來源：李建秋的世界（ID：lijianqiudeshijie）

我一直想著和大家講述一下我的世界觀和價值觀，這個兩觀是我很早的時候就確立的，并且目前依然沒有什么改變，很多小朋友不斷的給我私信，讓我分析這個那個，我認(rèn)為主要是很多小朋友到現(xiàn)在依然沒有一個框架進(jìn)行分析，是隨著新聞走的，今天新聞是這個，那么就是這個觀點(diǎn)，明天被人一帶，那就是那個觀點(diǎn)，這很正常，我樹立自己的觀點(diǎn)并且相信不疑的，也是30多歲。

前段時間東北證券首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家付鵬做了一個演講，演講的主題是關(guān)于金融工作會議召開后的一些預(yù)測，關(guān)于預(yù)測這方面，各人都有各人的預(yù)判，只是我不同意付鵬的說法。

比如說他認(rèn)為以東亞文化水平屬性，居民杠桿率達(dá)到一定水平，則生育率會受到阻礙。但是這個說法在描述北美的東亞人群的時候根本不適用------他把這個歸咎于房價的影響，

先亮明幾個觀點(diǎn)，看你是否能接受：

沒有所謂的中美爭霸，也沒有所謂的中印爭未來，沒有所謂的產(chǎn)業(yè)鏈替代，也沒有所謂的出口或者進(jìn)口問題，這一切都是表象。

中國經(jīng)濟(jì)，乃至于所有國家的經(jīng)濟(jì)，都是一個線性的，逐步完善的過程，是從傳統(tǒng)社會，到預(yù)備起飛，到起飛，到走向成熟，到大規(guī)模消費(fèi)的過程，這個過程是必然要走的。

今天發(fā)生的一切不是因?yàn)橹袊l(fā)生了什么，中國一直嚴(yán)格的遵循這種線性道路走的，導(dǎo)致中美出現(xiàn)爭霸的原因，是由于中國體量太大，由于體量太大，在逐步前進(jìn)的過程中，不得不和美國產(chǎn)生了沖突。這也是我經(jīng)常講的宿命問題，我們不可能把中國人口下降到1億，打架是必然的。

即便是我們后退一步，直接拿掉中國，那么世界會出現(xiàn)什么情況？

其他發(fā)展中國家依然繼續(xù)前進(jìn)，依然沿著這條路向前走，最后和美國產(chǎn)生沖突，這是不可避免的，有沒有中國，美國都要和一個國家打架，或者和一群國家打架。只是碰巧這個國家是中國，如此而已。

如果你要看清這個，你知道了這個線性的發(fā)展，你自然而然的可以推斷出：由于起飛推動的緣故，發(fā)展中國家注定是比發(fā)達(dá)國家快，且由于發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的人口差，導(dǎo)致發(fā)展中國家的整體力量會越來越大于發(fā)達(dá)國家，G7會走向歷史，美國和歐洲的話語權(quán)會下降。

美國是在這個位置被稀釋掉權(quán)力，如此而已，有沒有中國，美國的權(quán)力都會被稀釋掉，只是剛好占據(jù)了現(xiàn)在這個生態(tài)位。

周金濤在去世前，利用羅斯托的經(jīng)濟(jì)增長理論以康波周期理論對中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一個剖析，當(dāng)時引發(fā)了很多關(guān)注，當(dāng)然，我們也可以利用這個理論來反過來討論一下印度的經(jīng)濟(jì)，也不必拘泥于羅斯托的原本的理論，預(yù)測本就不靠譜，只要自圓其說就好。

羅斯托把所有社會類型歸于五種類型：傳統(tǒng)社會，準(zhǔn)備起飛，起飛，走向成熟和大眾消費(fèi)，每個階段都有每個階段的特點(diǎn)，關(guān)于傳統(tǒng)社會階段，現(xiàn)在基本上能上的了新聞的國家，都早就過了這個階段。

印度并沒有所謂的“李約瑟難題”，沒有所謂的“盡管印度古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的印度發(fā)生”之類的問題。

我的理解是，科學(xué)和工業(yè)革命本就是異常而非正常，并不是中印之類的國家在這個階段發(fā)展慢了，而是西方突然增速了，導(dǎo)致了中印看起來的緩慢，信息的擴(kuò)散和技術(shù)的擴(kuò)散會最終吃掉這部分的領(lǐng)先，這種異常持續(xù)幾百年但是最終會歸于正常發(fā)展路徑，日本只是第一個追上去的國家，以后會有更多的國家。

