原創(chuàng)： 尹國明
來源微信公眾號：明人明察
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【接上篇《這一場被人為炒作的大論戰(zhàn)，應(yīng)該是誰摧毀了誰的自信？》】

我們?yōu)槭裁从眠@么大篇幅來分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)作為一種現(xiàn)代神學(xué)，成為中國實(shí)際上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多人都沒意識到這是一種成功的思想滲透，是對華思想戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、認(rèn)知戰(zhàn)取得重大勝利的結(jié)果。讓我們很多人都把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那些經(jīng)不起推敲的假設(shè)，變成自己的信仰，成為觀察分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的主要工具。

但問題在于，這個(gè)工具本身就是一種意識形態(tài)的洗腦術(shù)。尤其是自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)派，不利于任何一個(gè)民族國家的利益，在本質(zhì)上是反民族國家的，視角只聚焦于資本的利益，在資本之中，又只關(guān)注金字塔頂端資本的利益。

誰控制了這個(gè)金字塔頂端，誰就是控制了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識形態(tài)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本身就是一種意識形態(tài)。

現(xiàn)在大家都知道了，猶太資本和盎撒資本，長期處于全世界資本的金字塔頂端。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生之日起，或者從被馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)變成庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)開始，就是資本統(tǒng)治世界的經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)，并和西方的天賦人權(quán)、國家契約說那些政治洗腦術(shù)一起，扭曲了現(xiàn)實(shí)世界的真相，構(gòu)成了西方的理論大廈，讓很多人至今都在以頭足倒立的方式觀察世界。

信仰西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，他們不少人有著符合西方標(biāo)準(zhǔn)的歷史觀，其中會(huì)有大批人會(huì)自覺為西方的對華侵略辯護(hù)，一個(gè)正常中國人認(rèn)為的近代屈辱史，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的信仰者看來，這是文明對野蠻的一次啟蒙。錯(cuò)不在西方列強(qiáng)，而是因?yàn)橹袊司芙^文明，特別是在自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)派的搬運(yùn)工看來，挨打不是因?yàn)槿跣。且驗(yàn)榫芙^市場邏輯。就跟“開門！我們是來送民主的”一樣，一場侵略戰(zhàn)爭就成了“開門！我們是來送自由市場經(jīng)濟(jì)的”。

這些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的信仰者，不光是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域舞弄話術(shù)，在歷史認(rèn)知領(lǐng)域的裁剪和發(fā)明創(chuàng)造更是頗具創(chuàng)意，他們?yōu)榱诉@個(gè)顛倒是非的結(jié)論能成立，自覺隱去了很多重要的歷史信息。比如，作為我們近代史的開端，英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，目的是為了向中國賣鴉片。而鴉片戰(zhàn)爭的背后就是猶太資本。猶太人是最大的鴉片販子，猶太資本才是鴉片戰(zhàn)爭的最大獲益者。

但在信仰西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人看來，中國進(jìn)入近代史之后民族承受的巨大苦痛與屈辱，竟然不是痛苦也不是屈辱，只是一種民族啟蒙的代價(jià)。用他們的那套被植入的邏輯，他們從內(nèi)心并不排斥中國被殖民，有的還公開歡迎殖民。對于我們從英國人手里拿回香港，他們都在心里排斥。2019年香港暴徒打著英國的國旗反中，很多自由經(jīng)濟(jì)派都在支持。我們通過香港國安法扭轉(zhuǎn)了形勢，這些人到如今還在內(nèi)涵因此讓香港的世界金融中心地位變成了歷史遺跡。

現(xiàn)在，就是這些人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的話語權(quán)依然獨(dú)大，并通過話語權(quán)優(yōu)勢企圖繼續(xù)主導(dǎo)我們對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知。

所以我們會(huì)在中文互聯(lián)網(wǎng)上看到種種輿論怪現(xiàn)象：不但中國的國企受到持續(xù)幾十年以偏概全式的抹黑，就是華為這些讓美國不高興的中國民營企業(yè)，或者只要表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族資本特征的民營企業(yè)，都容易遭到有組織的抹黑。

