來源：李建秋的世界（ID：lijianqiudeshijie）

前幾天發生了深圳日本人學校，一名日本小學生遇襲事件，媒體透露，，44歲的鐘姓嫌犯沒有固定職業，2015年曾因涉嫌破壞公用電信設施，被東莞警方取保候審，2019年因涉嫌虛構事實擾亂公共秩序被深圳警方行政拘留。警方稱，鐘姓嫌犯對持刀傷害學生的行為供認不諱；經調查，這起案件屬偶發個案，鐘姓嫌犯是單人作案，他于案發當天被公安機關采取刑事拘留強制措施。

本身一個治安案件也沒什么好說的，該抓的人抓了，因為被襲擊者是日本人，又是一個時間敏感點外加上中日關系不太好，于是網絡上有各式各樣的抽象行為，比如說：

翻翻過去的報道，

2015年2月，兩名中國男子水戶市茨城縣被多名日本人砍殺，一死一傷;

2016年11月，一名中國女留學生在東京出租屋外走廊被日本人襲擊身亡;

2017年7月，一對中國姐妹被日本男子巖崎龍也殺害;

2017年8月，兩名中國人在靜岡縣富山市宿舍中遭遇日本人襲擊，一死一傷;

2017年12月，兩名日本男子東京京濱線毆打一名中國游客致其面部骨折;

2020年日本大阪，一個叫松崗美樹的日本人瘋狂砍殺中國游客;

2023年6月，一名20歲的中國人在日本東京街頭遭到毆打、搶劫;

2023年11月，一名中國籍女性在千葉縣松戶市街道上被兩名日本男子毆打致死;

2024年2月，濱松市高中生宋某川被日本人及其同伙綁架、拘禁、虐待、溺死;

2024年4月，一對華裔夫妻在東京被日本人殘害，雙雙致死。

這類的報道也不少，在中文媒體上，一般把這類事件稱之為治安問題，而不是說什么“仇恨教育”。

實際上日本人在海外遇襲的幾率，中國根本排不上號。

比較抽象的還是當然是我們的羅翔老師。

在這次事件后，羅翔突然發了一個視頻，是關于清末排滿問題的，大致意思是：清末排滿運動是不對的，章太炎和鄒容都極端排滿，1898年變法失敗后，梁啟超流亡日本，接觸到民族主義，于是民族主義情緒大漲，開始宣傳民族主義，1915年，梁啟超轉變了思想，提倡健全的愛國論，要打破故步自封，不排滿了，要五族共和。

于是羅翔大力贊美了梁啟超。

很明顯，影射這次日本小學生問題。

視頻是在B站發的，結果評論被刪了近一半，彈幕全是贊同羅翔的。

所以為什么梁啟超1898年提倡民族主義，1915年提倡五族共和？

1898年滿清還在，梁啟超倒是想和滿清共和，他是怎么跑到日本的？

維新變法失敗了，他梁啟超倒是想和慈禧共和，問題是慈禧跟你共和嗎？

戊戌六君子怎么死的？

1915年怎么突然就共和了？

簡單：滿清倒臺了啊。

中日關系也是如此，如果日本要是不再右翼作妖，不再天天去祭拜那幾個戰犯，那我宣布，什么時候開始不作妖了，我什么時候也開始寫“東亞大同”，我帶頭跟大家宣傳東亞和諧。

為什么歐洲二戰問題解決了？

為什么東亞不行？

為什么法德問題解決了？

為什么法國可以諒解德國？

因為日本不想當德國，咱們就當不了法國啊。

同樣的理論：我反美嗎？

什么時候美帝從神壇跌下來了，

跌下來的當天我就寫贊頌美利堅。

同樣的：

羅馬在的時候，為什么周邊都恨它？

因為它還在啊。

那現在為什么一個一個都喜歡談羅馬？

這不就是因為它沒了嘛，沒了所以各式各樣的勢力都可以自稱“羅馬繼承人”，連美國這種和羅馬八竿子打不到一起的，都是什么新羅馬。

古代中華文明為什么沒有羅馬那么多人討論？

那是因為中華文明一直傳承到今，是有正統繼承國，要是沒有了，都不知道多少國家要自稱繼承者。

很正常。

談談排滿

回過頭去看當年的排滿運動，有了排滿運動，然后逐步演進到革命運動，最后辛亥革命，然后滿清才倒臺。

不能直接一步跳到辛亥革命，不可能。

辛亥革命是最沒有什么好說的，首先是滿清實在太拉胯，以至于連滿清內部的官員都忍不了的地步。

第二是滿清自己不當人，立憲派怎么絕望的？皇族內閣啊。

第三是，即便是辛亥革命后，依然給了滿清一個非常好的體面，讓清帝“暫居宮禁，日后移居頤和園。侍衛人等，照常留用”。

結果呢？先是張勛復辟，然后皇族宣布恢復年號，對北京老百姓發告示，蓄辮子，背約，后來才把清帝趕出故宮。

趕走溥儀這事，別人沒意見，日本人倒是來勁了，當時的日本公使威脅民國，說對皇帝任何虐待都是對日本帝國不友好的舉動。

之后才有了溥儀勾結日本人。

即便是如此，無論是二戰結束，還是新中國建立，都沒有直接把溥儀一刀殺了，就溥儀這輩子干的事，槍斃八次都有了。

推翻滿清是整個中國歷史上最為仁慈的，甚至仁慈的都過頭了。

我相信當年日本侵占中國，扶持溥儀這個傀儡的時候，一定會有很多人后悔當年沒有宰了溥儀，革命的不徹底性就會導致這個結果。。

新中國建立后，溥儀老老實實當年普通公民，且沒有因為溥儀導致中國被外敵入侵，現在大家回首排滿問題，是建立在“溥儀雖然此后行為令人不吃，但是畢竟結局是好的”基礎之上的。

