岳漢：“塌房”了的泰國，這個春節怎么過？
【文/東方軍事專欄作者 岳漢】
泰國的春節，是什么樣的？
在泰國，這個日子已經徹底變成了一個本土化的泰國節日，與泰國人民的日常生活融為一體。這是一種對外來文化的開放回應，也是對多元文化現狀的自我和解。
中華基因在泰國文化血脈中占比過于龐大，卻又永遠無法反客為主，無從排斥，無法忽視，也無需抵制。
泰國人，便索性收編成一場盛大的Cosplay文化狂歡，讓大家樂樂呵呵地把這件事情圓過去。既不是文化原教旨主義者眼中“比中國本土更純潔的原版春節”，也不是針對中國游客的一個消費主義假布景。
這，就是泰國一以貫之的文化邏輯和千年以來的生存智慧。
臨近春節時的泰國商場 作者供圖
中國游客還來嗎？這道題有點難
今年春節，泰國國家旅游局的內心，估計是崩潰的。
往年泰國政府的春節保留節目，一是往總理府門上掛燈籠，二是統計唐人街旗袍的銷量，三是報道中國游客如何擠爆泰國機場，同比環比增長了多少。
對于泰國而言，中國游客就像是餃子里的硬幣，廟里的上簽，大年初一孩子們收到的紅包。既是真金白銀的進賬，也是一年財源廣進的彩頭。
但是今年，一個王星事件，讓泰國期待的“彩頭”，變成了“霉頭”。
從總理到部長，到民間的旅游業者，甚至是心懷叵測的反對黨，都在企圖扭轉和壟斷這一黑天鵝事件的解釋權。
一開始，官方說中國游客春節來泰要跌掉20%，損失50億泰銖，于是惶恐之下急切地想向中國游客“危機公關”，誰知越急越錯，口不擇言，適得其反。
警方心急火燎地摁著剛脫虎口的王星跟讀“泰國很安全”的臺詞，在中國網絡淪為笑柄。
總理佩通坦更是不知聽信了誰的餿主意，居然用AI做了一個中文視頻。誠意雖然不缺，但是那視頻風格怎么看都有股電詐風。
佩通坦在視頻中說：“我很想用中文與大家親切交流，但很抱歉，我不會說中文，因此我通過人工智能技術方式生成了這段中文視頻，目的是希望與我的中國朋友們更好交流。”
后來，真到了春節，泰國人驚奇地發現——中國人還是來了不少。
于是，泰國官方又換了一套說辭，開始寬慰“中國游客并未出現大規模下滑”，這現象也令“寧去烏東，不往泰國”的中國網友百思不得其解。
其實，背后的真相很簡單：
王星事件的確嚇壞了不少中國游客，讓很大一部分訂了泰國機票的中國人——尤其是公司團體舉辦的“業績答謝團”、“部門團建團”、“客戶福利團”之類——取消了泰國行程。
但是，由于春節本就是中國人赴泰的扎堆時段，部分游客的相對性減少，被赴泰游客總體人數的絕對性龐大所掩蓋。
說簡單點：春節來泰的中國人太多了，你壓根看不出來減少了多少。
所以，“中國人拋棄泰國”、“XX景點門可羅雀”之類的標題固然是夸大其詞，“中國游客不降反增”、“中國游客擠爆泰國XX機場”的消息同樣是敘事詭計——中國游客確實跑了一點，但在泰國新春的人山人海中，看不出多少區別。
在2025年新春的泰國街頭，依舊如往年一樣，被中國游客的人潮所占據。
在曼谷的商場里、普吉的海灘上、芭提雅的酒吧街，以及整個泰國的酒店和機場中，依舊有著成群結隊的中國人，身邊依舊隨時飄來耳熟能詳的中文對話。
泰國被嫌棄，也不是從王星開始的，將來也不會結束。
一邊被嫌棄，一邊被消費，就像物美價廉的預制菜或者采集藥，這大概就是泰國在中國游客心目中永恒而頑固的存在吧。
僑社斜陽：泰國老華人最后一曲
當然，泰國的春節，畢竟是泰國人自己在過。中國游客來不來，對泰國新春的整體氛圍，其實沒有多少影響。