起源

所有的文明都起源于一個小部落，小部落有自己的耕地或者牧場，部落的政治和社會組織主要是為了本部落繁衍和消費(fèi)，部落可能會卷入到邊界的軍事行動，或者有偶然的發(fā)現(xiàn)，或者偶然有外界知識的傳入，導(dǎo)致生產(chǎn)水平有小部分的變化，但是這種變化是不連續(xù)的。

在固定的土地上生存繁衍，人口的增減由自然環(huán)境而決定，出生和死亡在農(nóng)業(yè)或者牧業(yè)周期上反復(fù)，在不斷地戰(zhàn)爭和兼并過程中，大部落吞噬小部落，更多的部落進(jìn)行合并，國家產(chǎn)生了。

古代封建王朝為何是一種“帝國”的方式？為何古代封建帝王有極強(qiáng)的血緣關(guān)系觀念？

其原因不難理解：部落本身就是依靠著血緣關(guān)系的紐帶，在更多的部落合并為國家后，這種關(guān)系并沒有被斷掉，但是由于地盤越來越大，單純的血緣關(guān)系已經(jīng)不足以凝集國家，以帝王個人為中心，所有的機(jī)構(gòu)就圍繞著帝王而運(yùn)作，由于統(tǒng)治地域廣大，權(quán)力相對集中，要管理如此龐大的領(lǐng)土，就必須有共同的政治文化。

帝國的經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是憑借暴力來征收貢品，來保證經(jīng)濟(jì)源源不斷的從帝國的邊緣向帝國的中心流動。

民眾提供財(cái)富，而帝國保護(hù)民眾。

這種模式供養(yǎng)了帝國，同時帝國的崩塌也是因?yàn)槿绱耍绻蔚纳蠈咏ㄖ^多的吸收掉財(cái)富，帝國的邊緣就會耗竭財(cái)富，當(dāng)?shù)蹏鹑〉呢?cái)富超過了民眾接受的程度，民眾認(rèn)為反抗更加有利可圖的時候，就會選擇反抗。

這是帝國崩塌的原因之一。

這種傳統(tǒng)社會階段和現(xiàn)代社會階段有什么異同之處？

從經(jīng)濟(jì)上來說，帝國的政治力量是為了保證貢品的收集，是一種零和博弈。帝國多收一點(diǎn)，民眾就少一點(diǎn)。

而現(xiàn)代社會的政治力量是為了保證交易的順利運(yùn)行，而國家從交易中獲取財(cái)政收入，因此現(xiàn)代社會的政治力量為了保證和促進(jìn)交易。

兩種不同的結(jié)果導(dǎo)致了此后的結(jié)果的不同，對于傳統(tǒng)社會的帝國來說，它總是盡可能的從民眾手里榨取最后一個銅板

現(xiàn)代社會的政治力量更多的成為保證交易的手段，無論是國內(nèi)貿(mào)易，還是進(jìn)出口貿(mào)易，市場的運(yùn)行刺激了生產(chǎn)率的提高。

為什么傳統(tǒng)社會的帝國階段不采取現(xiàn)代社會的模式呢？

技術(shù)力量所限。

一方面，在以農(nóng)業(yè)為主的社會階段，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出較為固定，能拿出來進(jìn)行交易的商品極少，國家征收的稅負(fù)實(shí)際上是一種零和博弈。

另外一方面，在傳統(tǒng)社會階段，交易只能近距離交易，即便是在古代有遠(yuǎn)距離的貿(mào)易，其交易的標(biāo)的一般也是奢侈品，普通的大宗商品是經(jīng)不起遠(yuǎn)距離貿(mào)易，這樣對于經(jīng)濟(jì)的刺激作用微乎其微。

即便商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的宋朝，也非常依賴于商業(yè)專賣，遍地設(shè)卡等和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)格格不入的理念。

傳統(tǒng)社會受到兩個方面的約束，一個是土地報(bào)酬遞減規(guī)律，一個是馬爾薩斯的人口論。

土地報(bào)酬遞減規(guī)律，是指在技術(shù)不變、其它要素不變的前提下，對相同面積的土地不斷追加某種要素的投入所帶來的報(bào)酬的增量(邊際報(bào)酬)遲早會出現(xiàn)下降。

例子：假設(shè)有1畝地，你1個人去耕種，畝產(chǎn)400公斤水稻。

那么再增加1個人耕種，畝產(chǎn)會達(dá)到800公斤嗎？不可能，你增加的人數(shù)越多，反而人均的越少。

馬爾薩斯人口論：人口可能呈指數(shù)級增長，而食品供應(yīng)或其他資源則呈線性增長，最終大量人口會因?yàn)榧Z食增長的速度跟不上人口增長的速度而死亡。

