，對于那時的人們來說便是最美好的生活狀態(tài)。

自秦以后，西漢、東漢、北魏、北齊、北周、隋、遼、宋、金、元、明各代都修筑或增建過長城。

清代雖未大規(guī)模的修建過長城，但是“沿海遷界”的政策其實與長城無異，只不過是轉(zhuǎn)換了形式，本質(zhì)上都是通過空間上的“隔離”以達到對抗敵對勢力的效果。

因此，與其說長城是中國古代若干王朝的北部邊界，不如不同文明形態(tài)的分界線。

但人為的劃線分割，無法阻擋文明的相互沖突與相互交融。

“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”

時代在變，人性一直沒有改變。

游牧民族強大了，他們便會馬不停蹄地跨越長城攻城掠地，農(nóng)耕民族強大了，也會千里迢迢、不辭辛勞地打回去。

在人類短暫的歷史當(dāng)中，戰(zhàn)爭總是延綿不斷的。

長城作為人為的分割劃線，雖能幫助我們求得片刻的安寧，卻無法制造永久的和平。

到了現(xiàn)代，科技的發(fā)展消滅了修筑長城的意義，但是不難發(fā)現(xiàn)，邊境墻、領(lǐng)海與領(lǐng)空其實也與古代的長城別無二致。

進一步來說，即便現(xiàn)代科技再怎么發(fā)達，現(xiàn)代國與國之間的戰(zhàn)爭，仍是以資源爭奪為主要目的的。

因此，假設(shè)把時間的尺度拉得足夠長，可以看到，不論是古代的長城也好，現(xiàn)代的邊境線、海防線還是領(lǐng)空也罷，雖然在客觀上保護了一個族群在一個時期內(nèi)的穩(wěn)定繁殖，但卻無法真正地讓這個族群“長樂未央”。

怎么才能做到“長樂未央”呢？

只有兩種情況：

要么一方的科技實力足夠強大且克己復(fù)禮，國家或民族之間的“長樂未央”才能得以實現(xiàn)；要么就是“類長城”的概念徹底從地球上消失，天下大同，大家不分彼此，成為人類命運的共同體。

而短期來看，前面一種情況或許距離現(xiàn)在的我們更近一些。

現(xiàn)在不妨再來看看口罩。

口罩，與長城的作用有著很大的相似程度，都是為了保障自身的安全，防止原先的生活秩序被侵?jǐn)_。

如果說長城是農(nóng)耕文明面對游牧民族的防御屏障，那么口罩就是人類面對病毒時構(gòu)建起的防御屏障。

毫無疑問，在過去的這三年里，全球各個國家都采取過佩戴口罩這個措施，以求抵御新冠的侵?jǐn)_。

但口罩雖頂?shù)米∫粫r，卻頂不了一世。

若要真正的抵御病毒的侵?jǐn)_，科技進步無疑是不可或缺的，但更重要的是要抓住病毒肆虐的本源，否則只能被病毒帶來的表面問題牽著鼻子走。

那么究竟是什么帶來了這場可怕的瘟疫？

美國的沃爾夫在《病毒來襲》一書中曾說：

“病毒在維持全球生態(tài)平衡方面扮演著關(guān)鍵的角色。”

因此，假如我們換個角度思考，就會發(fā)現(xiàn)答案躍然紙上：

被口罩抵御的病毒，是自然界為了抵御人類擴張活動所建立的“長城”。

病毒之所以致命，主要還是因為發(fā)生了跨物種的遷徙，而這個遷徙的過程，無疑是被人類社會的加速發(fā)展給加劇了。

從自然史的角度來看，病毒在人類社會中制造的重大瘟疫，其實都與人類與人類、人類與自然的資源爭奪抗?fàn)幍倪^程息息相關(guān)。

起初，在人類從事農(nóng)業(yè)與牧業(yè)之初，人類與自然曾經(jīng)存在一種暫時且相對穩(wěn)定的平衡。但資本與消費主義的出現(xiàn)，把人類擴張速度和范圍提高到了前所未有的程度，橫掃了一切空間地理屏障的限制。

從全球人口來看，在1700年全球人口尚不到7億；過了一百年，也才僅僅增長到9.5億；又過了一百年，全球人口增長將近一倍，達到16億；而時至今日，全球人口已然達到80億之眾。

一百年，可能對于我們每個單獨的個體來說非常漫長，畢竟我們當(dāng)中的大多數(shù)人也許活不到這把年紀(jì)，但對于地球來說，人類的一百年不過短短轉(zhuǎn)瞬間，其實非常短暫。

人類在短期內(nèi)的快速繁殖不僅使得人類的足跡遍布全球，相互間的競爭與掠奪也加劇了對寄主資源的消耗，造成了對整個生態(tài)系統(tǒng)的全面破壞。

比對一下不難發(fā)現(xiàn)，人類社會的每一次擴張，往往伴隨著瘟疫的爆發(fā)。瘟疫對人類來說是致命的，而人類自身對同類與自然來說，又何嘗不是？

說到這里，又聯(lián)想到了前一陣的一則新聞。

想必大家應(yīng)該看過這張照片（或視頻）：

英國有個極端環(huán)保組織名叫Just Stop Oil（立即停用石油），顧名思義，這個組織的目的就是為了讓英國政府停止使用石油，限制對石油的勘探。

照片上兩個嘴中喊著口號的孩子，為博人眼球，不但把拿著番茄湯潑在了梵高名畫《向日葵》上（不過好在畫作本尊還有一層玻璃保護），還在手上涂上了膠水把自己粘在了墻上。

記得當(dāng)初讀到這個新聞的時候，我只是把這個Just Stop Oil的行徑當(dāng)成一個笑話，直到今天仔細思考了伊瓦伊洛的《安全中國》過后，才意識到：

新冠病毒的肆虐與Just Stop Oil的荒唐做法本質(zhì)上都在提示人類進行自我反思。

三年過去了，很多國家雖然摘下了口罩，很多個體也對新冠建立起了“免疫長城”，這或許是新冠作為一種高致命、高傳播病毒的最終章，但也是它作為一個“相對溫和”的病毒長期與我們共存的序章。

然而我們并不能因為新冠的式微掉以輕心，更不能停下科技發(fā)展的腳步與我們對當(dāng)今社會問題的反思。如若不然，可以預(yù)見的是，我們距離下一次激起自然抵御屏障的日子就不遠了。

盧周來在《被瘟疫塑形的世界：歷史回顧與當(dāng)下思考》中寫道：

最好的局面是：人類能夠有歷史自覺，有自然自覺，主動認(rèn)識到無節(jié)制擴張可能會導(dǎo)致自然以大瘟疫形式予以抵抗，因而能夠主動調(diào)整自身生活模式。

最后，也許只有當(dāng)人類具有足夠的科技實力后，還能在對待同類與自然的時候堅持“克己復(fù)禮”，這才能真正建立起持久、永恒的“長城”。