作者:肖仲華
來源:肖仲華開講(ID:xiaozhweixin)
許多人試圖回答這個問題,但迄今并沒有令人信服的答案。
最不令人信服的解釋是山西地處高原,戰亂導致的毀滅較少。山西作為代國故地,歷來是守護中原地區的邊陲要塞,至少自戰國以降就是戰爭最頻繁的地方。光一個雁門關,就發生了 1700 多次戰役。從趙國的李牧將軍到漢代的李廣、衛青、霍去病等名將,到北宋的楊家將,都曾經在?門關以及關外的云中、應州等地轉戰成名。直至到抗日戰爭時期的忻口會戰,以及八路軍在太行山脈的根據地活動,這里的戰爭尤其是關系國家命運和民族存亡的大決戰不計其數。說這里的地上文物保存好是因為戰爭影響少,不是胡說八道也一定是信口雌黃。渾源的懸空寺建于北魏,應縣木塔和上下華嚴寺都建于遼代,駐守雁門關最早是商代的代子國,西周的代國,這些都在關外或關口,自古都是戰亂最頻繁的地區。這些古建筑能夠保存至今,不能不說是奇跡中的奇跡,同時也證偽了所謂戰亂導致古跡文物毀滅說。戰亂會損壞古跡文物是肯定的,但山西尤其是雁門關外的千年古跡能保存至今,其他地方鮮有這么古老的遺存,就一定說明還有比戰亂更重要的原因。

華嚴寺遼代水月觀音壁畫,圖片自拍
我觀山西的文物古跡,多數與佛教相關。懸空寺、應縣木塔、云岡石窟、華嚴寺、五臺山等,都是佛教圣地。即使是晉祠,固然是晉國的家廟,但同樣有眾多佛道遺存(不知是不是參觀時有遺漏,我居然沒發現晉祠有儒家的痕跡)。信仰的力量是強大的,至少能心存敬畏,不敢亂拆亂毀,這是不是山西古跡遺存較多較好的真正原因?山西并非只有佛道文化,當然也有深厚的儒家文化,比如平遙的孔廟。不過儒文化與佛道文化在山西好像存在某種不甚分明的界限。地理上,晉北地區多佛道遺存而儒家遺存較少,晉中南地區的儒家遺存相對多些;時間上,儒文化遺存也更多是明清時期居多,更早的較少。這是否能說明佛道信眾比儒家信眾更有敬畏心,更尊重歷史傳承和文明的遺存呢?歷史上對文物遺存破壞最嚴重的,如果不是戰爭,就應該是“三武滅佛”之類的運動了。但“三武滅佛”也只是破壞佛教,并不殃及其他。“打倒孔家店”的時候也應該只是殃及儒家。“破四舊”運動算是一次浩劫,不分儒釋道,不分青紅皂白,只要是傳統的都打倒毀滅。可問題還是繞回來了,無論是什么運動,為什么獨山西受影響最小?我接觸和認識的山西人不多,不好從人品或素養的角度去做評判。我曾經接觸的山東人較多,早些年我總是逢人便夸山東人厚道,質樸,有底線,但那分明是儒家文化的積淀與影響。也許,無論儒釋道,有一點信仰終歸是好的。都是傳統文化,有一定比沒有好。歷史和文化不能只存在于紙面,得有硬東西支撐,這就是文物的價值,也是我把歷史和文化區分為硬歷史與軟歷史,硬文化與軟文化的依據。文獻記載是軟的,文物見證才是硬的。文獻記載可能造假,文物卻假不了。喜歡歷史和文化研究的人,終究都會走上好古之路,這是從軟到硬的必然路徑。所謂信史,其實就是有硬梆梆的文物支撐的硬歷史。這也正是文物和考古最大的價值所在。人到一定年齡通常都會喜歡歷史和傳統文化,開始對歷史和傳統心存敬畏,這是活明白了的一個標志。也許,山西是自古都活得明白的地方?山西地下文物也很豐富。雖然不是大中華的幾朝故都,但出土文物也極其驚艷。當然,這并不是山西所長,比如與陜西就沒法比了。地下文物見歷史也見文化,地上文物見歷史且更見文化,至少更見一地的風土人情,也更見功德無量。祝福山西。山西地上文物古跡眾多,大到城市里的鬧市,小到鄉村野里,保護的責任很重,提供給世人觀瞻的任務也重。走了多地,一個明顯的感受是,各景區配套服務與南方相比還有很大差距。南方那些人造的景點都能熱火朝天,山西的真古跡遺存雖然并不冷清,但各景點的服務的確不太周全。長城沿線各大關隘,我基本都走過了,雁門關當之無愧天下第一。這么好的景點,也是國家 5A級景區,整體開發也有十多年了,配套服務卻沒法評價。關口的“?門關大酒店”,很好的房子,又大又寬敞,但設施和服務簡直就是上世紀七八十年代的水平,太不可思議了。景區內的客棧倒是不錯,可幾乎都沒有營業,原因據說是有關部門的入住登記流程沒理順,相關設備不到位,店家沒法承接客人入住。目前旅客多數住在代縣縣城,然后驅車或坐車十幾公里去?門關景點,這種狀況怎么搞活景區的運營?國慶長假將至,這樣的問題居然還沒有解決,可見地方政府的商業意識多少存在問題。商業氣息不濃也許不是壞事,比如更利于保護,但無商不富,不商就難以提升整體的管理與服務水平。畢竟商業化水平最本質的體現就是服務水平,而商業化服務好了,管理與保護的能力與水平自然也會更好,曾經誕生過晉商的山西不可能不懂這個道理。保護與發展,永遠是一個硬幣的兩面,山西依托眾多文物古跡的文旅事業或產業沒有道理比全國任何一個省份做得更差。祝愿山西做得更好。