我們這些年的輿論反擊戰(zhàn)，在很多領(lǐng)域都取得了很大進(jìn)展。西方的很多政治和文化洗腦術(shù)對我們都失效了，中國人已經(jīng)認(rèn)識到，西方的什么三權(quán)分立、多黨輪替不過是金權(quán)控制的工具，至于什么言論自由、人權(quán)法治，在“禁止反猶”的天條面前都是浮云。我們正在從這些被灌輸?shù)乃枷虢虠l中走出來，但唯獨(dú)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)植入的思想鋼印還頑固地存在著。

這導(dǎo)致一些人在觀察分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，得出的往往是不利于中國的結(jié)論，開出的是有害于我們的藥方。很多人可能并不是逆向民族主義者，但他們都因?yàn)樾叛鑫鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)，而不知不覺在一些問題上，做了對我們有害的事情。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大派系，凱恩斯主義要相對好一些。雖然凱恩斯主義也反對社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，但并沒有跟自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派那樣排斥國家。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派既公開地反對社會(huì)主義，又會(huì)掏空任何國家。美國是被凱恩斯主義續(xù)了半條命，最后又被自由市場經(jīng)濟(jì)掏空了身體。

因此，我們這次對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，主要集中于自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派。因?yàn)樽杂山?jīng)濟(jì)學(xué)派，就是為了資本掏空任何國家，而提供合理性論證的。可以說自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說控制的任何國家，都不會(huì)被放過，美國的情況大家已經(jīng)看得很清楚了，足以提供教訓(xùn)了。

回到本文開頭提及的問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)面對就業(yè)這個(gè)世界性難題，為什么就不能直指問題的本質(zhì)，告訴公眾說，當(dāng)人工智能等新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)作用在西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制上，失業(yè)問題的產(chǎn)生是必然趨勢呢？這里的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制，就是徹底的私有制+自由市場經(jīng)濟(jì)。

西經(jīng)學(xué)者不敢承認(rèn)，也不敢面對新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命帶來的變化，隨著人工智能時(shí)代的到來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)真正的挑戰(zhàn)就要來了。在人工智能的時(shí)代大潮面前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈，就如同面對一場海嘯，不堪一擊。

我最近也看了一些財(cái)經(jīng)視頻，他們在聚焦就業(yè)問題上，收集了大量的數(shù)據(jù)，說明問題的嚴(yán)重性，包括：35歲找工作難，大企業(yè)裁員潮。狹義貨幣M1的下降顯示人們的消費(fèi)意愿不高，背后是就業(yè)低迷和收入下滑。一季度個(gè)人所得稅下降15.9%說明企業(yè)普遍降薪。對現(xiàn)象總結(jié)得很全面，但一到解決問題的環(huán)節(jié)，就跳回到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯中了。針對政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)的手段包括，房地產(chǎn)企業(yè)“三條紅線”和治理資本無序擴(kuò)張等，有一些微詞，還是認(rèn)為市場化程度不夠，市場自由度不高，到最后給出的就業(yè)問題解決方案，竟然是“只有靠中央財(cái)政來加杠桿”。加杠桿去哪呢？還是給居民直接發(fā)錢。

這個(gè)問題我們在系列的第一集就批駁了，根本就不可行。因?yàn)橐揽坑″X給居民發(fā)錢，產(chǎn)生的副作用比現(xiàn)在的問題會(huì)更嚴(yán)重。這就叫病急亂投醫(yī)，還是頭痛醫(yī)頭的那種，對真正的病因一概不提，對他們藥方產(chǎn)生的嚴(yán)重副作用，也采取回避態(tài)度。

美國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在的一個(gè)大麻煩是什么？就是美國聯(lián)邦政府的杠桿加得太猛，債務(wù)已接近35萬億，都達(dá)到GDP的130%了。對照一下美國，就發(fā)現(xiàn)，這些財(cái)經(jīng)賬號所謂的加杠桿藥方，還是要中國走美國的路，有些還是直接從我們在本系列第一集里提到的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼那里抄來的。

一個(gè)連美國經(jīng)濟(jì)都搞不好的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出來給中國診斷開藥方，這本身就很滑稽，卻被中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者和財(cái)經(jīng)賬號奉為至寶。用立體戰(zhàn)的視角看，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號。

