1999年，梵蒂岡表態(tài)希望同中國(guó)建交！

作者 :正文注明 2023-03-31 10:43:14 圍觀 : 次評(píng)論

原創(chuàng)：一棵青木
來源公眾號(hào)：遠(yuǎn)方青木
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中國(guó)未同梵蒂岡建交，但兩國(guó)關(guān)系其實(shí)非常好，一點(diǎn)都不差。

1999年，時(shí)任梵蒂岡國(guó)務(wù)卿的蘇達(dá)諾樞機(jī)（僅次于教皇的職位）說：

只要北京上午同意，教廷的駐華大使館當(dāng)天就可以從臺(tái)北遷到北京。

現(xiàn)任梵蒂岡教皇方濟(jì)

各也曾說：

“在我看來，和中國(guó)這樣文化悠久并有許多機(jī)會(huì)造福人類的偉大國(guó)家做朋友，會(huì)是一大喜悅。”

所以只要我們?cè)敢猓⒖叹湍芎丸蟮賹ń唬蟮賹矫嬉恢倍荚谙蛭覀儽磉_(dá)善意。

20多年后的今天，兩國(guó)關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到了只差臨門一腳，就差那么一點(diǎn)點(diǎn)就能建交了。

這個(gè)分歧點(diǎn)，集中在紅衣主教的任命權(quán)問題上。

梵蒂岡方面一直向中國(guó)釋放善意的原因很好理解，因?yàn)橹袊?guó)是14億人口的大國(guó)，但全國(guó)的天主教徒只有1000萬人，這是一個(gè)有巨大增長(zhǎng)潛力的傳教市場(chǎng)。

如果能建交，梵蒂岡教皇的影響力能順利進(jìn)入大陸，那很明顯中國(guó)的天主教信眾數(shù)量會(huì)有一個(gè)明顯的增長(zhǎng)，億級(jí)別不說，至少千萬級(jí)的增長(zhǎng)肯定是要有的。

傳教是所有教士天然的義務(wù)和責(zé)任，也是其教義中最大的“功德”所在，所以梵蒂岡特別愿意和中國(guó)建交。

而中國(guó)也不排斥和梵蒂岡這位天主教領(lǐng)袖建交，因?yàn)橹袊?guó)從不排斥任何形式的合法宗教，中華人民共和國(guó)憲法明確規(guī)定中國(guó)人民有宗教信仰的自由，任何機(jī)關(guān)和團(tuán)體不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教。

雖然中國(guó)是一個(gè)無神論的世俗國(guó)家，但卻也因此成為了世界上對(duì)各宗教最友好的國(guó)家，在外國(guó)水火不容的宗教，在中國(guó)其信徒甚至可以成為隊(duì)友一起參加比賽。

因此中國(guó)也愿意和梵蒂岡建交，不介意教皇用其影響力在中國(guó)傳播天主教。

但是中國(guó)有一個(gè)要求，就是在中國(guó)的天主教必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，其紅衣主教的任命權(quán)必須歸屬于中國(guó)政府。

在中國(guó)看來這是一個(gè)很正常的要求，因?yàn)橹袊?guó)自秦始皇以來就是一個(gè)大一統(tǒng)中央集權(quán)制國(guó)家，一直都是神權(quán)君授，神在君下，迄今已有2200多年的歷史。

無論是古代歸屬于禮部管理的僧錄司和道錄司，還是現(xiàn)代的宗教事務(wù)管理局，都可以在政府實(shí)際控制范圍內(nèi)管轄所有的“神”，在中國(guó)教權(quán)一直臣服于治權(quán)，從未有過治權(quán)臣服于教權(quán)的情況。

即便是活佛，也需要尊守國(guó)家相關(guān)規(guī)定才能轉(zhuǎn)世。

中國(guó)對(duì)所有宗教一視同仁，天主教和佛教并沒有高低貴賤之分，教皇不在中國(guó)境內(nèi)那我們可以不管，但在中國(guó)境內(nèi)的紅衣主教我們必須要管。

