作者： 虛聲
來源：虛聲（公眾號ID：lxlong20）
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泰國人再次走上街頭搞運動。

這次不再是黃衫軍或紅衫軍互毆；而是年輕人走上街頭，史無前例地同時針對王室與軍方，要求軍人總理巴育下臺、還要限制國王的權力。

地球村最特殊的王室由此而進入輿論中心。

近現代歷史上，泰王領導下的泰國從沒被列強征服過。

論錢財，泰王室壕無人性，碾壓英國與日本皇室，比中東土豪王室還猛。

當今地球村最有傳統色彩的王室，還是泰王室。不論是老百姓還是軍政高層，見了王室就要跪拜（跪與拜結合，又跪又拜的那種）。說到這里，就想起英拉跪拜詩琳公主的場景。

那么問題來了，泰國王室為何如此特殊？

這個問題頗為復雜，因為泰國那些事兒，還包含中國維度、印度維度、日本維度、歐美維度的軸線。今天這篇文章就把這些復雜的的事兒以簡單的方式講清楚。

01中國維度看泰國

亞洲地勢以青藏高原為制高點；向東，便是云貴高原。

中南半島便在云貴高原南側。

因此中南半島的大河大部分從中國境內流出。

流向越南的紅河在中國境內叫元江。

流經老撾、柬埔寨、泰國的湄公河在中國境內叫瀾滄江。

流向緬甸的薩爾溫江在中國境內叫怒江；伊洛瓦底江東源在中國境內叫獨龍江。

中南半島比較有名的河流中，只有泰國境內的湄南河不是發源于中國境內。

這條湄南河，滋潤了曼谷周邊的三角洲沃土，堪稱泰國的生命之河。

為什么要說這些河流？因為中南半島的民族（緬人、孟人、羌人），都有一部分沿著這些大河南下而遷移。

根據考證，泰國主體民族的泰族，一部分起于百越之地。

廣義上的百越民族活動范圍包括中國南部、泰國、越南、緬甸北部，從怒江、瀾滄江，一直到珠江流域。

因此可以說，緬甸、泰國、老撾、越南的主體民族，都有一部分是由中國南部遷徙而去。至于遷徙的移民和當地土著的比例，目前很難考證；但這是中國與中南半島各民族因地緣格局而形成的關系紐帶。

不同民族在不同時間沿著不同大河南下，重塑了今天中南半島的地緣與民族格局。

遷徙大軍中，泰族算是最后的批次。

泰人南下時，中南半島大部分土地已經被別的民族占領。

湄公河下游平原，被高棉人（柬埔寨的主體民族）控制。

東部沿海被京族人（越南主體民族）占領。

西部沿海的薩爾溫江流域和伊洛瓦底江流域被孟人和緬人占據。

泰人沒法和他們搶地盤，幾經輾轉，在湄南河流域扎根。

大概就是這么個關系。

“泰”字意為“自由人”。所以現在東盟各國，論自由度，還是首推泰國。既有變性人的生存空間，也有最具傳統的王室，一點也沒有違和感。

泰國之所以有這種特色，除中國影響之外，就數印度。

整個中南半島，廣義上看就是中國文化與印度文化交匯之地。

泰國便是交匯的典型。

02 印度維度

泰國古稱暹羅，佛教很早就傳入中南半島。

泰人立國前的佛教大約可分為以下幾個階段：

上座部佛教，在大致公元前3世紀阿育王時代傳入湄南河流域，但接受者是高棉先族而非現在的泰族。

大乘佛教，在8世紀經印尼、高棉傳入，現存之猜耶（ya）佛塔、六坤原形石塔（后曾加修成錫蘭式）等，均系那個時代的作品。

第三個階段是11世紀，緬甸篤信小乘佛教的阿努羅陀王朝崛起，勢力擴展到泰國的北部和中部。小乘佛教又一度在泰國北部地區流行。

13世紀中葉，泰族崛起、建立素可泰王朝，并且沿著湄南河向南擴張勢力，接受了南部的大乘佛教。

素可泰王朝第三代君主拉馬康亨，迎奉錫蘭僧團到都城弘揚教義。就這樣，佛教在泰王的扶持下，逐漸形成僧王制度，逐漸成為全民信仰，滲透到人們的日常生活習俗之中。

素可泰王朝第四位君主黎汰王是一位虔誠的佛教徒，曾一度出家為僧，開創了泰國國王必須在一定時期內出家為僧的先例。此君在泰國佛教發展史上有著獨特的地位，如同阿育王在印度推廣佛教。