一個(gè)美國人，又是猶太人，會(huì)希望中國經(jīng)濟(jì)更好而給中國出建議嗎？美國確實(shí)有這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，比如約瑟夫·斯蒂格利茨，堪稱諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的一股清流，他就提醒過我們：“中國當(dāng)前很多問題都是由于市場管得過多而政府管得過少。”“中國不應(yīng)該追求更加市場導(dǎo)向的醫(yī)療體系，因?yàn)檫@在美國被證明是昂貴且低效的。”“金融危機(jī)的教訓(xùn)告訴我們，市場不會(huì)自我監(jiān)管，政府應(yīng)該承擔(dān)起監(jiān)管責(zé)任。”“貸款利率的自由化鼓勵(lì)了剝削貧窮消費(fèi)者的掠奪性行為。”“政府應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，提供教育、醫(yī)療、交通、公園等公共品。”

這些話，句句是箴言。

但斯蒂格利茨這樣有良知的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在美國是被排斥的，因?yàn)樗f了真話，因?yàn)樗麤]有放棄學(xué)術(shù)良知，美國喜歡用的是聽話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也不大愿意提起他，更愿意把克魯格曼的話奉為圭臬。

克魯格曼絕對不屬于對中國友好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家這一類，他在2009年就寫文章，攻擊中國的貨幣政策。說到中國匯率政策，“China’s outrageous currency policy，”都使用了outrageous（英文意思是蠻橫的、殘暴的、無恥的、令人憎恨的、不能容忍的）的詞匯。

他的這篇文章從一開始就充滿攻擊性，“China’s bad behavior is posing a growing threat to the rest of the world economy. The only question now is what the world—and, in particular, the United States—will do about it.”（中國的惡劣行為對世界經(jīng)濟(jì)之威脅越來越嚴(yán)重。現(xiàn)在唯一的問題是世界--尤其是美國--要如何對付中國），還指責(zé)中國：“By pursuing a weak-currency policy, China is siphoning some of that inadequate demand away from other nations, which is hurting growth almost everywhere”（中國通過維持弱勢匯率政策，實(shí)際上從世界其他國家竊取了本來就嚴(yán)重不足的需求，重創(chuàng)了全球幾乎所有地區(qū)的經(jīng)濟(jì)）。

克魯格曼還強(qiáng)調(diào)說，中國貨幣政策助長了美國房市泡沫，從而為2008年的國際金融危機(jī)創(chuàng)造了條件。這一點(diǎn)連美國人都看不下去。一些美國人抨擊說，克魯格曼是在幫助推卸責(zé)任，因?yàn)槲C(jī)的根源已經(jīng)有目共睹，即華爾街的唯利是圖、美國政府的監(jiān)管不力和美聯(lián)儲的糟糕利率政策等。

克魯格曼這篇文章不但對中國進(jìn)行謾罵和指責(zé)，而且用的是英語中特別極端的詞匯，就像我們的一些西經(jīng)學(xué)者一樣，喜歡用辱罵和恐嚇的方式代替分析論證。

到了2020年，美國自己被疫情搞得一團(tuán)糟糕，克魯格曼又出來非議中國積極的防疫政策，并上升到對中國體制的攻擊。

所以，那么多西經(jīng)學(xué)者和財(cái)經(jīng)賬號都在直接抄克魯格曼給中國開的藥方，跟著克魯格曼給中國施加影響。我們的外部對手只要一篇文章，國內(nèi)就這么多人，從經(jīng)濟(jì)學(xué)者到財(cái)經(jīng)賬號，都紛紛響應(yīng)。這不是一個(gè)危險(xiǎn)的信號嗎？

為什么我認(rèn)為現(xiàn)代立體戰(zhàn)，對我們這樣的大國來說，最有威脅的是思想戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、認(rèn)知戰(zhàn)呢？其實(shí)看看這個(gè)例子就知道了，一個(gè)對華并不友好的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，隨便一句話，都能在中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界和財(cái)經(jīng)圈引發(fā)這么大的共鳴。而對華友好的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國的真誠提醒，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)圈卻少有人響應(yīng)。

而且，這些自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)者，既反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，又要政府發(fā)錢，這種既要，又不要，體現(xiàn)了自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)派特有的邏輯內(nèi)在矛盾和理論困境。他們把自己堵在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)箱里，面對就業(yè)問題和需求不足的問題，除了讓經(jīng)濟(jì)更加自由化，印錢、發(fā)錢，已經(jīng)提不出更好的辦法了；但這些辦法，沒有一個(gè)不內(nèi)含劇毒。