這就和西方傳統(tǒng)發(fā)生了矛盾，因?yàn)槲鞣阶灾惺兰o(jì)以來的千余年都是君權(quán)神授，君在神下，教皇有權(quán)利冊(cè)封和罷免皇帝，治權(quán)一直臣服于教權(quán)。

由此形成的傳統(tǒng)就是教廷乃是至高無上的權(quán)威機(jī)構(gòu)，是不可能接受任何世俗政權(quán)的管理的。

在西方，如果梵蒂岡教廷的宗教指示和當(dāng)?shù)卣螜?quán)力機(jī)構(gòu)的要求發(fā)生了沖突，那按教規(guī)及傳統(tǒng)文化，教徒必須以教皇的指示為尊。

西方人沒覺得這有是什么不對(duì)，但我們哪怕是普通人也一看就覺得這問題簡(jiǎn)直是太大了。

就算教廷數(shù)百年來極少有濫用過這種影響力的情況，但這權(quán)利你用不用和你有沒有，那是兩碼事。

簡(jiǎn)單的說，教廷要求所有的紅衣主教必須忠于教皇忠于上帝，在這個(gè)原則下進(jìn)行傳教。

而我們則要求所有的紅衣主教必須忠于黨忠于人民，在這個(gè)原則下才能進(jìn)行傳教。

如何保證忠誠(chéng)？

誰有任命權(quán)，紅衣主教才會(huì)對(duì)誰忠誠(chéng)，這是顛撲不破的道理，因?yàn)椴恢艺\(chéng)的可以換下去。

但紅衣主教在天主教內(nèi)部是一個(gè)極高的職位，地位僅次于教皇，全球僅200多名。

雖然教規(guī)中沒有明確規(guī)定紅衣主教必須和信眾數(shù)量成正比，但出于行政管理的需要，如果底層教士數(shù)量過于龐大，那你必須要有那么多紅衣主教才能執(zhí)行有效的管理。

目前全球有12~13億的天主教徒，對(duì)應(yīng)的是200多名紅衣主教。

如果中國(guó)的教徒數(shù)量迅速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了億級(jí)別的天主教徒，那會(huì)產(chǎn)生大量的紅衣主教。

這些紅衣主教歸屬于中國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)有什么問題么？反正中國(guó)從不干涉教士們的傳教，形式上領(lǐng)導(dǎo)一下又不會(huì)影響發(fā)展教徒，為什么不接受呢？

因?yàn)槊恳粋€(gè)紅衣主教都有權(quán)利參選教皇，每一個(gè)紅衣主教也有對(duì)新教皇的投票權(quán)。

根據(jù)教廷1059年出臺(tái)的教皇選舉法，教皇只能由紅衣主教團(tuán)選舉產(chǎn)生，一旦選舉成功可終身任職且不可罷免。

每次的教皇選舉時(shí)全球所有教區(qū)的紅衣主教都會(huì)齊聚梵蒂岡，選舉會(huì)在梵蒂岡的西斯汀教堂正式舉行，在選舉結(jié)束之前所有紅衣主教均不能離開梵蒂岡城。

在這個(gè)過程中，所有的紅衣主教都會(huì)投票，并被投票，票少者淘汰，在下一輪只能投票不能被投票。

經(jīng)過若干輪投票后，直到其中一人獲得至少2/3選票時(shí)，選舉結(jié)束，新任教皇產(chǎn)生。

因此紅衣主教是天主教內(nèi)部一個(gè)非常特殊的高層職位，因?yàn)橹挥械搅诉@個(gè)職位的教士才擁有對(duì)教皇職位的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，其他普通教士和信徒都沒有此項(xiàng)權(quán)利，紅衣主教可以稱之為儲(chǔ)備教皇。

