“燒紙”還是“燒庫”，不能一刀切！
原創： 申鵬
來源公眾號：平原公子
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前幾天，“南通禁止燒紙”的流言炒得沸沸揚揚。
首先，一刀切是不對的，這個事情還是要具體問題具體分析。
清明上墳燒紙錢，不是封建迷信，而是追思先人，這沒啥錯。但是大家對南通地區的“燒庫”（注意不是燒紙）有一點點誤解。
我作為一個離南通比較近的東部群眾，給大家科普一下“民俗”吧，南通、泰州這些地區，“燒紙”和“燒庫”是不同的，燒紙就是每年清明、七月半祭祀先人去墳前燒紙錢，全國都一樣；但咱們通泰楊地區有個“燒庫”。
就是用竹子、麻桿搭成骨架，糊上各色各樣的彩紙，有“紙人”、“紙馬”、“紙轎子”、“紙別墅”……“別墅”上還畫上各種佛教、道教的神將、天王、仙女，然后在送葬的時候，在墳前燒掉，這是一種喪葬習俗，用來“發喪”。
在葬禮完成后，還有“燒七”的習俗，所謂“燒七”，顧名思義，每隔7天為“一七”，不少地區有“燒頭七”的習俗，當然，一般情況下，人們多“燒五七”或“周年”！
所謂的“燒庫”也就是“燒五七”，“庫”就是庫房的含義，也就是用麻桿、紙等扎制的祭祀用品，如四合院、汽車、衣服、金山、銀山等！老人過世，燒五七的時候，一般會選擇一塊平坦的空地，將老人生前的物品，子女簡單留下幾件作為念想，剩余的雜物與紙扎的祭祀用品一起燒掉！而對于逝者的晚輩，多跪倒在四周，直至所有物品都燒盡。
這個東西，最初并不離譜，大小也都適中，最大的轎子、花車、“別墅”也不過一人高，而且它還民間的一種技藝，有傳承的，我同學的父親就是做這個的，手藝相當精巧……但隨著經濟發展，這個事情成了一個產業，大量富裕起來的農民“鄉賢”，開始攀比了。
其實比的不是迷信，而是“孝順”，孝順這個事情，在人死了時候，就只能靠“風光大葬”來體現，比如請戲班子唱大戲，樂隊舞女來表演，請一支軍樂儀仗隊來送葬……還有就是比燒的“庫”，誰家的“庫”越大，越恢宏，這家的子孫就越孝順。
這個“別墅”就越做越大，從半人高，到一人高，到兩層樓、三層樓，再到別墅區、園林、宮殿、直到鱗次櫛比閭閻撲地……燒起來也像是赤壁大戰、火燒阿房宮一樣。
而且，開始不只限于“發喪”的時候燒，清明、周年、忌日的時候，也有“孝子孝女”來一套紙人紙馬紙別墅燒一燒，這種活動其實也開始常規化、流程化……因為兄弟姐妹天各一方，清明節可以借著祭祖的名義回來燒個紙、聚一聚、吃吃飯，圖的就是個熱鬧。
我不認為這是什么封建迷信、什么糟粕民俗，大家思念先人、闔家團圓、熱鬧熱鬧，沒啥不好，但規模問題要探討探討。
隨著大量農村的城鎮化，“燒庫”不只限于農村里燒，很多人開始在城市的小區、馬路上燒紙、燒庫……火光沖天的，汽車都不敢開過去。
如果規模大到一定成程度，你要說這個東西沒有安全隱患，不破壞環境，是不可能的……大家還是對南通地區的民俗缺乏了解，建議清明前后來看看，就會有新的認識了。
另外，南通地區的“燒香”，和別的地區也不太一樣，南通寺廟多、佛像多、和尚多（天下和尚都來自于“福如東海”地區，其中如皋、海安都是南通地區），每到節日，香客人流如織，寺廟里水泄不通，還有高考前給孩子祈福，祖宗墳前也燒香，燒的香也是碩大無朋，你說那是“香”，我覺得那是“戰爭迷霧”。
這個東西是傳統，還是糟粕，我們沒必要抬杠，但拋開規模不談，就不太實事求是了。
某地搞的那個“一刀切”肯定是不對的，說明某些人懶得對這種現象做區分，懶得去和群眾溝通，簡單粗暴一刀切，甚至都不愿意放下身段去和網友解釋解釋……這樣是工作方法和工作態度，不是在解決問題，而是在制造問題、激化矛盾、推卸責任。
惡意揣測一下，甚至還有利用極端政策煽動民意，對抗上級治理城鄉問題、移風易俗意圖的意思。
最后，我支持燒紙燒庫祭祀先人，但建議不要燒那么大規模的，建議不要在鬧市區、居民區燒，既然已經是產業鏈，不如規范發展、去粗取精，把它藝術化、文化遺產化。
甚至還可以搞點與時俱進創新，老是扎紙人紙馬房子別墅太俗了，應該把今日中國的發展成果也體現一下，弄點航母、飛船、高鐵、盾構機進去。
我外公是新四軍，早已去世多年了，我還想著是不是可以給他和他戰友們送些055、J20、J16……過去，在那邊繼續革命，“旌旗十萬斬閻羅”呢。
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