這些史實闡明了一個問題：泰王對佛教推廣有大貢獻，這就是為什么信仰佛教的泰國人并不排斥泰王，而且還把佛教的跪拜大禮用于王室。

那么為什么當今泰國軍政要員仍然對泰國王室行跪拜大禮？

這要回到泰王對泰國的世俗貢獻。而這種世俗貢獻，也要從中國談起。

03 中泰另一維度

素可泰王朝時代，元帝國強勢，改變了東南亞的政治版圖。

1350年，烏通王脫離素可泰王國宣布獨立，在大城府建都；隨后不久反殺吞并素可泰王國，泰國進入大城時代（共有33位君主），接受明朝冊封。

400多年之后，歷史進入18世紀。大城在混亂中，被隔壁的緬甸軍隊攻破。

但緬甸沒能真正占領泰國，因為有位叫鄭信的中泰混血兒拯救了泰國。

鄭信生于1734年。他的父親鄭鏞是廣東潮州府澄海縣華富村人。他幼年喪父，但聰明好學；得到貴人相助，被當時的大臣拍耶節悉收為義子。

鄭信21歲時第二次剃度為僧，還俗后在義父的舉薦下進入宮廷成為一名御前侍衛。鄭信入仕后得到泰王的信任。

老王去世，新王任命其為甘烹碧城城主，就在他準備赴任前夕，緬甸對泰國發起進攻，鄭信負責守衛都城。

公元1766年1月，鄭信見緬甸軍勢頭旺盛，突圍而出。緬甸軍攻陷泰國以后，將那座有著四百多年歷史的古都付之一炬。王宮和各寺院所藏典籍及經像文物，均毀于兵火。

鄭信在泰國的沿海一帶建立了根據地，并在華人和當地人的支持下發動對緬甸軍的反擊。1767年12月28日，34歲的鄭信自立為王。

此后鄭信通過三年戰爭，基本實現了泰國的統一（1770年），建立吞武里王朝。他最大的心愿就是得到中原王朝的認可，如越南王室那樣做一個藩國。

于是鄭信多次遣使到清朝，希望能夠得到乾隆皇帝的認可。但當時的乾隆認為他是亂臣賊子，不愿承認他的地位。

鄭信并未氣餒，繼續遣使向乾隆表示臣服。后出于對緬甸戰爭的需要，乾隆最終承認了鄭信的國王身份，并對其冊封，相當于做了一次權力認證。

當然中原王朝的認證并沒有保住鄭信的富貴。1782年，大將軍昭披耶發動政變，殺死鄭信，成為拉瑪一世；隨后遷都曼谷，開啟曼谷王朝，一直持續到現在。

昭披耶最想干的事兒，也是想得到中原王朝的認證，于是進表自稱為信之子鄭華，欲合法繼承鄭信的王位。乾隆稀里糊涂地答應了他的請求，對其冊封。

這段歷史反映出中泰兩國歷史上非常特別的雙邊關系。

此后曼谷王朝的每一位泰王都有一個姓鄭的中文姓名。

如今泰國年輕人上街抗議的這位泰王，就是拉瑪十世，瑪哈·哇集拉隆功，中文名字叫做鄭冕（此君喜歡享受、喜歡美女，但不是很喜歡治國）。

這“鄭”姓舉動，正好體現出曼谷王朝的政治智慧，讓泰國左右逢源，躲過近代史諸多暗礁，把東方智慧發揮到極端。

04 泰王的智慧

近代并不太平，歐洲各國在工業文明階段占據先機，一躍成為列強。西班牙、葡萄牙、法國、英國、荷蘭等國在全世界搶占殖民地。

整個南亞大陸與中南半島的緬甸都成為英國殖民地。

越南、老撾、柬埔寨淪為法國殖民地。

菲律賓先后淪為西班牙和美國殖民地。

印尼淪為荷蘭殖民地。

整個南亞和東南亞，只有泰皇領導的泰國沒有淪陷。

如果再把格局放大一些，東亞的清帝國最后淪為半殖民地半封建社會，朝鮮半島被占領，日本在二戰中也被美軍占領。只有泰國沒有被占領過，這是一個奇跡。

縱觀近現代歷史上，整個亞洲，奧斯曼皇室、印度皇室、伊朗皇室、大清皇室、朝鮮皇室，都沒搞沒了；連日本皇室都得看美軍臉色，泰國皇室能保持自身獨立自主，絕對是奇跡中的奇跡。

