雙標的仁政!
來源:大樹鎮巡撫 西漢的文景之治和西晉的太康之治都是以皇帝寬仁著稱的盛世。 皇帝寬仁的表現之一就是減輕刑罰。然而,西漢從“緹縈救父”事件廢除很多致殘的肉刑起,開啟了普遍減輕刑罰的過程。 可太康盛世特別強調了對老人、未成年人和女性減輕刑罰,如“輕過誤老少女人當罰金杖罰者,皆半之”。 而開啟西漢減輕刑罰過程的緹縈的父親,是個中年男性。西晉和西漢的仁政,差異顯著。 古代囚犯往往可以作為免費勞動力,而古代大部分工作是體力勞動,只有中青年男性才能做。 因此對中青年男性寬仁意味著統治階級可用的免費勞動力減少,需要統治階級克制自己的享受。 與此相比,由于老人小孩和女性體力弱,被當做免費勞動力的價值不高,所以對老人小孩和女性減輕刑罰對統治者來說是不需要付出很大代價就能收獲仁政名聲的妙招。 從這個角度說,文景之治的寬仁是真寬仁,而太康盛世的寬仁則有不少作秀的成分。 這不是因為劉恒和司馬炎個人品質不同,二人都是節儉的君主,“漢文卻馬”和“晉武焚裘”都是君主抵制奢侈的典故。 不同的原因是西晉的合法性遠低于西漢。西晉靠政變上位,為獲得世家大族的支持必須容忍甚至放任世家大族追求奢靡。通過給世家大族物質享受來換取他們不染指權力。 所以司馬炎個人想節儉,但西晉貴族奢靡的故事夠《世說新語》里專門開一章。 司馬炎真出手整頓奢靡之風的話,如果大臣來一句“我指著洛水向陛下發誓,永不奢靡”,他該怎么回?甚至大臣進一步說“我如果再搞奢侈腐化,陛下就把我當街刺死吧”,他又該怎么回? 這不是笑話,因為真出現過朝堂爭論時有人指著賈充問“高貴鄉公安在”的事,晉武帝也只能忍了。 低合法性讓西晉無法真的實現寬仁,但低合法性又迫使西晉努力爭個寬仁的名聲,所以西晉要搞對老人孩子女性的選擇性減刑。 因為西晉對門閥妥協無法真正行仁政,階層固化和生活負擔沉重導致百姓生育率低下。于是西晉優待外族引進移民,既補充人口,又營造出“萬國來朝”的上國氣象。 然而,西晉的雙標式寬仁并不能與民休息緩解社會矛盾,反而在一次次犧牲基本盤討好統戰對象的過程中徹底寒了基本盤的心。 “失去了基本盤,統戰對象也會離你而去”,西晉雙標的作秀式仁政,最終帶來了八王之亂和五胡亂華。 “不患寡而患不均”,無力施行仁政時,無差別的嚴苛好過選擇性的寬仁。你不能既要通過減輕老人小孩女性的壓迫來換取寬仁的美名,又要吃苦耐勞的基本盤繼續忍受不發怨言。
微信ID:dashuzhenzhang




