傲慢、無禮與墮落：聊聊巴黎奧運開幕式！

作者 :正文注明 2024-07-30 10:47:28 圍觀 : 次評論

作者：Chairman Rabbit
來源：tuzhuxi（ID：chairmanrabbit）

按：巴黎奧運會開幕式在國際上引起巨大爭議。巴黎奧組委為此道歉，官方網(wǎng)站也將視頻撤下。國內(nèi)也有許多相關的討論。寫這篇文，主要從兩個孩子的家長角度寫的，其次也是作為社會觀察者和跨文化交流者來寫的。但首先，還是作為孩子的家長。這樣的事情其實也是好事，可以幫助我們思考和厘清許多問題，包括對孩子（上到一定年紀的）進行講解，最終都是很好的學習過程。

1.“西方來的問題”：就在不久前，我11歲的女兒突然問我：“爸爸，說性別是‘流動’的”，是什么意思？”我愣了一下，但馬上想到，她應該是從最近的一個游戲里看到的，確定人物角色時，性別里有一大堆選項，就是西方白左關于性別、性向的東西。我沒有立即給予正面回答，想這樣的問題還是等到想清楚口徑后再給女兒解釋。當然也不能拖太長時間，還是得跟她解釋。現(xiàn)在的年輕人，只要接觸當代西方文化，自然而然就會接觸到這些東西，如果孩子還小，就會有困惑，過程中是需要家長幫助給予指導的

2.本應面向全家觀看，結果變成家長指導：巴黎奧運開幕式，由于有時差，是在北京時間的凌晨進行，剛好孩子們都休息了（一個11歲一個5歲），只能后面再看錄播。到第二天，我從西方媒體報道里發(fā)現(xiàn)，這個開幕式的內(nèi)容導向是很有問題的，最主要就是“性”的成分比較多（highly sexualized），然后就是對LGBTQ文化的宣傳和放大。我看一些視頻片段，立即判斷很多內(nèi)容是完全不適合給未成年兒童觀看的，有些內(nèi)容則應當在家長的陪同和指導下酌情給未成年人觀看（實際上普通中國家長自己對這類內(nèi)容也不了解，看了都是文化沖擊，都談不上給孩子以指導）而這又是讓人很難理解的：像奧運開幕式這樣的東西，應該傳播最簡單、最純粹、最普適、最主流的東西，盡可能貼合體育，可以在全球范圍供全世界家庭全家一起觀看，絕不應該出現(xiàn)有敏感有爭議的內(nèi)容。兩日后，在給孩子播放開幕式的時候，在涉及那些內(nèi)容時我就直接跳過。這是一個全人類的體育盛會，人們應該歌頌、贊美、慶祝、擁抱體育精神，而不是講解（白左）關于“性”的復雜性和流動性的教學場景。而巴黎主辦方搞出這樣一臺節(jié)目推送給全世界的家庭，是一種極為欠考慮、極其不負責任的行為。

3.巴黎奧組委的道歉和視頻下架：接下來的事情大家都很清楚了：巴黎奧運會開幕式成了一個巨大的爭議事件，甚至是一個“丑聞”.。有關節(jié)目及整體基調(diào)在法國國內(nèi)及國際上引發(fā)了無數(shù)批評，在網(wǎng)上被美西方及全球網(wǎng)友罵成狗，并引發(fā)各國意見領袖（包括領導人、政客、評論家、社會團體及宗教領袖、媒體等）的批評。西方媒體報道，開幕式引起國際眾怒（international outrage）。當然，在西方世界內(nèi)部，雖然白左/自由派未必是社會主導，但卻是主流輿論里的主流，主流輿論是講政治正確的，不敢批評LGBTQ，更絲毫不敢提及開幕式里存在放大少數(shù)族裔的問題，基本上只能抓住“冒犯基督教徒”這一角度，報道社會各界對開幕式的不滿。最終，巴黎奧組委致歉，承認有關節(jié)目安排欠考慮，并在油管等社交媒體上將官方視頻下架。

4.言論自由的邊界：西方社會很講究“言論自由”，認為這個東西很神圣，要加以保護。此外，西方社會還有許多不能觸碰的“政治正確”規(guī)則。所以，在西方社會之內(nèi)，網(wǎng)友罵歸罵，少數(shù)右翼媒體也敢罵，但要在比較主流的媒體及輿論場里對開幕式進行批評是有技巧的：有能做的東西。也有不能做（或要繞道走）的東西。不能做的，就是直接評價LGBTQ；能做的，就是咬住冒犯基督教，以及批評內(nèi)容不適合未成年人觀看。在這兩點的基礎上，對開幕式的內(nèi)容開火，對“言論自由”小心翼翼的確立邊界。

