作者：蔣校長
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在經(jīng)濟學這門學問的發(fā)展中，牛逼的經(jīng)濟學家層出不窮。但直到現(xiàn)在為止，也沒有經(jīng)濟學家敢自信地說完全把握了經(jīng)濟規(guī)律的運行，有一劑靈藥可以解決一切經(jīng)濟問題。馬克思當然也一樣，在微觀經(jīng)濟問題闡述上也做不到萬應皆靈，但馬克思的牛逼之處就在于他對勞資關系的考察——一個不會囿于周期的局限，不會被時代所限制的理論。畢竟在我們目所能及的時代里，打工人和資本家，是一直存在的。在成為研究打工人的巨擘之前，馬克思曾經(jīng)也是個打工人。只不過馬克思打工是真的錚錚鐵骨，20多歲就以《萊茵報》主編身份硬剛普魯士政府，因為噴俄國沙皇而被迫失業(yè)，滿歐洲大陸的政府都因為受不了他的鞭撻而不斷驅逐馬克思。可以說，在馬克思職業(yè)生涯的一開始，就注定了他要走反抗壓迫解放人類專注人類歷史長河的前途方向性的思想路線，連同他的經(jīng)濟學思想也一樣，在對財富問題的研究上，也跟大多經(jīng)濟學家走的是不一樣的路子。作為一門研究財富的學問，經(jīng)濟學的關注點大多在如何讓經(jīng)濟增長上。經(jīng)濟學家們關心收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)這些宏觀問題，關心經(jīng)濟對于民眾的現(xiàn)實影響。早先像古希臘就有色諾芬，《經(jīng)濟論》就是為了闡釋如何使具有使用價值的財富得以增加。再往后有《國富論》，有《就業(yè)、利息與貨幣通論》。上個世紀會有自由主義和凱恩斯主義各相爭執(zhí)，1929年會因為金本位和無貨幣政策陷入大蕭條，所以凱恩斯的干預市場成了主流。但由于濫用凱恩斯主義引發(fā)的滯漲，自由主義又對凱恩斯主義大加抨擊。他們的共同之處在于，他們都是在不同的經(jīng)濟周期內(nèi)用“一組互補、相互聯(lián)系、相容的模型組去解決不同問題”（曼昆語），并且表現(xiàn)出不同的缺陷。馬克思不同，他更注重批判而非建設，《資本論》的副標題就叫“政治經(jīng)濟學批判”，馬克思主義里的諸多設想現(xiàn)實操作性比較低，在西方更多的被歸入社會學與人文科學部分。比如經(jīng)濟學家們解決的是財富如何增長、稀缺資源如何分配的問題，而馬克思告訴你財富是如何產(chǎn)生的，也就是他的勞動價值論和剩余價值理論——勞動的付出沒有得到同樣的回報，剩余價值被沒有付出勞動的“資本”所剝削。在對勞動與價值的關系這方面，馬克思可以說是全時代無差別亂殺。畢竟，在資本主義制度下，勞資關系是永遠存在的，這個不受經(jīng)濟周期的限制，生產(chǎn)力再怎么發(fā)展，打工人和資本家是永遠存在的。以前是農(nóng)場主和擠奶工、工廠主和機械工人，現(xiàn)在是朱一旦和非浪，是互聯(lián)網(wǎng)老板和程序員，重體力勞動可能會被技術進步而逐漸取代，但打工人被剝削這事兒總是很穩(wěn)定。因為生產(chǎn)是社會化的，一個普通人靠自己可能造一個扳手都費勁，更別說他在工業(yè)社會里的所需的一切商品了。既然生產(chǎn)需要社會協(xié)作完成，那衡量生產(chǎn)出來的商品交換價值的最好方法，就是依靠個人的勞動來判斷，也就是每個人通過交換來等價支配相互之間的勞動。但在資本主義社會里，打工人的勞動不能獲得等價的交換價值，比如你是李華，你在工廠一小時生產(chǎn)一百枚螺絲釘，賣掉可以賺取一百元，但廠長給你開的時薪是10塊錢，那90塊就是你的剩余價值，是對你的剝削。