泰國人民對春節的參與程度，隨著自身華人血統的濃淡而變化，內部呈現明顯的差異。
完全沒有任何華裔血統的“純泰人”，對待春節，純粹看個熱鬧，圖個樂呵，類似于東亞非宗教吃瓜群眾對待圣誕節的態度。
當然，現代泰國社會，由于華人社會已經被主流社會高度同化，因此誰是華人、誰不是華人，其實很難區分出來。
具有華人血統者，約占泰國總人口三分之一（兩千多萬人）；明確具有華人血統，并有相關文化身份認同的華人，大概只有200萬人左右，并隨時間推移而逐步減少。
泰國從冷戰以來大力壓制華文教育，強迫華人更改泰語姓氏，同時政治經濟的上層通道又對華人保持開放。恩威并施之下，華人群體基本已經被泰國社會同化，新一代華人無論從政治上，還是文化上，對中國的情感認同都很低，絕大多數人甚至連華語（主要是潮汕方言）都不會。
正大集團的謝國民和長子謝吉人都會流利的中文，但是家族第四代則基本不通中文。他信家族號稱“客家人”，實際上他信女兒佩通坦想要說幾句中文還得靠AI。
不過，宗教文化往往比語言傳承得更頑固，泰國華人即便不會講幾句中文，甚至自己漢姓是什么都不記得，但是卻普遍保持著華南中國先祖的傳統信仰，燒香拜神，拜財神爺、土地公、關二哥、觀音菩薩和濟公、拜媽祖娘娘和“本頭公媽”，組建大大小小的同鄉會和姓氏宗族宗親會，在中元節、春節、清明節和“九皇齋節”（一個馬來半島和泰國南部華人自創的“華人節日”），擺上滿桌雞鴨祭拜祖先。
在這一點上，泰國華人倒是保持得不錯，甚至毫不夸張地說——比當代不少中國人更有古早味的儀式感。
筆者的泰國華人鄰居，一家子正燒香拜神
泰國本土華人的“文化純度”，與其社會階層以及富裕程度基本成正比。越是高階層的華人，保持的華人文化特質越強。
泰國富豪精英階層，十之八九都是華人，這些家財萬貫的社會精英華人，組建了龐大的華人商會和宗親會，建立會館、修繕祠堂、向各種善堂、醫館、華校、中文報館捐款捐物。逢年過節，更是要大擺宴席，將泰國境內混得出席的同鄉全部叫出來大吃一頓，給其中最顯赫的同鄉頒發一些“副會長”、“理事長”、“永遠名譽主席”之類的頭銜，讓這些有錢的華人繼續慷慨解囊，“熱心公益，光大僑社”。
于是，在春節期間的泰國，尤其是在唐人街的各個會館，你可以每天聽到舞龍舞獅放鞭炮，看到街頭的戲臺子上出演著潮汕的地方戲曲。
幾百個衣著光鮮的老華人，開著寶馬奔馳堵在小巷子里，只為了在古老的同鄉會大廳里照一張其樂融融的大合影。
這幅光景，隨著泰國本土華人的迭代，而逐漸凋零褪色?？粗钊烁袆樱瑓s難以擺脫一種暮色沉沉的哀婉之氣。
再過幾十年，一兩代人，這些傳承百年的宗社會館，還會存在嗎？
不知道。
但是，泰國華人社會在不斷老去的同時，也有一股新興的力量在崛起，悄然變更著泰國傳統華人社會的面貌。
這些人，才是泰國華人社會未來的種子。
1 2 下一頁 余下全文泰國新華人：生龍活虎的新血液
所謂“新華人”，或者“新僑”，并沒有一個明確的定義。可以簡單地理解為：近二十年來旅居泰國，在泰國長期工作生活，持有中國護照及公民身份的中國人。
這樣的人，在泰國約有二三十萬左右。
20年前，隨著中國經濟的起飛，大量中國人開始涌入泰國留學、工作、經商。他們抓住了中國游客擠爆泰國的歷史風口，在泰國建立了大量旅行社、留學中介、地產公司、代購網點，在泰國人的地盤上承接中國消費者的滾滾鈔票，在曼谷輝煌區形成了一條“新中華街”。
中美貿易戰之后，大量中企出海泰國，或在泰投資設廠，繞開貿易壁壘向歐美“暗度陳倉”，或放棄西方市場，將企業市場開發的重心轉移到泰國本土。
