作者：Chairman Rabbit
來源：tuzhuxi（ID：chairmanrabbit）

之前我寫過一篇文章，叫《分裂的西方與聚合的中國(guó)》,說西方文明/文化相對(duì)中國(guó)文化的差異。我認(rèn)為，政治里面各種對(duì)立、沖突、零和博弈的概念，都來自廣義的西方——一神論宗教；階層（貴族與平民）、“左”vs“右”、民族、種族、階級(jí)、“資本主義”vs“社會(huì)主義/共產(chǎn)主義”、文明（文明的沖突）、身份/認(rèn)同與文化、“民主”vs“專制”、“正義”vs“邪惡”……

中國(guó)人講什么？和諧、和氣、和而不同、求同存異、“共贏”。最后的終極追求，是世界大同。是人類命運(yùn)的共同體。

周末和一位長(zhǎng)者吃飯（也是一個(gè)我非常尊重的老領(lǐng)導(dǎo)）。他就提到，最近愛看《動(dòng)物世界》，晚上十點(diǎn)多就開始看，看非洲草原里各種動(dòng)物的博弈。獅子處在食物鏈頂端，可以獵食各種動(dòng)物。當(dāng)然，獅子生存也不容易，因?yàn)椴菰系膭?dòng)物也進(jìn)化了，各種鹿啊馬啊牛啊，要跑得快，要么就是群體數(shù)量大。獅子還面臨其他獵食動(dòng)物的競(jìng)爭(zhēng)，比如鬣狗。但無論如何，獅子處在食物鏈的頂端。許多競(jìng)爭(zhēng)的故事，其實(shí)發(fā)生在獅群和獅子之間。

但在獅子之外，還有一個(gè)更強(qiáng)大的動(dòng)物——大象。大象是食草動(dòng)物，“無害”，不會(huì)進(jìn)攻其他動(dòng)物，但大象因?yàn)樯眢w如此碩大，使得獅子無法威脅到它，而且關(guān)鍵時(shí)刻，也可以反擊兩下。（當(dāng)然了，也不排除幼象會(huì)被獅子威脅，但這種情況還是比較少的）。大象不處在食物鏈頂端，但大象是安全的，處在“生存鏈”的頂端。在大象之前，還有體格更大的動(dòng)物——各種猛犸象。也是一樣的。

最終，唯一威脅猛犸象、大象生存的，是人類。并非人類不愛大象，只是人類在追求自己的目標(biāo)時(shí)，就會(huì)侵犯大象的棲息地，導(dǎo)致大象的滅絕（作者注：這其實(shí)是另一個(gè)話題，將引致我們對(duì)超級(jí)人工智能的思考，即人工智能是否會(huì)在“不經(jīng)意”間毀滅人類）。

這位長(zhǎng)者/老領(lǐng)導(dǎo)說，看了許多關(guān)于意識(shí)形態(tài)、價(jià)值、地緣政治、文明的討論，還有什么海洋大陸、海權(quán)陸權(quán)，最后，看《動(dòng)物世界》，看自然界不同動(dòng)物的優(yōu)勝劣汰與博弈，反而能找到某些特別樸素、符合直覺的東西。

而這些東西可能又是更接近真相的。

最終，可以把人類歸為不同的“動(dòng)物”屬性。所謂不同的“動(dòng)物”，對(duì)應(yīng)的是不同的社會(huì)組織形態(tài)與發(fā)展方式——它包括促成、維系這種社會(huì)組織形態(tài)與發(fā)展方式的一整套價(jià)值觀。

這種價(jià)值觀，是上百年、幾百年乃至上千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的生活方式?jīng)Q定的。最初，當(dāng)然就是在特定地方上，人類為了適應(yīng)自然環(huán)境所選擇的生存方式。

中國(guó)古人云，“物以類聚，人以群分”。“道不同，不相為謀”。落在人身上，不總是能理解；落在動(dòng)物身上，就能理解了。獅子和羚羊怎么對(duì)話？獅子和鬣狗怎么對(duì)話？獅子和大象怎么對(duì)話？