并且這種剝削不僅僅來自于打工人的老板，還來自與這個階級的每個組成部分。當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老板等等向他們撲來。——《共產(chǎn)黨宣言》除了來自老板的剝削，打工人買個商品也一樣存在被剝削的可能。因為商品交換本身不能創(chuàng)造新的財富，但因為交易中幾乎不存在交換價值完全相等的情況（俗話說買的不如賣的精），它必然是個不對等的零和博弈，那剝削就必然存在。
雖然時代在發(fā)展，技術在進步，蛋糕越做越大，但生產(chǎn)力進步的紅利大部分是由資產(chǎn)階級吃下，而不是打工人。甚至會由于技術的進步、勞動生產(chǎn)率的提高而加強資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削，還可以給這種剝削冠以福報的名義。雖然某企業(yè)前段時間鼓搗著上市，老板嘴炮轟銀行，員工分股要財富自由，一時風光無兩，但員工的收入增長和他們的福報老板的資產(chǎn)增幅是一回事嗎？只是蛋糕在越做越大的過程中，他們的工資也在同比增長，但在整個國民的收入比例里，打工人的工資在其中的比重是越來越低的，也就是窮者愈窮富者愈富。比如美國，近年來中產(chǎn)階級萎縮非常明顯。在過去三十年中，根據(jù)通貨膨脹調(diào)整后的數(shù)據(jù)顯示，中等收入家庭的財富平均每年增加約1％，而這一時期的實際國內(nèi)總收入年均增長率為2.6％。中產(chǎn)收入跟不上國民總收入的增幅，大量垮塌成吃救濟的低收入群體。皮尤研究中心曾在2016年的一份報告中表示，進入21世紀以來，美國城市中的中產(chǎn)階層出現(xiàn)大幅縮水，有些地方甚至已經(jīng)消失不見。要知道，在五六十年代，美國中產(chǎn)可是全世界人人稱羨的生活，丈夫一個人在工廠做工就可以養(yǎng)活老婆孩子大house，家里有貓有狗有兩輛車。
《美國麗人》里的史派西就是典型的后中產(chǎn)家庭現(xiàn)在呢，奧巴馬拍的紀錄片《美國工廠》里，美國工人寧愿接受曹德旺嚴苛的工作條件，拒絕工會介入也要保住這份工作是為啥，以他們的勞動技能能有份像樣的保障收入的工作就不錯了。在這種貧富差距擴大的狀態(tài)下，打工人在商品社會中會越發(fā)弱勢，選擇空間被越來越收束，而資本甚至可以借這種優(yōu)勢打壓工人對工資的議價權，更霸道更無賴地剝削你——外賣員沒有對外賣平臺的反抗能力，畢竟你不來有的是人想來做這份工作，而平臺可以通過雇傭關系實現(xiàn)對外賣員部分勞動的無償占有，甚至壟斷外賣員支配自身勞動力的權利。當然，這種現(xiàn)象也不僅僅是外賣平臺，大部分出現(xiàn)的職場pua、996福報論都是這樣的存在。擁有支配自身勞動力的權利是人自由發(fā)展、不被異化的前提之一，被大家調(diào)侃的某里奮斗逼、辦公樓里凌晨三點還亮著的燈下，有幾個是還沒被異化的自由人呢？它要增殖就要剝削，但剝削只會讓群眾愈發(fā)貧困，而貧困的群眾消費不起他們制造的商品，資本增殖又擴大的再生產(chǎn)找不到需求，繼而爆發(fā)周期性的危機。這里要注意的是，他們擴大生產(chǎn)的商品找不到需求，不是因為百姓沒有需求，而是因為這種社會生產(chǎn)的發(fā)展，往往超過了百姓有支付能力的需求，而不是他們的絕對需求。這些商品生產(chǎn)出來的價格讓百姓無法承擔，所以才會爆發(fā)生產(chǎn)過剩的危機。在經(jīng)濟繁榮時期，資本家會為了無限制追求利潤而不斷擴大生產(chǎn)（并且這部分投入再生產(chǎn)的資本正是來源于對打工人的剝削），進而引發(fā)商品供需失衡。