尤其是19世紀末，英國占領印度與緬甸，法國占領越南、老撾、柬埔寨。英法之間僅隔著泰國一家，而且誰占領泰國，誰將拿下中南半島主導權。

然而泰王，一方面利用了英法之間的矛盾，另一方面利用英法與德俄之間的矛盾，巧妙地避免了泰國被吞并的命運。

第一次世界大戰爆發，泰王首先領導泰國中立，等戰局明朗之后加入協約國一方，混到一個戰勝國身份。

單憑這一點，拉瑪王朝在泰國就有絕對威望，所以泰國人見了國王就想跪。不論是老百姓還是政府官員，都忍不住向泰王下跪。

只有理解了這一層，才能理解為什么泰國明明是君主立憲制了，國王還能有至高無上的權威。歷史上，泰王最大的一場危機發生在1932年。

05 最大危機

1929年，世界經濟危機席卷全球。為解決問題，德國選擇希特勒，蘇聯跟著斯大林，連美國人都放棄自由，讓羅斯福不停地連任。

小小的泰國自然也不能幸免。1932年6月24日凌晨，泰國軍方趁國王拉瑪七世（鄭光）度假的空隙，以迅雷不及掩耳之勢發動政變。

順利占領全部預定目標之后，新成立的臨時政府并沒有像辛亥革命那樣趕走清廷，而是給拉瑪七世送上一道選擇題：要么在憲法政權下繼續做國王，要么下野。

拉瑪七世的回復很經典：為了使成立君主立憲制政府的過程能夠盡可能柔和地進行，我同意成為一個傀儡。

泰國由此而進入君主立憲時代。

看到這里大家又很納悶：既然要搞君主立憲制，就應該像日本和英國皇室那樣，當一個擺設即可，不要過問具體的事兒。

但是泰國的君主立憲制極富泰國特色。

——泰王凌駕于憲法之上，任何人不許誹謗、侮辱、威脅泰王和王室成員，否則判刑。

——軍隊不對國家或議會效忠，對泰王效忠。

——當政局出現紛爭，泰王擔任最終裁判。

一個曼谷的士司機吐槽幾句王室，被乘客拍下來報警，判刑；

有個泰國人在FB上貼了泰王狗狗的照片并加以諷刺，判刑；

幾個大學生排了出話劇，被認為劇情諷刺國王，判刑；

為什么會這樣？

其實泰國實踐過君主立憲制，但大概只有十多年時間。

話說拉瑪七世并不甘心做傀儡國王，幾經博弈之后黯然退位（1935年）。

拉瑪八世（鄭禧）繼位時還是小孩，19歲那年（1946年）不明不白地去世。雖然他不掌握實權，但他在位的時間正好覆蓋二次世界大戰，已經不允許騎墻兩面倒，大家必須站隊。