幾年之間，上千家中國企業在泰生根發芽，連帶著數以十萬計的中國人，涌入泰國淘金，做旅游、做醫美、做留學中介、房產中介、佛牌商人、開麻辣火鍋店、做代購——代購退出歷史舞臺之后又變成“跨境電商”。
這些人，不是1900年坐紅頭船的赤貧農民，而是受過教育，掌握資金和技術，具有強烈創業渴望和競爭意識的“卷王一族”。幾年間，他們成為了外國對泰投資的主要力量，建立起了上百個嶄新的，以省份名稱和行業屬性為命名的社會組織網絡。
與家大業大但是暮氣沉沉的老華人社會相比，這些新華人立足未穩，但是生龍活虎，正在劇烈沖擊甚至更替泰國華人社會的定義。
每到泰國新年，這群中國人會包下大半個曼谷的酒店大禮堂，有樣學樣地辦起各種“新春聯誼會”、品牌發布會、戰略合作協議簽訂會、“XX省商會新春團拜會”，聲勢浩大，令泰國當地人嘆為觀止。
這些中國人的公司和社團，由于根基不深，因此總喜歡重金聘請一些泰國軍政官員，為自己的草臺班子站臺背書。沒多少錢的請卸任官員，有一點錢的請現任官員，特別有錢的請現任部長和總理，為自己在泰國的存在大壯聲勢。
這些新春盛典和宴會，往往成為泰國“老華人社會”和“新華橋社團”的連接中心，新來的中國人借助老一輩華人的社會地位、人脈資源；而老爺子們，則吸收新華人帶來的先進技術、雄厚的資本、以及與中國官方的資源渠道，為當地華人古老的公司與宗族注入新鮮的燃料。
1月14日，在泰國曼谷唐人街，當地居民選購蛇年春節裝飾品。 圖源：新華社
泰國華人，從金銀首飾、稻米、百貨、醫藥、酒精飲料的經營者，逐漸向新華人帶來的“新質生產力”過渡。如今提起中國人，泰國百姓想到的是鋪天蓋地的中國電動車、中國手機、中國流媒體平臺、電商APP、以及各種無所不包的“中國制造”。
中國人，新一批的中國人，正在劇烈撼動和重構泰國經濟的版圖，老華人在早期輕微的抵抗之后，已經徹底選擇與新一代同族合作。泰國人民還沒有反應過來，本國經濟便已經深深嵌入了中國的紅色供應鏈。
而這些新一代中國人，也改變著泰國春節的樣子。
在新一代中國人的策劃下，泰國的春節不再是一百年前的老樣子，而是充滿了中國元素。大商場和唐人街充滿了中式裝修的國潮風格，大量使用全息投影和VR技術，通過手機掃碼讓你看到一條條舞動的飛龍或者金蛇。
巨型的LED屏幕上塞滿了比亞迪、小米、華為，以及各種中國企業的滾動廣告，每一個攤位的收銀處，都可以看到支付寶和微信的二維碼，邊上機翻的牌子上寫著：“歡迎中國家人掃碼付款”。
整個泰國春節的最高潮，還是大年初一的唐人街。
二十多年前，泰國最親華的王室成員詩琳通公主，開始在大年初一徒步巡游唐人街，代表著泰國最高統治者對華人的招納與榮寵。國王本人也會帶領穿著旗袍的王后，在唐人街接受萬民朝覲，向“恭呈善款”的華人富豪們頒發獎章。
泰國臣民、中國游客、歐美游人，將古老的耀華力路唐人街擠得水泄不通，遠遠等待著國王和公主的身影，對中國潮汕英歌隊里“過海八仙”嘖嘖稱奇。
圖為2019年詩琳通公主親臨曼谷唐人街歡慶春節
湄南河畔，一百年前華人先祖下船入境的“火船廊”，早已被開辟成一處網紅景點。稍有點華人血統的曼谷人，紛紛穿著艷紅的旗袍和唐裝，到自家祖先靠岸的碼頭，拍一組古色古香的美照。
又一個華人社團的年會上，泰漂多年的中國歌手，第N次在舞臺上唱響烏蘭圖雅和鳳凰傳奇的歌曲，引來臺下的新老華人的滿堂喝彩。
臺下，中國網紅正穿著唐風的漢服，在抖音上直播泰國新春的盛況。