就一條，力量說話。不同的物種，在適者生存的進(jìn)化法則下，找到了所謂的“相處之道”。這個(gè)相處知道，不只是相處，而是共存。獅子總能夠和羚羊“共存”的，羚羊作為一個(gè)群體，只需要在群體里找一個(gè)個(gè)體，定期“上供”就可以了。哪個(gè)個(gè)體？跑得慢的。個(gè)體羚羊要面臨生存威脅，但作為總體，可以存活下來。

第一世界要?jiǎng)兿鞯谌澜纭２话l(fā)達(dá)國(guó)家是生活艱難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，但他們也能活著呀。人口還不少。而且可以看到自己的緩慢增長(zhǎng)。只要他們能接受發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)與剝削，是能找到自己的位置的。這和自然界的食物鏈很像。

獅子在食物鏈的頂端，有沒有生存危機(jī)？也是有生存危機(jī)的。只要群體變大，就要拓展新的棲息地，就面臨挑戰(zhàn)，比如還有其他的獅群。獅子內(nèi)部也有爭(zhēng)奪——到底誰是主導(dǎo)的雄性？這就好比西方國(guó)家里的政黨和政治斗爭(zhēng)。

獅子也不是一家獨(dú)大，還有獵豹、鬣狗，老鷹，都能分一杯羹。獅子需要與這些動(dòng)物建立關(guān)系秩序，確保自己能夠獨(dú)享資源。

有不少動(dòng)物，都處在各自生態(tài)圈的食物鏈頂端。比如老虎。還有狗熊。只是因?yàn)槭澜缱銐虼螅瑮⒌刈銐蚨啵麄儧]有相遇而已。如果相遇的話，處在一片土地里，他們也會(huì)爭(zhēng)奪。

美蘇爭(zhēng)霸，就是這種爭(zhēng)奪。熊和獅子（或老鷹）爭(zhēng)奪起來了。

所以，人類社會(huì)和動(dòng)物界很相似，我們雖有文明的外衣，但也在尊從這些自然界的法則和規(guī)律，這就是物種之間的博弈。

確實(shí)，我們需要宏大理論，但有時(shí)也需要一些特別簡(jiǎn)單、粗暴甚至刻板的東西，幫助我們理解這個(gè)世界。

中國(guó)現(xiàn)在最主要的競(jìng)爭(zhēng)博弈對(duì)手，就是美/西方。

那么，中國(guó)和美/西方，是不是一種動(dòng)物？

顯然不是一種動(dòng)物。

我們看中西方的差異，都不用看什么“西方分裂”、“中國(guó)聚合”，這些抽象的，形而上的、理論的、意識(shí)形態(tài)的東西。就看吃飯。看中餐、西餐的差別。

你看西餐——至少是現(xiàn)當(dāng)代的西餐吧。每個(gè)人點(diǎn)自己的，一個(gè)人一道菜。可選的菜樣不多——甚至可能就一道主菜，大家各吃各的：你吃你的，我吃我的，相互不混。沒什么共享一說。

如果是一家人，特別好的朋友，那可能會(huì)分享一點(diǎn)，但如果不那么熟悉，沒有特殊關(guān)系，就得遵守各吃各的習(xí)慣了。

這里，我沒有進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，把西方飲食文化再分解，比如昂撒、北歐、中歐、南歐、各種東歐，是否有不同。但當(dāng)今的主流西餐，就是這么安排的。各吃各的。

我養(yǎng)過許多狗。我看我們家的狗，給它喂食，扔給它一個(gè)什么，它就立即拿到一邊，躲起來吃。給它碗里放上好吃的，它立即用身體護(hù)著開始狼吞虎咽。甚至主人上去，它也會(huì)發(fā)出各種帶有威脅感的聲音，不希望任何人影響它對(duì)食物的把控。這時(shí)，它身上體現(xiàn)的是“獸性”本能：必須把控它的食物，這是一個(gè)關(guān)于生存的“你死我活”的時(shí)刻。在吃的時(shí)候，它是“零和博弈”的，必須把自己的東西趕緊吃完，直到自己吃飽前，一口也不會(huì)給旁人。

這就是肉食動(dòng)物、獵食者。

再看咱們中餐。中餐的要義，是分享。點(diǎn)許多的菜，大家一起吃。而且，我們還有這樣的文化，點(diǎn)的菜適當(dāng)?shù)牡枚噙^能吃的，剩下一點(diǎn)兒，也不要都吃完，那就顯得好像有人沒吃飽，要給點(diǎn)富余。當(dāng)然，這會(huì)造成浪費(fèi)，所以我們提倡“空盤”，避免浪費(fèi)。但在現(xiàn)實(shí)生活里，如果家庭或朋友聚會(huì)，關(guān)系比較好的，吃不完的，剩余量許多，會(huì)有人打包回家，分享大家所剩下的。