每一個(gè)紅衣主教都能影響到教皇職位的歸屬，同時(shí)每一個(gè)紅衣主教都有可能成為下一任教皇。

因此教皇理論上可以是任何國(guó)家和地區(qū)的人，只要這個(gè)教區(qū)有紅衣主教。

現(xiàn)任教皇方濟(jì)各就不是歐美人，而是阿根廷人，因?yàn)槟芰Τ霰姳贿x為了教皇，成為教皇后自動(dòng)脫籍，并入籍梵蒂岡。

就是因?yàn)橛羞@個(gè)制度在，所以梵蒂岡教廷也很為難。

有歐美紅衣主教，有拉丁美洲紅衣主教，有白人紅衣主教，也有黑人紅衣主教，所以亞洲黃種人當(dāng)紅衣主教也沒什么，甚至被選為教皇也不是不能接受，因?yàn)榛浇塘x中就是眾生平等，博愛世人。

但其他教區(qū)的紅衣主教都是互相獨(dú)立且權(quán)利極大的個(gè)體，如果在中國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生大量的紅衣主教且這些主教們?nèi)糠闹袊?guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)。

那只要這些主教們里面稍微產(chǎn)生一兩個(gè)天才，其他人一合力，教皇職位就。。。

梵蒂岡教廷的這種擔(dān)心并非完全沒有道理，雖然我們肯定不會(huì)濫用自己的影響力這么做，但和前面的道理是一樣的，這權(quán)利你用不用和你有沒有，那是兩碼事。

在2018年之前，北京已經(jīng)任命了7名遭到羅馬反對(duì)的紅衣主教，好幾名紅衣主教都是中國(guó)人民代表大會(huì)的成員，同時(shí)也有十幾名得到羅馬祝福的地下紅衣主教在沒有得到中國(guó)政府批準(zhǔn)的情況下運(yùn)作地下教會(huì)。

中國(guó)的1000~1200萬天主教徒中，大約一半人在地下教會(huì)做禮拜，另一半人在政府管理的教會(huì)中做禮拜。

這種情況如果發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)了，完全脫離教廷的中國(guó)區(qū)紅衣主教們，有另立教廷和教皇的可能性，這樣的事情在基督教歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過好幾次。

梵蒂岡教廷不想看到這樣的事情，所以很有誠(chéng)意和我們談，而我們也想把所有的地下教會(huì)全部正規(guī)化，所以也有誠(chéng)意和梵蒂岡談。

天主教會(huì)和中國(guó)政府經(jīng)多年努力，雙方在紅衣主教的任命問題上達(dá)成了諒解，雙方于2018年9月22日簽署了關(guān)于主教任命的臨時(shí)性協(xié)議，標(biāo)志著中國(guó)和梵蒂岡的關(guān)系已經(jīng)到了臨門一腳。

這份協(xié)議簡(jiǎn)單的說，就是所有的紅衣主教只能由中國(guó)政府提名數(shù)個(gè)人選，然后教皇在這份人選名單里選擇一人成為正式的紅衣主教并反饋給中方確認(rèn)。

基本解決了紅衣主教任命的問題，也沒有影響傳教，但還有其他小問題沒有解決，比如說選舉教皇的問題。

但雙方都很有誠(chéng)意繼續(xù)推進(jìn)談判。

2022年10月，臨時(shí)協(xié)議到期，雙方還沒談攏，于是中國(guó)和梵蒂岡方面共同宣布將主教任命的臨時(shí)性協(xié)議再延期兩年。

雙方都有如此誠(chéng)意，我看這么繼續(xù)推進(jìn)下去，早晚能達(dá)成一致，因?yàn)殡p方?jīng)]有本質(zhì)上的利益沖突，只是君權(quán)神授和神權(quán)君授的歷史文化差異而已。

早日談攏，對(duì)大家都好，我們不排斥教皇在中國(guó)發(fā)展信徒，也很期待中國(guó)區(qū)紅衣主教們齊聚羅馬選舉教皇的那一刻。

標(biāo)簽梵蒂岡中國(guó)

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1999年，梵蒂岡表態(tài)希望同中國(guó)建交！

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