長時間保持高效率，清廉的行政管理實(shí)際上是對人性的一種壓制，是一種熵減行為，這種壓制并不會一直持續(xù)下去，到一個臨界點(diǎn)終究會崩塌。

把兩個規(guī)律結(jié)合起來，不難得出一個結(jié)論：在傳統(tǒng)社會階段，人口必須定期被清除，無論你用什么清除的方式，戰(zhàn)爭，饑荒，瘟疫。

無論多高明的皇帝，無論多清廉的官員，當(dāng)他們越是高明，越是清廉，在節(jié)省大量社會資源后，這些資源最終會越來越大的人口所吞噬，一直吞噬到產(chǎn)生饑荒為止，更不要說還有其他原因影響，例如氣候的變化導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量的下降，當(dāng)時間循環(huán)到末期的時候，幾乎沒有任何辦法進(jìn)行糾正的原因。

我們平時講“馬爾薩斯人口陷阱”，其實(shí)中國的官僚很早就意識到這個問題，比如說乾隆、嘉慶年間的洪亮吉，在他寫的《治平篇》所說：

“則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數(shù)十年以前不啻增二十倍焉”……而田地、房屋“亦不過增一倍而止矣，或增三倍、五倍而止矣。”

因此我們可以得出王朝興衰更替的原因：

第一，經(jīng)濟(jì)好的時候，人口增加，而生產(chǎn)力跟不上人口的增加，增加到一定程度后就必須對人口進(jìn)行清理。

第二，保持高效清廉的行政管理對人性是第一種考驗(yàn)。

第三，任何導(dǎo)致生產(chǎn)力下降的問題，例如戰(zhàn)爭，天氣原因?qū)е碌霓r(nóng)作物下降，叛亂等等。

同時我們也可以看到所謂的“黃金盛世”產(chǎn)生的原因：

戰(zhàn)爭，叛亂，饑荒消滅了大批的人口，人口對社會的壓力大大減輕，同樣的土地養(yǎng)活的人口大大減少，而可供的賦稅增加，國家在獲取更多的收入后有能力進(jìn)一步改善公共設(shè)施，例如灌溉設(shè)施，反過來又導(dǎo)致收成的進(jìn)一步增加，統(tǒng)治者依然的對過去導(dǎo)致戰(zhàn)亂的原因非常警惕，愿意保持清廉高效的作風(fēng)，直到下一個循環(huán)的來臨。

一個轉(zhuǎn)變

馬克思對于英國殖民對印度的影響分為兩個階段，第一個階段就是大家所經(jīng)常知道的《不列顛在印度的統(tǒng)治》《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》之類的文章，這類文章大多數(shù)是對英國殖民對印度社會的客觀影響。

在描述印度的時候，馬克思說：“從遠(yuǎn)古的時候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊的社會制度，即所謂村社制度，這種制度使每一個這樣的小結(jié)合體都成為獨(dú)立的組織，過著自己獨(dú)特的生活”

而對于英國人的殖民，馬克思說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)”

在起飛準(zhǔn)備時期，除了歐洲一些國家外，其他國家往往不是內(nèi)部產(chǎn)生的，而是外部入侵帶來的，入侵瓦解了傳統(tǒng)社會，加速了傳統(tǒng)社會的解體。

起飛準(zhǔn)備是一個過渡時期，既然傳統(tǒng)的社會模式，經(jīng)濟(jì)模式改變了，那么自然領(lǐng)導(dǎo)層也必須發(fā)生改變，必須有新型的精英來領(lǐng)導(dǎo)，建立一個現(xiàn)代國家，這種精英層和傳統(tǒng)社會的精英層完全不一樣，必須能夠深刻的認(rèn)識到變革的必須，以及如何適應(yīng)變革。

在起飛準(zhǔn)備階段總體任務(wù)：從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代社會。

一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，必須轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)，交通，商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的國家，為了達(dá)成這個目標(biāo)，必須盡可能的集中所有能夠集中的資本，除開最低消費(fèi)收入外，資本必須轉(zhuǎn)移到修建公路，鐵路，學(xué)校和工廠等現(xiàn)代化設(shè)施中去，為此改變一切不符合這些的制度。

“從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變”，這是一個飛躍，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長模式擺脫了馬爾薩斯陷阱，每一個人自出生就是對整個人類的繁榮的助力，人口不再是負(fù)擔(dān)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長，需要其生產(chǎn)力符合生產(chǎn)關(guān)系，這個符合，不僅僅體現(xiàn)在上層，而且體現(xiàn)在整個社會的各個層面，我們來舉個例子：