這就是一種共享的文化。

咱們這算是什么文化呢？也許就是“草食文化”？

——覺得草原廣大，能吃的草和枝葉很多，誰也吃不完。大家一起享用好了；

——草和肉不一樣，草不會(huì)馬上腐敗——您可慢慢享用。

所以，沒有那種迫切感，沒有那種你死我活。沒有零和博弈。

肉食就不一樣了——有上頓不一定有下頓，食物還有保鮮期和“時(shí)效性”。你不馬上消化，就會(huì)被別人搶走。每一頓飯，都是迫切的、你死我活的零和博弈。

如果要我做非常寬泛的比喻，那我覺得，美/西方比較像非洲草原里的肉食動(dòng)物。特別是昂撒（Anglo-Saxons）民族。你死我活、零和博弈。

中國(guó)，則比較食草動(dòng)物：人不犯我，我不犯人——可能是大象，也可能是長(zhǎng)頸鹿。

這時(shí)我們?cè)倏纯矗瑢?duì)代表自己身份的動(dòng)物的選擇，就有意味了。

——英國(guó)是獅子；

——美國(guó)是禿鷲；

——德國(guó)是老鷹；

——俄羅斯是熊。

所有中國(guó)人都看過一副圖——《時(shí)局圖》，“不言而喻”，“一目了然”:就是獵食者瓜分中國(guó)。

中國(guó)到底是啥？現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)物，就是熊貓、兔子……虛擬世界的動(dòng)物，是龍，但中國(guó)的龍是玄幻的，和西方的噴火、暴烈的龍又不一樣。

在西方、屠龍是一個(gè)主題。昂撒（英格蘭）的國(guó)旗就是屠龍的圣喬治。

大概也由于中國(guó)的“龍”比較“無害”，咱們也沒有什么屠龍傳奇。

反正，中國(guó)都是無害的食草動(dòng)物。

這也許，這就是我們民族的潛意識(shí)——一偉大的農(nóng)耕文明，也把自己對(duì)應(yīng)為某種食草動(dòng)物。

那么，以動(dòng)物為比喻，中國(guó)的演進(jìn)路徑是什么？

大的方向：都是食草動(dòng)物。一開始是小兔子小松鼠之類的。后來是羚羊，斑馬、水牛，再演變?yōu)楹玉R、長(zhǎng)頸鹿、大象……體格越來越大，對(duì)抗獵食者/肉食動(dòng)物的能力越來越強(qiáng)，在生存鏈里的地位越來越高。

由于我們先天是草食動(dòng)物，所以，盡管我們有力量，能夠反制，甚至居于生存鏈的頂端，但我們不會(huì)主動(dòng)出擊，不會(huì)欺負(fù)其他物種。我們絕對(duì)不會(huì)“零和博弈”。

——大象會(huì)因?yàn)楠{子改變自己的行為，像獅子一樣么？

——大象會(huì)希望驅(qū)逐其他食草動(dòng)物，將它們趕盡殺絕么？

——大象希望在草原上建立以自己為中心的秩序么？咱們都聽說過獅子王，沒聽說過大象王吧？

大象的生存邏輯很簡(jiǎn)單，并無意改變世界規(guī)則與秩序，只關(guān)心自己家族/族群的生存。

但在其他肉食動(dòng)物的眼中，就不一定了：

——看，那個(gè)動(dòng)物個(gè)頭這么大！

——這可不是一般的獵食者！

——它說它是吃草的，不獵食！

——根本就不可信，以它這樣的體格能力，還有它的長(zhǎng)牙，它可以成為最頂尖的獵食者！出其不意的攻擊其他動(dòng)物。它只是在掩飾。它早就準(zhǔn)備好了獵食。