中國如果用美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的藥方，背上了美國現(xiàn)在一樣大的債務(wù)包袱，那我們還能超越美國嗎？美國可是有美元這個(gè)世界貨幣，人民幣距離美元這樣的地位還有很遠(yuǎn)的距離。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些老手段，面對人工智能技術(shù)開始替代就業(yè)崗位引發(fā)的帶有普遍性的就業(yè)問題，以及由此產(chǎn)生的需求不足問題，都將失效。你想想，現(xiàn)在都需要印錢解決問題了，未來人工智能會(huì)更加普及、對勞動(dòng)者的替代效果會(huì)更加明顯，又將怎么辦？已經(jīng)用了這個(gè)藥方不能自拔的美國，以現(xiàn)在的債務(wù)膨脹速度，能等到人工智能時(shí)代正式到來的那一天嗎？

所以，我們在本系列的開頭說，要解決就業(yè)問題，就必須跳出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說的框框。同樣，要解決需求不足的問題，也要先跳出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。跳出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是跳出對方思想戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、認(rèn)知戰(zhàn)的淪陷區(qū)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要就主張政府可以適當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義和反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新自由主義兩大流派。前者主張用投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，雖然也遇到了困境，但總比后者的央行印錢，直接發(fā)錢給居民，引發(fā)通貨通脹，迅速稀釋老百姓的購買力，還讓中央政府背上債務(wù)包袱，要好一些。

所以，跳不出自由市場經(jīng)濟(jì)的教條禁錮，就不要給經(jīng)濟(jì)做診斷和開藥方了，因?yàn)樽杂墒袌鼋?jīng)濟(jì)完全是問題的制造者，而不是問題的解決者。西經(jīng)學(xué)者現(xiàn)在所質(zhì)疑的我們的經(jīng)濟(jì)問題，本身大都是受自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說的影響，長期積累而成的，竟然還要用病因做藥方，這是在開玩笑嗎？

美國還有美元這個(gè)世界貨幣，在可以讓世界公攤成本的情況下，自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說都能把美國的經(jīng)濟(jì)問題越治越嚴(yán)重。不但去工業(yè)化了，還背上了永遠(yuǎn)還不清的債務(wù)，美國內(nèi)部除了革命，像一些美國先進(jìn)分子說的那樣，只有用共產(chǎn)主義才能救美國，真的沒有什么辦法。而沒有世界貨幣的我們，用了對中國并不友好的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家開出的藥方，想想情況會(huì)有多嚴(yán)重呢？

推崇克魯格曼的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家想辦法影響政策，而一些財(cái)經(jīng)賬號就在影響公眾。

因?yàn)樗枷霛B透的危害遠(yuǎn)大于其他，才決定寫這個(gè)費(fèi)力很多、關(guān)注又少的經(jīng)濟(jì)思想戰(zhàn)系列，連我們周邊和中東的社會(huì)熱點(diǎn)都顧不上跟蹤分析了。

目前的就業(yè)問題絕非在哪一個(gè)國家孤立存在。美國現(xiàn)在的就業(yè)數(shù)據(jù)已經(jīng)嚴(yán)重依賴政府提供的就職機(jī)會(huì)和社會(huì)靈活就業(yè)，走在人工智能第一陣營的美國，也創(chuàng)造不出足夠的穩(wěn)定就業(yè)崗位了。

但自由派的擁躉，是絕對不肯承認(rèn)美國經(jīng)濟(jì)出了問題的，因?yàn)檫@就會(huì)導(dǎo)致其信仰的經(jīng)濟(jì)學(xué)坍塌，所以他們不約而同把人工智能技術(shù)對勞動(dòng)者的替代效應(yīng)所產(chǎn)生的就業(yè)壓力問題，說成是中國獨(dú)有的。

我不是說這些人就一定非要故意跟著克魯格曼誤導(dǎo)中國，一些人是愛國的，只是他們學(xué)的那套經(jīng)濟(jì)學(xué)說，讓他們的思維只能限定在經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹窄空間里，被自由市場的美好想象迷惑，怎么也走不出來。

所以，我們在思想上不走出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，行嗎？

（未完待續(xù)）