作者：盧克文
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壹

春節時我去了趟瀘沽湖，在當地，見到一間奇怪的房子，看完之后，十分有感觸。

那是一間用木頭和樹皮蓋起來的房子，沒有磚、沒有瓦。

這樣的房子抗寒抗熱的性能都不好，容易漏雨透風，維修保養也麻煩，更重要的是，他是本地屋主自己動手，一點一點蓋起來的，全部自己造。

左邊這間是瀘沽湖以前最原始的房子

《隱入塵煙》里男主角也是自己蓋房子，全程自己干，但這個更麻煩，沒有現代材料，沒有圖紙，沒什么工具，蓋得特別慢，蓋好后居住條件也不太好。

當地人跟我說，這是他們最原始的房子，在現代社會之前，他們祖祖輩輩，大都一直住在這樣的房子里。

我問他們，為什么沒有用到磚瓦呢？中國古代明明也有磚瓦啊。

他們說過去瀘沽湖這一塊與世隔絕，附近沒有磚瓦廠，如果要買，也十分不方便。

有多不方便呢？一位當地小伙子告訴我，從瀘沽湖到麗江，現在開車只要3.5小時，但在沒有通公路前，他們以前要走兩天一夜。

來回一趟，得四五天。

當地人去趟麗江，就跟一個邵陽人去趟紐約一樣麻煩。

而瀘沽湖周圍，都是無際起伏的高山，根本不可能采購物資，最后只能就地取材，到山上砍樹建房。

通過這間小木屋，我們可以看到，當一個地方與世隔絕后，無法從復雜、龐大的社會組成里獲取相應的資源，就會形成一個較為落后的社會面貌，只有積極地參與到全社會分工，才能從社會分工獲得其他資源的反饋，從而跟著整體文明一起進步。

當今世界的構成是極復雜極復雜的，我們常用的手機、電腦、汽車，甚至眼鏡、水杯、紙巾等，每一樣事物的產生，都要歷經幾千幾萬個專業人員，成百上千道工序，才可以用各種材料集合后生產出來。

不參與社會分工，就會被社會淘汰，如果不跟外界溝通還好，一旦跟外界有了對比，就會產生劇烈的文明挫敗感，所以某些小國，在無法跟外界的現代資源聯通時，為了不讓人口外流，就只能選擇閉關鎖國。

貳

西安南郊的終南山上，常年住著一批隱士。

外界傳說，這批人日出而作、日落而息、雞鳴而起、披霞而歸、喝茶讀書、觀星打坐，端得自由自在。

日子過得好像十分灑脫，“獲得了精神上的自由，和肉體上的解脫”。

是那些忙著還房貸車貸的人，永遠享受不到的精神境界。

終南山登記在冊的修行者，共約5.5萬人，另有一種說法估算只有約5千人，散落在蔭翳秀美的山巒中。

但其中大部分人，其實只是創業失敗、感情受挫、家人反目、厭世棄生的普通人，想要來山林里修身養性，或者呼吸下新鮮空氣，順便看能不能凈化下自己的心靈。

來到無人荒林找個茅草屋隱居，沒電沒水沒網絡，晚上冷死個人，說是來修道習法，其實一整天，都在忙著撿柴火。

要是能找個有電有水有網絡的房子，其實就是換個地方坐在屋前抖著腿刷抖音。

你要在山林里活下來，你就得有門求生的手段，你至少得會種地吧？至少得會用鋤頭吧？至少得會施肥吧？你這些都不會，你是想活活餓死自己嗎？你活都活不下來，你怎么鉆研《沖虛真經》《般若波羅密多心經》？

你說你還有一些余錢，打算下山買點物資，囤一段吃一段，錢花完了就走，那你到底是來修行的？還是來度假的？

我看一位年輕女性的記錄，她在終南山上找到一村子，打算遠離城市獨自隱居，結果住下來各種蚊蟲叮咬、凄風寒雨，本來以為是養狗讀書、曬曬太陽喝喝茶的隱居生活，天天忙著修破屋子門窗，炒菜時半天點不著柴火，買瓶油買包鹽都走斷腿，跟鄰居為了點雞毛蒜皮的小事吵個不停，把姑娘折騰得夠嗆。

最難熬的是，上山只有一條陡峭山道，當地有村民堵住路口，不讓別人進來，要送水送菜都得經過他們許可，再高價賣給別人。

姑娘半個月沒隱居完，房子押金都不要了，就撒開腿逃命似地跑下山，回上海繼續做寫字樓白領去了。

原本想逃避江湖，結果有人的地方就有經濟鏈，有人的地方就有江湖，那與其守著終南山小村的小江湖，還不如回到上海的大江湖。

租個房子都要看樓下有沒有小賣部，離菜市場和地鐵口遠不遠，憑什么就覺得，自己去了終南山，買包鹽都要跑斷腿的地方，自己就會生活得更好？

哪怕終南山真正的隱士，也常需要別人供養，自己再靠種地養活自己，尋常時間才能騰出一點時間讀書打坐，地里收成不好，還得餓肚子，什么“披霞而歸、觀星打坐”，本質上就是個半耕半讀的深山農民，只是比別的農民，會穿一身顯得有品位的道袍，會打幾句機鋒，會沏茶、會下圍棋，會做沉思狀擺POSE。