商場外，去年巨龍盤繞的地方，換成了狂舞的金蛇。人們穿著大紅色的衣服，在美食炙烤的香氣中不期而遇，在鄧麗君如夢似幻的歌聲中沉醉百年。
在泰國的新春，可以看到這個國家駁雜豐富的面孔，也能領略中華文明在東南亞生生不息、潮漲潮落的歷史脈絡。感受一個強大中國對周邊世界無遠弗屆的浪潮。
那是一座由華人建立、并被一代又一代華人所改造的東南亞王都。
那是1890年的中國，與2025年的中國，最絢爛的交匯。
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泰國的春節，是什么樣的？
在泰國，這個日子已經徹底變成了一個本土化的泰國節日，與泰國人民的日常生活融為一體。這是一種對外來文化的開放回應，也是對多元文化現狀的自我和解。
中華基因在泰國文化血脈中占比過于龐大，卻又永遠無法反客為主，無從排斥，無法忽視，也無需抵制。
泰國人，便索性收編成一場盛大的Cosplay文化狂歡，讓大家樂樂呵呵地把這件事情圓過去。既不是文化原教旨主義者眼中“比中國本土更純潔的原版春節”，也不是針對中國游客的一個消費主義假布景。
這，就是泰國一以貫之的文化邏輯和千年以來的生存智慧。
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今年春節，泰國國家旅游局的內心，估計是崩潰的。
往年泰國政府的春節保留節目，一是往總理府門上掛燈籠，二是統計唐人街旗袍的銷量，三是報道中國游客如何擠爆泰國機場，同比環比增長了多少。
對于泰國而言，中國游客就像是餃子里的硬幣，廟里的上簽，大年初一孩子們收到的紅包。既是真金白銀的進賬，也是一年財源廣進的彩頭。
但是今年，一個王星事件，讓泰國期待的“彩頭”，變成了“霉頭”。
從總理到部長，到民間的旅游業者，甚至是心懷叵測的反對黨，都在企圖扭轉和壟斷這一黑天鵝事件的解釋權。
一開始，官方說中國游客春節來泰要跌掉20%，損失50億泰銖，于是惶恐之下急切地想向中國游客“危機公關”，誰知越急越錯，口不擇言，適得其反。
警方心急火燎地摁著剛脫虎口的王星跟讀“泰國很安全”的臺詞，在中國網絡淪為笑柄。
總理佩通坦更是不知聽信了誰的餿主意，居然用AI做了一個中文視頻。誠意雖然不缺，但是那視頻風格怎么看都有股電詐風。
佩通坦在視頻中說：“我很想用中文與大家親切交流，但很抱歉，我不會說中文，因此我通過人工智能技術方式生成了這段中文視頻，目的是希望與我的中國朋友們更好交流?！?span>
后來，真到了春節，泰國人驚奇地發現——中國人還是來了不少。
于是，泰國官方又換了一套說辭，開始寬慰“中國游客并未出現大規模下滑”，這現象也令“寧去烏東，不往泰國”的中國網友百思不得其解。
其實，背后的真相很簡單：
王星事件的確嚇壞了不少中國游客，讓很大一部分訂了泰國機票的中國人——尤其是公司團體舉辦的“業績答謝團”、“部門團建團”、“客戶福利團”之類——取消了泰國行程。
但是，由于春節本就是中國人赴泰的扎堆時段，部分游客的相對性減少，被赴泰游客總體人數的絕對性龐大所掩蓋。
說簡單點：春節來泰的中國人太多了，你壓根看不出來減少了多少。
所以，“中國人拋棄泰國”、“XX景點門可羅雀”之類的標題固然是夸大其詞，“中國游客不降反增”、“中國游客擠爆泰國XX機場”的消息同樣是敘事詭計——中國游客確實跑了一點，但在泰國新春的人山人海中，看不出多少區別。