這種過度的投資生產(chǎn)會讓商品積壓，比如一個奶廠，原奶需要加工、成品奶需要儲存、需要冷鏈運輸需要倉庫租金，這些都會讓企業(yè)成本急劇攀升，降價就要損失利潤，那為了維持利潤就得裁撤員工，就得每年向社會輸送1000名人才，而失業(yè)人群反而又買不起商品，加劇供需失衡。“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”甚至到了現(xiàn)在，資本也發(fā)現(xiàn)因為貧富懸殊造成的需求不足，擴大再生產(chǎn)也沒有利潤。所以，他們可以不投入再生產(chǎn)，不生產(chǎn)商品，而是投入到金融產(chǎn)品中，比如花唄、借唄。它們本身不發(fā)展生產(chǎn)力，不能讓群眾手里的資產(chǎn)變多，但可以增加群眾的消費欲望，讓他們可以在短期內(nèi)獲得更多的消費空間，讓他們快速、透支地自己薅自己。而那些給予收益的所謂理財產(chǎn)品，本身也無法給他們提供更多的商品，但會讓他們手里的資產(chǎn)愈發(fā)不值錢。因為這些巨大的泡沫本身就不是資產(chǎn)，而是群眾購入的負債。他沒有任何的實物抵押就把你的錢拿到了自己的手里，甚至拿你存在他那兒的錢再借給另一個打工人用來花花唄，韭菜都割出閉環(huán)了。而這些便利了我們生活的外賣、電商、打車軟件，把商品的價格壓低，給予用戶大量的優(yōu)惠和便利，看起來好像在讓我們薅羊毛，但要知道，這些玩意“它們一經(jīng)產(chǎn)生，就通過使資本表現(xiàn)為生產(chǎn)本身而更好地服務于資產(chǎn)階級的一定利益。”不是，你薅的是商家，是外賣小哥，是背后通宵達旦維護系統(tǒng)的程序員，和通宵達旦給猝死的程序員做手術的大夫。你以為你在第五層，王興在第二層，實際他在一百層，而你是個underground。當然了，馬克思也不否認，到當時為止資本主義是歷史上最具生產(chǎn)力的社會結構。
拍攝于1937年的《世界上生活水平最高的地方，沒有哪條道路像美國道路一樣好》科技進步本身提高了勞動生產(chǎn)率，讓剩余產(chǎn)品增多，讓人類學會分工，讓文明進步。畢竟人還是猴，沒有成熟社會的時代，大家采采野果吃吃野菜也就湊活過了，誰也沒啥可剝削的。但資本家為了生產(chǎn)力與利潤，勢必投資更多的金錢與資源用于科技的研發(fā)，所以，資本主義國家?guī)缀跻I了人類歷史上的每一場科技革命。并且，技術的進步會通過分工網(wǎng)絡創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，就像出租車會取代人力馬車夫，但你造一架馬車可能只需要倆木匠，但你造一輛車需要的研發(fā)團隊流水工人會遠遠超出之前的規(guī)模。即使是剛罵過的外賣、電子支付這些平臺也一樣提供了無數(shù)新的工作機會，技術進步首先可以提供大量的就業(yè)。另外，資本家們要借助技術的不斷進步，來保持自己與競爭對手的優(yōu)勢地位。不然，沒了技術優(yōu)勢的同質(zhì)化產(chǎn)品，最終的結局就是打價格戰(zhàn)，不斷擠壓自己的利潤，比如格力美的奧克斯，沒有一個掌握核心科技，所以就競價對打。畢竟，在目前的工業(yè)化水平下，超高效率可以極大拉高產(chǎn)品的供應量，所以工業(yè)化產(chǎn)品價格都會隨著時間推移而下跌。只要你保持住技術上的優(yōu)勢，就可以保證利潤的穩(wěn)定。所以，資本主義國家就陷入了一個困境，如果想要保證自己永遠掙錢永遠在這個世界當一線玩家，那就得保持恒定的技術進步，不斷把蛋糕做大。