來源:圓方你怎么看啊
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各國人民對美好生活的向往就是我們的追求,和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可阻擋。我們要肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任,牢記初心使命,堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作,為維護(hù)世界和平與發(fā)展注入更多確定性和正能量。
——2023年7月4日在上海合作組織成員國元首理事會第二十三次會議上發(fā)表的講話中方一貫遵循聯(lián)合國憲章宗旨和原則,秉持客觀公正立場,積極勸和促談,按照事情本身的是非曲直決定自身立場,始終堅(jiān)定站在和平一邊,站在對話一邊,站在歷史正確一邊。摘自《關(guān)于政治解決烏克蘭危機(jī)的中國立場》很明顯哈,隨著“巴以沖突”持續(xù)升級,隨著有各方力量持續(xù)“拱火升溫”,隨著人道主義災(zāi)難持續(xù)加劇;隨著國際人道法持續(xù)被踐踏,隨著人道救援通道愈發(fā)苛刻;隨著聯(lián)合國越來越無法凝聚國際共識、隨著安理會始終沒有發(fā)揮應(yīng)有作用……最近中文互聯(lián)網(wǎng)又被充值了一波,許多原本沉寂了很久的賬號齊刷刷復(fù)活,刷起了“今天我們都是xxx人”的口號……至于是哪方充的值?大概率不是“困窘”的那一方,除了充值,它們似乎還有統(tǒng)一的“邏輯思辨”,頻頻在網(wǎng)上發(fā)出“靈魂拷問”,下面這條就是傳播最廣的……(至少在三個(gè)平臺和四個(gè)群刷到過)支持哈馬斯的人永遠(yuǎn)不會回答,甚至不敢思考的3個(gè)問題:
1.你愿意將女兒嫁給哈馬斯,還是嫁給以色列人?3.你愿意去支持哈馬斯的國家,還是支持以色列的國家?
人呀,總是看熱鬧不嫌事大,站著說話不腰疼,明明享受著文明的呵護(hù),卻總對野蠻發(fā)出邀請!很多“不明真相”的小伙伴似乎很容易就是就被這個(gè)“靈魂拷問”說服,自己琢磨“是呀,似乎這個(gè)話也有那么一點(diǎn)道理呀!”其實(shí),這是一個(gè)最最典型的“偷換概念”,用“邏輯卡bug”來完成對公眾輿論的引導(dǎo)和洗腦。先說這道題的“解法”,我們再分析這道題的“邏輯謬誤”在哪里。其實(shí)解法很簡單,就是“以彼之矛,攻彼之盾”就好了。以色列前副總理阿巴-埃班,出生于1915年,曾參與以色列建國。他出版過一本書,書的名字是《猶太史》,書中列舉了二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人的反抗運(yùn)動。和現(xiàn)在媒體宣傳的不完全一樣,二戰(zhàn)時(shí),面對全歐洲的排猶運(yùn)動,猶太人不是電影小說那樣的“逆來順受”,整體還是比較“武德充沛”的。許多猶太人結(jié)成分散的抵抗小組,在納粹占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行各種破壞行動。直到1944年,還有一個(gè)德國猶太人的小組在柏林堅(jiān)持戰(zhàn)斗。認(rèn)真去看這些“破壞行動”,嗯,大概比哈馬斯今天對以色列是有過之而無不及的……而且,這個(gè)比例從來不低,書中記載,約有20%的法國猶太人參加了法國地下抵抗組織。這個(gè)可比“哈馬斯”占“巴勒斯坦”人的比例高多了。書中說,最激勵(lì)猶太群體和最激動人心的就是直接武裝斗爭。其中最著名的是華沙猶太人隔離區(qū)起義。1942年,面對世界上裝備最好的德國陸軍,猶太游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)斗了28天,一直到最后,仍有數(shù)十名游擊隊(duì)員成功的由下水道突圍。這一“偉大事跡”今天仍被傳頌……所以,如果哈。如果問1940年的中國人來到德國武力充沛時(shí)代的歐洲,如果他不知道歷史的變化,他大概會遇到這樣的“靈魂拷問”:
支持“猶太解放組織”的人永遠(yuǎn)不會回答,甚至不敢思考的3個(gè)問題:
1.你愿意將女兒嫁給猶太人,還是嫁給以德國人?3.你愿意去支持猶太人的國家,還是支持德國的國家(當(dāng)時(shí),歐洲不“支持”德國的,只剩蘇聯(lián)了)?
人呀,總是看熱鬧不嫌事大,站著說話不腰疼,明明享受著文明的呵護(hù),卻總對野蠻發(fā)出邀請!諾,這就是“以彼之矛,攻彼之盾”。大概帶入一下就能夠想到答案。如果還不能共情,可以把場景放到同時(shí)代的中國。在日本占絕對軍事優(yōu)勢的華北地區(qū),作為一個(gè)外國人,它面對“敵后抗日武裝”,和實(shí)際控制中國北部地區(qū)的“日軍”,他會做什么選擇?會如何回答這三個(gè)問題。事實(shí)上,都不用外國人,當(dāng)時(shí)許多的中國人,迫于現(xiàn)實(shí)的無奈,也都選擇了“日軍”……結(jié)果呢?好的,回答有了。我們再拆解一下這段話的邏輯bug和“偷換概念”在哪里。互聯(lián)網(wǎng)上的確經(jīng)常會為一些憑空假設(shè)的問題吵起來。比如:
“給你500萬”和“讓你考上清華”如果二選一怎么選。事實(shí)上,絕絕絕大部分人,既不會有人給他500萬,自己也考不上清華(而且,真正扎心的現(xiàn)實(shí),其實(shí)是這兩個(gè)答案還可以共存)。爭論這種問題本身,就沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以根本沒有答案和選擇。因?yàn)榇鸢高x擇是隨著真實(shí)立場,現(xiàn)實(shí)以及利弊得失去走的。討論這種實(shí)際不存在的問題,本身就掉進(jìn)了預(yù)設(shè)陷阱。“支持哈馬斯”,誰支持哈馬斯?中國人?以色列人?巴勒斯坦人?以色列先排除,如果是一個(gè)“巴勒斯坦”人,面對諸如“你愿意將女兒嫁給哈馬斯,還是嫁給以色列人?”這這種問題,他可能還真挺想把“女兒”嫁給以色列人,問題是以色列人接受么?他可能想向以色列人求救,但是他得到的是拯救,還是一串子彈呢?他可能是挺想逃離巴勒斯坦地區(qū),但是以色列人不讓他跑呀……這個(gè)時(shí)候,這個(gè)巴勒斯坦人怎么辦呢?其實(shí),你看這三個(gè)問題,背后的出發(fā)點(diǎn)雖然披著“文明”的外衣,實(shí)際上奉行的還是唯實(shí)力論的,“叢林法則”。不講什么正義,公平,國際法則,講的就是誰拳頭大,誰有錢,誰就值得跟隨誰就值得贊美,誰就值得信任。