5.國內(nèi)的輿論混亂——認為法國這樣是先進：但國內(nèi)的網(wǎng)上輿論是相當混亂的。開幕式第二天就有人發(fā)了一個視頻，說央視主持在開幕式“沉默了十幾秒”，其實就針對那些LGBTQ的內(nèi)容無從評論。制作、轉(zhuǎn)發(fā)視頻的人想表達的意思，翻譯一下，無非就是，“你看人家法國多么的文明，多么的先進，多么的開放，多么的自由，多么的高級；你看你們/我們多么的不開化、多么的落后、多么的閉塞、多么的愚昧”，“我們的落后和愚昧都盡在不言中，都用我們的沉默表達了，因為我們知道他們先進，我們落后，而我們連反思、贊美的勇氣和權利都沒有”。除了這段視頻外，這兩天還流傳著有許許多多這種陰陽怪氣的言論，就是十多年前特別典型的“公知體”。

6.引發(fā)國內(nèi)輿論混亂的少數(shù)人：國內(nèi)之所以有這種言論和傾向，無非幾個原因：

1)對自己文化不自信，甚至自卑，認為法國這樣的西方國家必然代表先進、文明、開化，他們倡導的東西一定是好的，我們則一定是落后的。這種想法其實不僅在中國有，在其他東亞社會（例如日本、韓國）也有，始終在文化上有自卑感，覺得西方的東西怪怪的，主觀上很難接受，但應該是代表某種更“高級”的東西的吧。請注意，這種想法和經(jīng)濟基礎是沒有關系的。換成伊斯蘭社會，即便經(jīng)濟落后，人們?nèi)匀粫猿肿约旱纳罘绞胶蛢r值

2)對西方社會的不了解，以為這些就是代表法國的，就是代表西方的，不知道西方世界內(nèi)部也有左中右，有左翼的白左/自由派，也有右翼的保守主義者，兩派在政治和文化上是不兩立、要打文化戰(zhàn)爭的。法國開幕式這些東西就是白左/自由派（美國語：Wokeism）的一套，右派認為這些都是西方文明衰敗、墮落、無可救藥的表現(xiàn)。為什么對西方社會不了解呢？因為沒怎么在國外呆過。

3)對國際社會不了解：以為所有國家/社會/文化都一味崇拜西方，都一味以西方為坐標，不知道人類社會里占多數(shù)的人口群體看到巴黎奧運開幕式里的內(nèi)容是會感到不適的，而且愿意并且能夠提出批評。為什么對其他社會不了解呢？因為沒怎么在其他地方呆過，缺乏國際視野

4)不知道如何從思想上、認識上去理解和看待這一問題。具體而言，一不知道原來對巴黎奧運開幕式的內(nèi)容是可以提出合理批評和質(zhì)疑的，二不知道具體應當如何提出批評，可以遵循哪些原則，利用哪些論據(jù)，抓住哪些論點，三不知道這種批評和質(zhì)疑在西方體系內(nèi)部占據(jù)什么地位，即西方人自己會如何理解和看待這樣的批評和質(zhì)疑

5)對一些人性層面的東西、常識層面的東西不理解。比如說很可能還沒有孩子，沒有家長視角、未成年子女教育視角，不知道對子女教育的復雜性，對性別、性向及各種心理問題也缺乏接觸（沒有“exposure”）以及缺乏相關知識，所以對相關問題的反應和看法流于淺薄

7.以下是我對相關倫理問題的一些看法，首先說說原則：

1）沒有簡單的先進或落后一說——“道德相對論”：對某些行為或?qū)嵺`更加的“開放”，或者更加的“包容”，并不能簡單和“先進”劃等號。比方說，女子袒胸露乳，或者都不穿衣服，天體主義，這是一種開放；獲得其他人默許的話，也是一種包容。請問這是更加“先進”么？在更多的情況下，“開放”也是很難定義的——何為“開放”？例如夫妻制。多夫多妻、一夫一妻、自由選擇配偶數(shù)量、徹底廢除婚姻制度，這里面哪個“開放”，哪個“先進”？再比如，允許未成年人自由發(fā)生性關系的年紀；允許一個人選擇性向的年紀；對“未成年人”的年齡界定；一個社會對成癮毒品和賣淫的態(tài)度，哪些是“開放”，哪些是“先進”？更進一步的，接入腦機芯片、篡改基因打造超級人類，與“開放”或“先進”的關系是什么？可以看出，這些問題并不存在“開放 = 先進” 之說——確切地說，兩者沒有任何邏輯關系。“開放”可以和“先進”劃等號，也可以和“墮落”劃等號。更進一步的，大多數(shù)問題壓根不存在“先進vs落后”之說，在不同問題上的不同邊界，不同選擇，都只是不同社會不同人在不同時期基于不同的社會標準和倫理原則的不同實踐而已，都是帶有主觀性（arbitrariness）的，都是“相對的”，都是有特定的歷史時空局限性。綜上，我們不能說巴黎開幕式的高度“性化”和歌頌LGBTQ因為更加“開放”，所以必然“先進”。但同時，我們也不需要對法國社會如何看待性及如何看待LGBTQ做任何道德評判——這是他們這個社會的道德選擇，他們開心就好，我們對于他們的選擇不做論斷（反過來他們對我們的選擇也不要做論斷）

