關于方先覺的爭議再次告訴我們，要反對極端化的歷史敘事！
作者： 明叔
來源公眾號：明叔雜談
微信ID：laomingdashu
1）一部電影《援軍明日到達》引發了網上關于抗戰時期國軍將領方先覺的激烈爭論。其實，對于方先覺，現有的相關著作和文章，對他早就有非?？陀^、非常公允的評價。比如，2005年9月5日，央視網曾刊發了一篇題為《衡陽保衛戰——衡陽人民與守軍一道投身于衡陽保衛戰》的文章，對方先覺本人和衡陽保衛戰都作出了非常均衡的評價，現摘錄如下：
2）方先覺在衡陽保衛戰全過程中的表現雖然有爭議，但是，對他的評價也沒有太大爭議。有一個老朋友說，“衡陽保衛戰毫無疑問是有積極正面意義的。至于方先覺本人，指揮保衛戰有功，投降日寇汪偽有過，至于是五五還是七三、四六，可以保留各人觀點”。我對此深表贊同。
3）由于我還沒有看過《援軍明日到達》，對這部電影的評價只能等看完之后再說。如果電影的主要內容是贊揚中國軍民在衡陽守衛戰中不怕犧牲、以身殉國的愛國主義精神，我會非常欣賞。如果這部電影“曲解了歷史”，只展現了方先覺率軍英勇抗戰的情節，而沒有客觀展現他投降日偽的內容，則這部電影在還原事實、臧否人物上是有瑕疵的。
4）我發現，在這一波有關方先覺的爭論中，有一些人并不接受客觀、公允的評價。他們在追求一種頗為極端的歷史敘事，這種歷史敘事傾向于把復雜的歷史事實和歷史人物簡單化、臉譜化，“好人就是好人，壞人就是壞人，絕對沒有中間地帶”。我個人認為，這種看似純粹、絕不妥協、絕不包容歷史敘事，實際上是很有問題的。這個世界如此復雜，怎么可能非黑即白？那么多的歷史人物，一生功過是非那么多，怎么可能到最后只有一個“好或者壞”的二元對立評價？
5）具體到方先覺，他們并不關心方先覺是否曾經率軍英勇殺敵，打出了國威，而是只關心方先覺為什么要投降，他們的觀點包括，“方先覺投降了，他就是民族敗類”，“抗戰時期有那么多烈士，為什么要拍一部方先覺的電影？”“拍方先覺的電影，就是在給方先覺洗白”，“給方先覺拍電影，我們怎么對得起楊靖宇等真正的烈士”？
6）什么是客觀、公允的歷史敘事？具體到衡陽保衛戰，那就是，方先覺率軍英勇殺敵，這是功，要承認，要贊美；在經過48晝夜的苦戰之后，內缺彈藥，外無援軍，方先覺最后投降了日偽，雖有苦衷，但這終究是過，要批評，要批判。對于功與過的評價，一碼是一碼，二者并不矛盾。客觀、公允的歷史敘事，說到底，就是堅持實事求是，堅持一碼是一碼，反對非黑即白的極端歷史敘事。
7）這么多年，我個人感覺，評價人和事，最難的是對于有爭議的人和事的評價。一個人一輩子做了十件事，十件事都是好事，評價這樣的人沒有任何難度。但是，如果一個人一輩子做了十件事，七件是好事，三件是壞事，或者是其他的比例，評價這樣的人就很有難度。難度就在于如何做到“實事求是”。用七件好事否定三件壞事，或者用三件壞事否定七件好事，都不是實事求是。
8）同樣重要的是，我們應該以一種什么態度面對爭議？爭議并不可怕，如果爭議讓我們看到了自己認知上的盲點，讓我們掌握了之前沒有掌握的事實，爭議對于雙方都有價值。但是，如果爭議淪為黨同伐異、淪為立場之爭、淪為輸贏之爭，這樣的爭議就沒有意義了。
9）事實只有一個，但觀點卻有千百種，觀點是可以不同的。對于成年人來說，我們要爭論的是事實，而非觀點。對于不同的觀點，我往往傾向于“相互尊重，求同存異”。如果大家的出發點都是為了讓這個國家、讓這個社會更好，那我們就在各自的方向上努力，最后看長期的結果。我反對極端歷史敘事，不是為了要說服那些持不同觀點的人，我是擔心，如果我們的網民、我們的年輕人，都習慣性地認為這個世界“非黑即白”，對歷史人物的評價就是要“黑白分明”，這對我們的國家、對我們的社會是有害的。倡導一種相互尊重、求同存異的討論氛圍，最終會讓我們所有人都從中受益。
10）不要用半個滿杯否定半個空杯，也不要用半個空杯去否定半個滿杯。說起來容易，做起來太難。我們一定要杜絕一種極端化的歷史敘事——“一個歷史人物，只要不完美，就是完全不美”。評價有爭議的人事，要堅持實事求是的科學態度，更要堅持一種設身處地為他人著想的善意。
一家之言，僅供參考。
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