在傳統(tǒng)社會，有很多家庭作坊，做陶瓷的，鐵匠鋪之類的，這些作坊聯(lián)合起來會構(gòu)成一個生態(tài)，文化，行業(yè)習(xí)慣，但是這種作坊模式，是和現(xiàn)代大工業(yè)不相容的------蒸汽機(jī)，電力帶來的是成規(guī)模的工廠，因此必須擊碎過去的作坊模式，也連帶擊碎了過去作坊帶來的文化和生態(tài)。

再比如大宗族的生活模式，農(nóng)村的生活模式，工業(yè)需要大規(guī)模的生產(chǎn)，需要城市化，而城市化需要構(gòu)建陌生人社會，一個人到了城市，不再依靠以血緣為關(guān)系的紐帶，而更加重視其職業(yè)能力，在這個過程中，連接著過去的親情，農(nóng)村的溫情被擊碎，所謂的“資本主義的冷漠和無情”，是各個文藝作品里面的常客。

為了改革整個社會的方方面面，需要一個強(qiáng)大的，不同于過去的那種以“天命”，“種族”，“血緣關(guān)系”為核心領(lǐng)導(dǎo)層，這個領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)當(dāng)承擔(dān)帶領(lǐng)國家走向工業(yè)化的任務(wù)。

由于領(lǐng)導(dǎo)層承擔(dān)的任務(wù)如此之大：他必須以改革或者革命的方式完成對于整個社會的構(gòu)建，尤其是相當(dāng)多的后發(fā)展國家，他們不但要改革，并且還承擔(dān)了驅(qū)逐殖民者的任務(wù)，因此其政治制度往往是中央集權(quán)制的----無論其它表面上的制度如何，

產(chǎn)生中央集權(quán)制的原因，不是因?yàn)檫@里有一大堆的制度，而你選擇了中央集權(quán)制，而是任務(wù)是如此的艱巨，導(dǎo)致不得不用中央集權(quán)制，我們來舉個例子：

在辛亥革命結(jié)束后，孫中山對袁世凱讓出總統(tǒng)位子，不久，先是宋教仁遇刺身亡，然后袁世凱未經(jīng)國會同意搞善后大借款，孫中山發(fā)動二次革命，各省響應(yīng)，當(dāng)時的國民黨控制了七個省，都已經(jīng)開戰(zhàn)的份了，其議員還留在北京和袁世凱合作共事，甚至所謂的討袁大元帥都不是孫中山，而是岑春煊。

孫山在逃亡日本后，組建了中華革命黨，孫中山說“此次立黨，與前次辦法頗有不同。曩同盟會、國民黨之組織，徒以主義號召同志……不計(jì)品流之純粹”，以致“內(nèi)部分子意見分歧，步驟凌亂……無奉令承教之美德。致黨魁則等于傀儡，黨員則有類散沙”；是故“此次重組革命黨，首以服從命令為惟一之要件。凡入黨各員，必自問甘愿服從文一人，毫無疑慮而后可”

為什么要“必自問甘愿服從文一人，毫無疑慮而后可”？因?yàn)槎胃锩蕴澚恕?/p>

此后護(hù)法運(yùn)動失敗，黃埔軍校建立等等一切都昭示這些道理。

像唐德剛，諶旭彬這類的酸腐文人，一直在不斷地反復(fù)去講護(hù)法運(yùn)動如何如何有問題，尤其是諶旭彬，一直強(qiáng)調(diào)孫中山在護(hù)法之前所著的《民權(quán)初步》，似乎唱高調(diào)，念經(jīng)文就能打敗陳炯明似的。

當(dāng)然后來民國時期，國家依然四分五裂，即便是后來日本入侵也沒有改變這一點(diǎn)。

而這一時期的任務(wù)是什么？帶領(lǐng)國家從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代社會，需要強(qiáng)而有力的統(tǒng)一，集中國家資源進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，國民黨在當(dāng)年有機(jī)會，但是它沒有完成任務(wù)，因此它被歷史驅(qū)逐了。

在克服傳統(tǒng)社會的心理和社會層面的問題上，必須有強(qiáng)大的推動力，這個推動力足夠大，以至于可以超越利潤。

一般后發(fā)展的國家的推動力都來自于愛國主義或者民族主義，新的領(lǐng)導(dǎo)層之所以要消滅傳統(tǒng)社會，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會無法保護(hù)國民免受外來入侵，這一點(diǎn)無論是在中國，印度，甚至在德國，俄國，日本等國基本全有。

（待續(xù)）