2）所有人都贊同的道德底線和邊界——尊重他人：上文提到的許多問題都是主觀的，不同人、不同社會、不同國家、不同文化、不同文明可能有不同的選擇，但唯有一條標準是大家都能接受的，是真正“普適”的，就是在追求自己的自由，遵從自己的道德選擇，履行自己的權利，實施自己的行為時，應當最大程度尊重他人，避免冒犯他人、損害他人，削弱別人的利益，傷及別人的自由。正所謂“己所不欲，勿施于人”。如果大家都自行其是，放縱的追求自己的自由，那社會就無從運轉(zhuǎn)，最終所有人都會喪失自由。而這，就是一切自由（包括言論自由）的邊界。

8.巴黎開幕式的道德硬傷——冒犯：因此，巴黎奧運會開幕式的核心問題在于：它的內(nèi)容輸出考慮的都是自己的“藝術創(chuàng)作”自己的“藝術表達”，自己的“言論自由”，強調(diào)是自己輸出的權利、欲望、訴求、價值實現(xiàn)、利益，但不考慮全世界有許多受眾群體可能被這些內(nèi)容所冒犯——那些擁有不同文化價值、傳統(tǒng)、宗教信仰、道德立場，希望維護這些價值，并向自己的下一代傳承這些價值的人們。世界其他國家的人，被冒犯也就冒犯了，唯在中國還有人暗示說法國人的冒犯代表的是一種“文明的先進”。所以，這個東西只能讓西方人自己去說，而用他們評論者的話說，巴黎奧運開幕式“冒犯了基督教徒”，好比在對全球二十多億基督教徒說：“我們不歡迎你”，“對你們關上大門”。這個評論，說得粗俗一點，就是在指責開幕式等同于在全球基督教徒頭上撒尿。

9.冒犯背后本質(zhì)的第一層——傲慢、無禮、不尊重人（disrespectful）：那么請問，為什么巴黎主辦方會允許出臺這樣冒犯人的節(jié)目呢？這里，首先要把“無知”因素剔除。舉辦這么大型的全球性活動，當然要有足夠的文化敏感性，足夠的全球視野，法國是個殖民帝國，到今天也是個跨種族、跨文明、跨文化的國家，有足夠的文化多樣性和復雜性能夠理解這些問題。他們?yōu)槭裁淳涂床怀鰜砟兀克麄優(yōu)槭裁匆ビ|碰這些明顯有爭議的問題？他們?yōu)槭裁床豢紤]一下全球受眾的感受呢？他們?yōu)槭裁床辉O定相關的評估流程？答案很簡單，他們是有意為之的：骨子里，他們把追求自己藝術創(chuàng)作、表達的自由和權利放在第一位，而把受眾的感受放在第二位。在這個過程中，在度的把握上，但凡涉及爭議的，涉及敏感的，他不僅回避，還要有意觸碰，有意放大，圖一時之快，以達到“語不驚人死不休”的震撼效果（“sensationalism”）。這種以自我為中心的做法，本質(zhì)就是傲慢、無禮、對人的不尊重。為了說明這個問題，還要特別的強調(diào)，他們敢利用《最后的晚餐》的“梗”，敢利用任何疑似冒犯伊斯蘭教的東西么？敢利用任何疑似冒犯猶太教的東西么？不敢的。絕對的一丁點膽子都沒有。他們非常清楚這些都是絕對不能越過半步的死線，也絕對不會因此犯任何的錯誤：會有一百個程序攔著他們這么做。所以，他們也就是“窩里橫”，搞搞《最后的晚餐》，因為他們認為LGBTQ是“安全”的，冒犯一下基督教（“自己人”）也沒什么了不起的，而冒犯酒神那就更不在話下了。所以他們并非沒有邊界，而是區(qū)別對待，找“軟柿子”掐的。究其本質(zhì)，就是傲慢，無禮，不尊重人。但沒想到，舉辦方低估了各方面的反應，使自己陷入如此大的被動。這應該屬于蠢，還是壞呢？應該是既蠢又壞。