你拒絕參與社會分工，就得不到任何社會資源，就沒有現金流與現代生活用品，你真要隱居，就得從人類文明的早期生態開始干，從農業文明的刀耕火種開始，累死累活在深山里忙生存。

我不相信一個人飯都不吃飽，他能煉

出什么內丹，思索著什么至圣哲學。

沒有物質文明，哪來的精神文明？

叁

隱居最好的方式，就是認真參與城市分工，讓自己融入現代文明的體系，做一名默默無聞的生產者與消費者。

人類發明城市，本來就是為了生活得更好，為了解決生活痛苦，而讓每個人負責不同的工種，這樣才能獲取到優質的產品和生活方式，而不用像瀘沽湖過去的人那樣，一個人在材料極有限的情況下，把所有的活干完，最后弄出一個脫離時代的東西出來。

小隱隱于野，大隱隱于市，就是這個道理。

文人通常會把一些不切實際的東西，描繪得特別浪漫。

比如有一首大家都知道的詩，叫“面朝大海，春暖花開”。

我在海邊城市生活過很長時間，知道住在海邊是什么滋味，其實海邊暴曬，紫外線強烈，海風潮濕鹽分高，有一定的腐蝕性，常住海邊的人通常都被曬得黝黑干裂，還容易得風濕，連建筑也常被海風腐蝕到外墻剝落，海邊并不適合長久住人。

我曾經有一天在海邊因為被曬太久，額頭上曬出一大塊深深的黃褐斑，當天直接毀容，一個月以后這塊斑才逐漸消失，搞得我幾年時間不敢去海邊。

不管去哪個國家的海邊旅游，我通常是白天睡覺玩手機，門都不敢出以躲避太陽，只有傍晚時分才敢去海灘溜達。

面朝大海、春暖花開，那是游客在海邊的傍晚只呆幾小時才有的浪漫想象。

劈柴喂馬關心蔬菜，那就更扯淡了，馬是寶貴的生產資料，根本不是你想有就有的，劈柴種菜十分辛苦，光拎著糞勺施肥，那姿勢那氣味，就會把這些寫詩的人全嚇跑。

將農村生活田園化，將體力勞動浪漫化，都是沒有深入體驗過農村生活和體力勞動的人，對世界的故意美化，是另一種形式的無病呻吟。

還是那句話，沒有物質文明，談什么精神文明？

肆

這些年，我們常聽到一個詞，叫躺平。

世上根本沒有躺平。

你活在世上，除了呼吸不要錢，幾乎做任何事情都要錢。

想賺錢，就得有經濟來源，就必須要參與到社會分工。

你想逃避社會分工，就會被社會拋棄，就得上深山做一名苦耕的農民，你可以在耕種的地頭放一本詩集，然后跟別人說自己其實在隱居，但大家都看得明白，你就是在逃避現實。

參與社會分工苦，但不參與社會分工，更苦。

只要參與了社會分工，就一定不由自主地參與市場競爭，在競爭中你怎么躺平？你一躺平，對手分分鐘從你身上碾過去。

而且自由競爭是一種相互促進進步的手段，在競爭高壓下生活的人，成長速度通常高于閑散安逸的人。

做人也是逆水行舟，不進則退，進退都痛苦，還不如進，畢竟進一寸，還有一寸的歡喜。

生活本來就是一地雞毛，我們要做的就是坦然面對，出現問題解決問題，從容不迫地錨定情緒，不因事成而狂喜，不因事敗而頹敗。

永遠做一個樂觀的理性主義者，積極面對生活，不自憐自傷，不怨天尤人，不抱怨環境，只想著踏踏實實解決眼前的問題。

生死看淡，不服就干。

伍

在瀘沽湖的時候，我還遇到了一位搖船小哥。

小哥今年29歲，是土生土長的本地摩梭人，我問他當地還有沒有走婚，他說大多數年輕人不走婚了，跟外面一樣自己談戀愛結婚。

他目前靠旅游業掙錢，一年大概有十幾萬的收入，生了一兒一女，到了快讀小學的年齡。

按道理說，瀘沽湖景色極美，生產生活也算自給自足，現在收入更不低，這應該就是書本里桃花源的樣子。

這世上難道還有比這更浪漫主義的地方嗎？

但小哥并不覺得幸福，他還是痛苦的。

他說，孩子到了上學的年齡，他在想辦法讓孩子到麗江讀書，這里教育環境太差了，醫療也不好，他一定要想辦法在麗江買房。

他的回答令我震驚，隨即很無奈地笑出聲來。

原來不管你是到終南山，還是到瀘沽湖，到頭來，操心的還是教育、醫療、住房這三大件，是人就逃不過經濟規律，既然遲早要面對它，那就別逃避、別躺平，早點想辦法戰勝它。

出世不是修行，入世才是修行。

積極參與社會分工，積極面對生活困難，才是人生最大的修行，比念幾句經，比讀幾句詩，更有濃厚的人生哲理。

畢竟這世上，只有一種英雄主義，就是在認清真相之后，依然熱愛生活。