泰國不僅奇跡般地避免了日本入侵，而且還增加了領土。

泰國的套路很簡單——

先半推半就地與日本簽訂同盟條約（好像被迫無奈的樣子，演給英美看），加入軸心國陣營，并向英美宣戰。

日本敗相顯露時，泰國政府再次準確捕捉到歷史機遇，表面上疏遠日本；暗地里與盟軍進行接觸，更是鼓勵扶持地下的抗日武裝。

日本敗局已定時，沒實權的拉瑪八世就宣布曾經對英美的宣戰是軍政府一意孤行（把鍋甩給政府），無效；廢除與日本簽訂的所有條約，自愿放棄在戰爭中得到的全部領土。

拉瑪八世這番操作，贏得美國主導的同盟軍認可，洗刷了泰國曾經加入軸心國的恥辱，再次增加了皇室威望。

換句話說，拉瑪八世這番操作，不進幫泰國緩解了危機，同時也巧妙化解了拉瑪王朝歷史上最大的危機。

然而正當拉瑪八世要有一番大作為時，卻不明不白地死去；給了其弟拉瑪九世（鄭固）一個歷史性機遇，讓他成為泰王史上特殊的一個。

06 特殊的一個

拉瑪九世普密蓬，從1946年干到2016年，整整干了71年，是古今中外在位第2長的“國王”（僅比路易十四的72年略短）。

拉瑪九世的任期內，整個世界都處于民族獨立運動蓬勃發展的時代，全世界以各種形式拋棄大大小小、形形色色的國王，但泰王安然無恙。其任期內，爆發了大大小小很多場宮廷政變，但他安然無恙。

軍隊一直是他左右局勢最有力的武器。

代表上層的黃衫軍和代表下層的紅衫軍，一言不合就上街。很多時候街頭政治會造成很大的破壞。但泰國不同，每次鬧到看似無法收場時，便由軍人出面。

每當政壇大亂、街上擠滿抗議者的時候，泰王就安排總理體面地辭職，然后打發軍方進入總理府把本屆政府該干的活兒接著干完。

軍隊號稱忠實于國家，以這個旗幟出場，也就是搞政變。當軍政府無法收場，又輪到國王出場。因為軍隊忠于國家的同時也忠于國王。

如此一來便形成一個奇妙的循環，泰王就成了泰國最后一道緩沖。

這就是獨特的泰國現象。拉瑪九世任期內，更換過26任總理和48屆內閣。總理平均任期不到三年，內閣平均壽命不到兩年，充當了背鍋俠。人氣較高的英拉兄妹都替他背過鍋。

但是在法律上，泰王仍然是“君主立憲制”君主，是沒有權力滴。

——就是這么的魔幻。但是拉瑪九世的魔幻，很可能會被拉瑪十世（鄭冕）打破。如今的地球村，正流傳著“十世而亡”的詛咒。

07 咒語

拉瑪九世之所以能為所欲為，除了他自己精通權謀、對泰國了如指掌之外，更在于泰國王室在泰國歷史上，每到關鍵時刻總能做出正確選擇所積累的歷史威望。

大力推廣佛教，與泰國人的信仰融為一體。

巧妙周旋于列強之間，避免被殖民者征服。

與日本虛與委蛇，避免被吞并之命運。

關鍵時刻的巧妙外交，洗去軸心國成員的污點。

這一樁樁，一件件，都在為泰國王室經年累月地積攢威望。但是這一切，可能在如今的拉瑪十世時代成為歷史。

由于拉瑪九世待機時間實在太長，直接導致拉瑪十世干了44年太子，1972年立為儲君，2016年才繼位。

拉瑪十世原本以為當國王無望，開始追求人生享受，曾經給地球村創造了無數娛樂新聞。繼位之后，他通過廢立王妃賺足世人眼球，相當于用最小的成本為王室做了一則世界級廣告。

他肆無忌憚地揮霍王室積累的威望，對治國卻沒興趣，而且給自己搞了一套“遠程治國”流程。顧名思義，就是自己帶著王妃傭人們在歐洲生活，通過遙控的方式管理泰國。

如果這種事發生在古代，那一定是無道昏君的典范。但是在如今，只是地球村的娛樂談資。但是新冠疫情爆發之后，泰國支柱產業旅游業遭到摧殘，很多人下崗失業。拉瑪十世還搞“遠程治國”，就成了泰國人心中的痛。

據說連德國人都看不下去了，跑到泰王包下的酒店門前抗議。德國外長表示，一國之君萬里之外“治國”不可思議。

于是就有了如今年輕人跑到街頭，要求改革王室。

但是目前看，泰國王室依然樹大根深，要說老百姓鬧一鬧就能把王室如何，那是自欺欺人。

縱觀歷史可以看出，王室牽扯到泰國從精神到現實的方方面面；除非有激烈的革命，否則不可能有改觀。

縱觀歷史同樣可以看出，佛教世界的國家，天然不具備革命基因。

如果疫情無法有效控制，疫苗沒能普及之前，泰國的這番街頭運動，很可能演變成類似甘地時代的非暴力不合作。

疫苗普及之后，泰國大概率還是濤聲依舊，回到原點。