在肉食動(dòng)物眼中，這個(gè)碩大的草食動(dòng)物可能是一個(gè)披了羊皮的獅子，是最可怕的獵食者。

拿破侖就這么說，中國(guó)是一個(gè)沉睡的獅子——他說我們是獅子，而不是大象……

這，也是當(dāng)代美西方眼中的中國(guó)。

在自然界里，獅子會(huì)認(rèn)為大象是獵食者么？不會(huì)的。經(jīng)過無數(shù)代，獅子直到，大象是食草動(dòng)物，無意改變格局，但大象也絕不容獅子犯我。獅子和大象雖然無法對(duì)話，但確立了“邊界”，井水不犯河水。

也許這就是中國(guó)最終的目標(biāo)。

中國(guó)與美/西方要確立邊界。

而給中國(guó)美/西方帶來威脅的——威脅獅子與大象棲息地的，可能是外來文明——超級(jí)人工智能。那是后話。

人年輕時(shí)，大概覺得這些比喻比較幼稚，還是希望找到更大的理論。

待到年紀(jì)大了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的生存法則、競(jìng)爭(zhēng)法則，其實(shí)也沒有那么復(fù)雜。很多東西都可以在自然界找到——哪怕不是特別嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)應(yīng)。

到最后，人類都無法擺脫這些自然規(guī)律。也許——所有的碳基文明都無法擺脫這種經(jīng)進(jìn)化演變形成的生存法則與邏輯。

在這樣的世界競(jìng)爭(zhēng)藍(lán)圖里，俄羅斯居于什么位置？

根據(jù)《時(shí)局圖》及俄羅斯的自我文化標(biāo)識(shí)，它是一只黑熊。熊比較特殊，屬于雜食動(dòng)物。它的飲食結(jié)構(gòu)，80%是植物（包括大家都喜愛的蜂蜜），15%是昆蟲，5%是各種其他的小動(dòng)物。熊有溫和的習(xí)性，還要冬眠。它是一個(gè)飲食和習(xí)性復(fù)雜的動(dòng)物，具有進(jìn)攻性和不可預(yù)測(cè)性。

但俄羅斯可不止于熊。它的國(guó)旗、國(guó)徽標(biāo)識(shí)繼承了拜占庭帝國(guó)的兩頭鷹。

如果非要比較的話，相對(duì)于農(nóng)耕、食草的中國(guó)，俄羅斯可能更接近于昂撒，更接近于“食肉動(dòng)物”。所以，俄羅斯的“兩頭鷹”，和美國(guó)的禿鷲，還有納粹的老鷹，可能是一種東西。

向上追溯，并不難理解：早年俄羅斯統(tǒng)治者來自北歐（“日耳曼人”），與昂撒基因同源。這些北歐人，帶著斯拉夫人，在荒漠的土地上搶奪資源，維系生存。

所以，其實(shí)中國(guó)和俄羅斯也不是一個(gè)“物種”。

只是因?yàn)榈鼐壵蔚母鞣N原因，在美國(guó)“老鷹”的威脅下，走在一起了。

但骨子里，很多世界觀是不同的。

關(guān)于人類文明的差異，有許多說法，狩獵vs采集；貿(mào)易vs農(nóng)耕；海權(quán)vs陸權(quán)；資本 vs 封建、個(gè)人vs集體……

還有一個(gè)簡(jiǎn)單、粗暴的概念；草食 vs 肉食。

我們，是可持續(xù)的、長(zhǎng)期主義的、無害的、共贏的、非零和博弈的“草食動(dòng)物”。

美/西方（廣義的西方）則是有上頓沒下頓、短期主義、掠奪性的、沖突的、你死我活的零和博弈“肉食動(dòng)物”。

我們“食譜”不一樣，獲得食物的方式不一樣，對(duì)待食物的方式也不一樣。在飲食和生存上，我們可能真的“不是一路人”。

不同的人類社會(huì)，因?yàn)樽约旱馁Y源稟賦和發(fā)展路徑，形成了完全不同的社會(huì)組織方式、結(jié)構(gòu)、價(jià)值、發(fā)展模式——不僅僅是人與人之間的模式，社會(huì)內(nèi)部的模式，也是人與自然的模式。

這些差異，成為社會(huì)基因的一部分，無法在短中期內(nèi)改變。

年輕的時(shí)候看不見，希望追求概念化的東西；年紀(jì)大了，反而開始希望簡(jiǎn)單、粗暴，希望能在有生之年“解釋萬物”。

（全文結(jié)束）