作者:牲產隊長
來源公眾號:牲產隊
果敢特區發放了一種全新的身份證,民族一欄標記為“漢族”。而身份證的地區所屬,則寫的是“緬甸聯邦第一特區人民身份證”。它代表著兩重含義,一是,果敢人回歸自己原本的民族身份。這世上沒有果敢族,所謂“果敢族”,其實就是漢族,果敢人就是漢人,說的是漢語,學的是漢文,姓名也完全是漢式的。二是,在國別上,果敢依然屬于緬甸聯邦。它是緬甸下屬的撣邦第一特區。
但是,自從彭德仁率領果敢同盟軍打回老街后,緬甸政府就對果敢特區失去了實控權。它名義上屬于緬甸聯邦,但實控權卻屬于果敢同盟軍。按理來說,一個國家,一種身份證。為什么果敢同盟軍要頒發一種全新的身份證呢?這是不是意味著,果敢特區打算脫離緬甸呢?從當前形勢來說,果敢特區還不具備獨立的條件。實力比果敢特區更加強大的佤邦,都沒有謀求獨立,因此,果敢特區暫時也不存在獨立的可能。緬北戰役,依然是一種軍閥戰爭,爭奪的地盤控制權,擴大自己的根據地。果敢特區發放新身份證,其實是一種無奈之舉。因為緬甸軍政府對緬北少數民族實施歧視性的差別對待。在緬甸,一共設置了六種身份證,通過不同身份證,對人群進行等級劃分。比如,第一等的是一種紅色身份證,主要發放給緬族人,還有少部分歸順于緬甸軍政府的民地武領袖。持有紅色身份證的緬甸人,擁有完整的公民權,如選舉權,被選舉權等。第二等的是一種白色身份證,主要發給外來移民,擁有選舉權,但沒有被選舉權。不過,這個白色身份證在2016年被取消了。也就是說,2016年以后,緬甸移民也沒有選舉權了。第三等是一種藍綠偏藍卡,也叫臨時身份證,可以自由居住在緬甸各大城市。第四等是一種藍色身份證,發給客籍外國人的。一種綠色身份證,第五等,是一種綠色身份證,主要發給父母雙方,有一方是外國人的子女。這個也叫準國民身份證,但也要熬到第三代,才能拿到。這些人群還算是有身份證的,可緬甸有大約30%的人口,根本就沒有身份證。這些人主要就是緬北的少數民族,沒有身份證,也不許進城做生意,不許進城打工,出國也沒有護照,只能住在緬北的山區里。為什么很多果敢人持有中國云南的身份證?一個核心原因就是,他們用緬甸身份證,根本就出不了國,甚至都沒有緬甸身份證。在上世紀八九十年代,中國的身份證辦理制度也不夠嚴格,就讓很多緬甸人鉆了空子,同時擁有緬甸和中國的身份證。像明學昌家族的明珍珍,明菊蘭,就都擁有一張中國云南臨滄的身份證。現在,果敢特區制定新的身份證,不只是為了提高果敢人的身份認同,找回自己的漢族標志,更是為了給自己一個身份。不然,緬甸軍政府不承認他們的存在。他們就永遠都是山里的無證人員,在中國被稱為“黑戶”。既然緬甸軍政府不愿意給自己一張身份證,那就只能自己給了。從地盤來說,果敢同盟軍也足夠稱霸一方了。在打下臘戍后,果敢同盟軍的地盤擴大了8倍以上,達到歷史最大值。彭德仁的功績不僅超越了他的父親,更是創造了果敢歷史。有了臘戍后,果敢特區就能建成一個緬北最大的華人自治區,不需要再仰他人鼻息。至少,果敢特區能夠成為與佤邦并立的強大軍閥。這也是被緬甸軍政府逼出來的。按照昂山將軍的設定,緬甸各民族平等,可軍政府破壞了這種平等原則,奉行大緬族主義,逼反了緬北各大民地武。如今,果敢也好,佤邦也罷,都不過是想爭取一份公平的生存、發展的權利。緬甸軍政府不愿意給,那只能自己打出一片天了。短期來說,果敢特區依然隸屬于緬甸聯邦。可如果緬甸聯邦無法公平地對待緬北,無法實現緬甸各民族的共同繁榮,這種對抗就永遠不會消失。