在2025年新春的泰國街頭，依舊如往年一樣，被中國游客的人潮所占據。
在曼谷的商場里、普吉的海灘上、芭提雅的酒吧街，以及整個泰國的酒店和機場中，依舊有著成群結隊的中國人，身邊依舊隨時飄來耳熟能詳的中文對話。
泰國被嫌棄，也不是從王星開始的，將來也不會結束。
一邊被嫌棄，一邊被消費，就像物美價廉的預制菜或者采集藥，這大概就是泰國在中國游客心目中永恒而頑固的存在吧。
僑社斜陽：泰國老華人最后一曲
當然，泰國的春節，畢竟是泰國人自己在過。中國游客來不來，對泰國新春的整體氛圍，其實沒有多少影響。
泰國人民對春節的參與程度，隨著自身華人血統的濃淡而變化，內部呈現明顯的差異。
完全沒有任何華裔血統的“純泰人”，對待春節，純粹看個熱鬧，圖個樂呵，類似于東亞非宗教吃瓜群眾對待圣誕節的態度。
當然，現代泰國社會，由于華人社會已經被主流社會高度同化，因此誰是華人、誰不是華人，其實很難區分出來。
具有華人血統者，約占泰國總人口三分之一（兩千多萬人）；明確具有華人血統，并有相關文化身份認同的華人，大概只有200萬人左右，并隨時間推移而逐步減少。
泰國從冷戰以來大力壓制華文教育，強迫華人更改泰語姓氏，同時政治經濟的上層通道又對華人保持開放。恩威并施之下，華人群體基本已經被泰國社會同化，新一代華人無論從政治上，還是文化上，對中國的情感認同都很低，絕大多數人甚至連華語（主要是潮汕方言）都不會。
正大集團的謝國民和長子謝吉人都會流利的中文，但是家族第四代則基本不通中文。他信家族號稱“客家人”，實際上他信女兒佩通坦想要說幾句中文還得靠AI。
不過，宗教文化往往比語言傳承得更頑固，泰國華人即便不會講幾句中文，甚至自己漢姓是什么都不記得，但是卻普遍保持著華南中國先祖的傳統信仰，燒香拜神，拜財神爺、土地公、關二哥、觀音菩薩和濟公、拜媽祖娘娘和“本頭公媽”，組建大大小小的同鄉會和姓氏宗族宗親會，在中元節、春節、清明節和“九皇齋節”（一個馬來半島和泰國南部華人自創的“華人節日”），擺上滿桌雞鴨祭拜祖先。
在這一點上，泰國華人倒是保持得不錯，甚至毫不夸張地說——比當代不少中國人更有古早味的儀式感。
筆者的泰國華人鄰居，一家子正燒香拜神
泰國本土華人的“文化純度”，與其社會階層以及富裕程度基本成正比。越是高階層的華人，保持的華人文化特質越強。
泰國富豪精英階層，十之八九都是華人，這些家財萬貫的社會精英華人，組建了龐大的華人商會和宗親會，建立會館、修繕祠堂、向各種善堂、醫館、華校、中文報館捐款捐物。逢年過節，更是要大擺宴席，將泰國境內混得出席的同鄉全部叫出來大吃一頓，給其中最顯赫的同鄉頒發一些“副會長”、“理事長”、“永遠名譽主席”之類的頭銜，讓這些有錢的華人繼續慷慨解囊，“熱心公益，光大僑社”。
于是，在春節期間的泰國，尤其是在唐人街的各個會館，你可以每天聽到舞龍舞獅放鞭炮，看到街頭的戲臺子上出演著潮汕的地方戲曲。
幾百個衣著光鮮的老華人，開著寶馬奔馳堵在小巷子里，只為了在古老的同鄉會大廳里照一張其樂融融的大合影。
這幅光景，隨著泰國本土華人的迭代，而逐漸凋零褪色。看著令人感動，卻難以擺脫一種暮色沉沉的哀婉之氣。
再過幾十年，一兩代人，這些傳承百年的宗社會館，還會存在嗎？
不知道。
但是，泰國華人社會在不斷老去的同時，也有一股新興的力量在崛起，悄然變更著泰國傳統華人社會的面貌。
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