這樣你資本家能掙到錢，打工人跟著利潤豐厚的公司也能掙到牛排大house，過著精致的小資產(chǎn)階級生活，反正大家都有錢掙，和資本家有點差距也沒啥，也沒有對剝削他的勞動有過多的怨言。但是，一旦技術進步陷入停滯，蛋糕沒法越做越大了，那分配的問題就涌到前面來了，打工人們就要反抗，資本家們就會陷入他們的困境——這財富要怎么分配。要知道，資本在乎的是利潤，我們的基建可以把電網(wǎng)拉到山上一個只有兩個人的村子，可以把鐵路鋪過世界上海拔最高的凍土地帶，這些對于資方幾乎沒有收益的事情在西方是很難想象的。比如在美國，掌管美國錢袋子的美聯(lián)儲可不聽白宮的話，美聯(lián)儲決議無需獲得美國總統(tǒng)或立法機關批準，成員任期能熬走好幾屆美國總統(tǒng)，財政獨立，財閥林立。要是資本家是打工人的敵人，那美聯(lián)儲就是最大賊窩了，生意才是人家最關心的事兒。蘇聯(lián)當年諷刺美國的漫畫圖——政客小丑、暴力機關與資本組成的政府但我們不一樣，把錢投在國計民生等低收益的基礎設施，先改善了經(jīng)濟環(huán)境與投資環(huán)境，再利用基建創(chuàng)造出大量直接與間接就業(yè)崗位——基建本身為工人設計師巴拉巴拉提供了一堆直接崗位，然后這些人在當?shù)氐某院壤鲈俅龠M一波當?shù)氐南M，這就是在把財富往底層傾斜。但美國搞這個就很難，因為這事它楞花錢，它幾乎不給投資基建的資本家?guī)碇苯邮找妗?/section>一個最直觀的例子就是，紐約的破路多少年都沒修起來了。與其花錢投實業(yè)，不如搞金融割韭菜來錢快，結果一場疫情原形畢露，一個疫情打得底層民眾大量失業(yè)，800萬人返貧吃救濟。我們這邊沉淀出來了實體資產(chǎn)，消費端和供給端都健康，疫情控制差不多了，吃著火鍋唱著歌就完成了復工復產(chǎn)，經(jīng)濟內(nèi)外雙循環(huán)兩開花。因為資本是“以獲利為目的投入的全部”，它本身就要依靠剝削勞動者的剩余價值來存活。即使它能保證永遠的技術進步，但技術進步又恰恰意味著社會生產(chǎn)化的擴大，愈發(fā)地彰顯這個制度的局限性。這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家們“處處都碰到卻不能解釋的現(xiàn)象。確實，嚴格來說馬克思并不以他的經(jīng)濟學理論見長， 因為他不是“簡單地確認一種經(jīng)濟事實”，而是在闡釋“一種關于人類解放的學說”。所以他的理論不被一個經(jīng)濟周期所局限，從《資本論》第一卷到現(xiàn)在過去了153年，我們在一個又一個資本主義危機的周期中印證著馬克思說過的話，也大致地窺探著并相信起我們的道路和未來。就像馬克思說的，“人類必將因無產(chǎn)階級的解放而徹底解放，完成對人的本質(zhì)的真正占有，完成從必然王國到自由王國的飛越”。雖然在資本控制生產(chǎn)的時代里，所有人都是資本的奴隸，甚至資本家也不過是資本的宿主，想要活得更好，就要竭力地為資本服務，甚至資本用一點點好處就可以奴役無產(chǎn)者們?yōu)樗屖埂?/section>但在資本愈發(fā)地向我們露出它真實的面目時，用虛假的自由民主的外殼包裹著奴役無產(chǎn)者的時候，或許會有越來越多的人愿意去重新認識這個從小聽到大的馬克思，曾經(jīng)遞給我們一把怎樣的鑰匙——“既然每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，那屬于每個自由人的世界，才是真正自由的世界。”