由于革命的徹底，反而讓人懷疑革命的必要性。這也很正常，那是因為徹底的革命，掃除了當時所有的問題，以至于后人在討論當時的情況，直接無視掉了革命所解決的問題。而把“根本沒有問題”當作討論的前提。

慈禧如果還活著，那幫滿清勛貴還在，梁啟超什么想法都別想了。

革命太過徹底，

導致享受革命成果的后來者一定會質疑革命的必要性

舉個例子：

1934年，《人民評論》的一篇文章，如下：

“中國是一個經濟落后的半殖民地國家，同時也是一個年年貿易入超的債務國，這每年大量的貿易逆差并不表示國民一般消費力之提高，反之，它是表示了民族工業之絕對的停滯和衰落。

我們知道，中國貿易入超之形成，其原因至少有下列數項：

第一，關稅不能自主，無法增加保護稅率（由1842年至1930年，完全受了帝國主義列強協定關稅的宰制）1930年以后，雖然表面上已經改訂關稅，而在所謂的互惠稅率的原則之下，仍然不能盡保護貿易之效能，而只是一種變相的關稅協定。

第二，由民元至現在，國內軍閥混戰循環不息，苛捐雜稅之剝削重重，使農村經濟急劇的崩潰，而一般農民購買力之降低，既不能為民族工業打開銷場，同時原料產品輸出之銳減，尤足加強對外貿易之逆勢。

第三，1929年以后，世界經濟恐慌之深刻化和尖銳化，使各帝國主義列強，一方面無限提高關稅壁壘，限制或禁止外貨輸入，實行管制匯兌與輸入分配制，造成了國際貿易之絕大障礙，另一方面又對國外（尤其對殖民地及半殖民地）實行探并政策，其傾銷過剩商品，有時不惜降低在生產成本之下，而以國內之獨占價格彌補其損失，這又使得工業落后國的貿易，很少發展的余地。

第四，依據中日條約的規定，外人有自由在華設廠之特權，故英日等國轉移其商品生產于中國內地，其資本之雄厚足以壓倒我國的民族工業，1935年5月，我國雖然宣布實行新稅則，但外人的投資設廠政策，大可避免關稅而增大他們奪取市場的力量。

有了上述四種原因，故中國民族工業之生產品，在國內市場既不能暢銷，在國際市場上，又必然會遭受競爭的慘敗，換言之，即與年俱增的貿易入超，已不能不隨新興民族工業之停止與衰落而達到可驚的龐大數字。”

而體現在實際上的問題，比如說榮氏家族。

當時的榮宗敬開的申新新紗廠向英國匯豐銀行貸款了300萬元，然而最后周轉不靈，最后被英國匯豐銀行拍賣掉申新七廠用來抵債。

當時媒體一直在苦苦哀求國家能夠保住這個民族產業，但是當時富商寧愿存到外商銀行，也不肯伸出援手。

所以我們今天無論是討論“外資問題”，“開放問題”，其默認的前提為：中國有自主的主權。

這是革命之后的成果。

而在民國時期，是根本不存在這個選項的，所以當時的人想到的第一件事是如何擺脫帝國主義，不擺脫帝國主義，壓根無法控制國內的經濟，談不上發展。

由于我國有自主主權，因此在外資問題，外企問題，是可以做選擇的，而民國時期則不可以。

而現在很多人，口若懸河的討論“自由貿易”，“外資問題”，“哈耶克”問題，他們從來沒有想過這個。

一個國家有選擇，是非常重要的。

選擇的問題多重要？

你作為一個員工，你為什么每天睡眠七八個小時，還是覺得很困？

為什么張朝陽每天睡三個小時就夠了？

因為張朝陽困了隨時可以睡。

你不行。

有點民族主義是好事

日本右翼的問題，是戰后美國改造不徹底的緣故。

認定日本侵略以及日本屬于法西斯，是二戰花了成千上萬的人命打出來的結果，而不是靠嘴炮出來的結果。

這是個歷史定論。

中日目前有產業矛盾，地緣政治矛盾，歷史矛盾，本身就矛盾重重，而日本右翼現在是想推翻二戰的定論。

想推翻是需要付出代價的。

現在國內民族主義是出于嘴炮階段，眾所周知：嘴炮打不死人，反而有利于泄壓。

民族主義不是問題，而是慶幸現在還好現在“只有民族主義而已”。