10.“無禮”、“不尊重人”的背后是缺乏道德感及墮落。匈牙利總理歐爾班說，西方社會“已經(jīng)沒有道德了”；“他們不相信民族國家依然存在；他們否認[這些國家]存在自己的共同文化，以及建立在共同文化基礎上的公共道德”。“[西方社會]沒有道德了，如果你看了昨天晚上的奧運會開幕式就知道了”，歐爾班在一次演講里講到。（https://www.aa.com.tr/en/sports/olympics-ceremony-shows-there-is-no-morality-in-west-hungarian-premier/3287673#:~:text=Hungarian%20Prime%20Minister%20Viktor%20Orban,public%20morality%20based%20on%20it.）歐爾班所指出的是更深層次的問題，即巴黎奧運會開幕式無視并踐踏那些傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)社區(qū)、傳統(tǒng)國家珍視、依托的東西；它是破壞性的、解構性的、本質(zhì)上虛無的。前面提到，我們不應對法國社會對待性，對待LGBTQ的道德取態(tài)做價值評判，既不去說他們“先進”，也不去說他們“墮落”；但如果他們不懂得尊重不同受眾的感受，不懂得愛護和尊重他人所珍視的東西，不懂得將這種最為基本的道德考量納入到自己的藝術表達和言論表達之中，而壓根就不把他人當回事，那么可以說他們確實是沒有道德感的。而這種道德感的缺乏，可以說就是一種墮落，而且是一種更大的墮落。

換言之，當我們說不道德和墮落的時候，指的不是對性的渲染，對LGBTQ的歌頌的不道德和墮落，而是指他們輸出和表達方式的不道德和墮落。

不懂得尊重他人的人，也不配得到他人的尊重。

11.最后，開幕式是否有利于改善法國的國際形象？對于LGBTQ人群、白左人群肯定是加分的，因為這就是他們想要的世界。但畢竟這些人在廣義的人類社會中是少數(shù)。對于大多數(shù)人口來說，對性、對LGBTQ內(nèi)容的渲染是讓人不舒適的。個體觀看時也許觀感并不強烈，但一經(jīng)公共討論，就會產(chǎn)生集體共鳴，相互加強，形成共識，最終形成更加強烈的觀點。最終，法國奧運會開幕式留在歷史記憶里的，可能化簡為兩個方面，一是開幕式在城市里舉辦，是對城市建筑、歷史的慶祝，而城市是本來就有的物理存在，代表的更多的是法國的過去。二就是各種節(jié)目——特別是那些亂七八糟、極有爭議，引起國際負面反響的畫面和元素。節(jié)目很重要，節(jié)目是人演出來的，代表的是時代風潮、文化、氣質(zhì)，展現(xiàn)是法國的現(xiàn)在和未來。不少人可能因此覺得法國糜爛、墮落、荒淫、傲慢、無禮、虛無。

12.事出反常必有妖；物極必反。許多東西都是有比例的，比如說LGBTQ；比如說生理上的性（在大多數(shù)人口的日常生活和情感池里的占比）；比如說少數(shù)種族（法國黑人約300萬，占全國人口約5%）。我們看開幕式的各種節(jié)目和表演會將這些東西過度呈現(xiàn)，提到不成比例的高度。比如說各種重要表演似乎都是黑人，感覺這是一個黑人占比很高的國家；比如說過度渲染“流動”的性，讓人們以為這是生活的常態(tài)。誠然，藝術是對現(xiàn)實生活的“放大”，但這種“放大”并不一定都會產(chǎn)生“好”的結果，相反會讓“沉默的大多數(shù)”更加強烈的感受到國家存在的文化危機、身份認同危機，為這種危機所包圍，不知國家到底會走向何方。他們只是有感受，不一定出來表達，甚至默許少數(shù)人的狂歡（因此是“沉默的大多數(shù)”），但物極必反，“量變到質(zhì)變”，最終沉默的大多數(shù)會行動起來——例如以民粹右翼的方式進行政治表達。需知，上個世紀的歐洲極端主義距離我們并不遙遠。也有可能這種變化沒有在法國本土發(fā)生，但卻在其他美/西方國家發(fā)生，這就是美國保守派/右翼看到巴黎奧運會開幕式后所表達的由衷驚恐和生理上的反感。要相信，這些東西都會化作政治的力量。

標簽巴黎無禮傲慢

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