那位西方大佬去世,讓人想起一位東方大佬!
作者: 虛聲
來(lái)源:虛聲(公眾號(hào)ID:lxlong20)
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輿論界,美國(guó)副總統(tǒng)萬(wàn)斯被調(diào)侃為“有毒”。因?yàn)樗彀投荆鍪嘛L(fēng)格也激進(jìn)。前幾天出訪意大利,又嘗試著扯下幾塊歐洲的遮羞布。他此次意大利之行,之所以會(huì)成為輿論界焦點(diǎn),并非是因?yàn)閲?guó)事訪問(wèn),而是見(jiàn)了一位大佬。
4月20日復(fù)活節(jié)當(dāng)天,萬(wàn)斯從意大利跨國(guó)到梵蒂岡,去會(huì)見(jiàn)了教皇方濟(jì)各。就這件事本身而言,非常乏味。因?yàn)檎麄€(gè)會(huì)見(jiàn)過(guò)程只持續(xù)了幾分鐘,剛好夠擺造型拍照。
隨后萬(wàn)斯的車子又返回意大利。從意大利跨國(guó)去梵蒂岡,會(huì)見(jiàn)教皇,再?gòu)蔫蟮賹祷匾獯罄f(wàn)斯一共用了17分鐘。對(duì),你沒(méi)看錯(cuò),兩次跨國(guó),再加上和教皇見(jiàn)面,一共就這么點(diǎn)時(shí)間。按照普通人的概念,上個(gè)街都不太夠吧。
為什么這么快?那是因?yàn)殍蟮賹m然是一個(gè)國(guó)家,但卻全世界最小的,全部面積只有0.44平方公里,連彈丸之地都算不上。

梵蒂岡雖小,影響卻很大。它是世界基督徒的核心樞紐。當(dāng)今地球村,基督徒有14億多。所以從理論上來(lái)說(shuō),梵蒂岡的影響力不輸西方大國(guó)。在西方世界,教皇方濟(jì)各是名副其實(shí)的大佬。
萬(wàn)斯和方濟(jì)各的會(huì)面其實(shí)挺尷尬的。因?yàn)榉綕?jì)各不認(rèn)可特朗普的保守主張,自然也不認(rèn)可萬(wàn)斯。但這次會(huì)面之所以引發(fā)輿論風(fēng)波,是因?yàn)槿f(wàn)斯離開(kāi)不久,教皇方濟(jì)各就死了。輿論調(diào)侃,這是萬(wàn)斯“有毒”的另一個(gè)證據(jù)。
在基督世界,大家表面上都玩自由民主博愛(ài)那一套,政治體系也是三權(quán)分立多黨博弈,然而梵蒂岡是唯一的例外。在梵蒂岡,教皇歐洲國(guó)家中唯一奉行政教合一,將行政、立法、司法三大權(quán)力集于一身的最高元首。教皇一旦產(chǎn)生,便終身執(zhí)政,除非是他自己自愿退休,否則不可罷免。

和過(guò)去的教皇相比,方濟(jì)各有以下幾個(gè)特點(diǎn):
方濟(jì)各的特點(diǎn)1,首位來(lái)自拉丁美洲的教皇,打破歐洲對(duì)教皇千百年的壟斷。這里簡(jiǎn)單介紹一下,教皇選舉大致要經(jīng)過(guò)五個(gè)步驟:
1、選舉開(kāi)始前的兩次布道,內(nèi)容是當(dāng)前教會(huì)的狀態(tài),以及新任教皇應(yīng)該具有的特質(zhì)。類似于選舉演說(shuō)。
2、肅清場(chǎng)地。緊鄰圣彼得大教堂的西斯汀小堂,是選舉教皇的場(chǎng)地,具有選舉資格的樞機(jī)主教將在那里宣誓。現(xiàn)場(chǎng)除了選舉人,還有負(fù)責(zé)翻譯的神父、兩名醫(yī)生、以及服務(wù)員。所有人都不允許與外界溝通,不能接受采訪,或者與外界通訊。在2013年的選舉中,梵蒂岡的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、包括WIFI信號(hào)被全部封鎖,并安裝了無(wú)線電干擾裝置。
3、投票。選舉人獲得三分之二以上的票數(shù),就能夠當(dāng)選新一任教皇。如果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期,接下來(lái)繼續(xù)投。
4、特色的煙。每一輪投票后,西斯汀小堂的煙囪都會(huì)冒煙,向圣彼得廣場(chǎng)的人群宣布結(jié)果。如果是黑色,代表這一輪投票沒(méi)有選出教皇;如果是白色,則意味著新任教皇已經(jīng)選出來(lái)了。
5、公布結(jié)果。
方濟(jì)各的特點(diǎn)2,生活簡(jiǎn)譜。他拒絕入住華麗的宗座宮,放棄了豪華防彈座駕。從媒體報(bào)道的內(nèi)容看,方濟(jì)各生活還算儉樸,也沒(méi)啥存款,有點(diǎn)像雨果在《悲慘世界》中描述的大教主。總體上看,他雖然是梵蒂岡集權(quán)大佬,但并沒(méi)有被權(quán)力腐化,頗為不易。
方濟(jì)各的特點(diǎn)3,致力于在國(guó)際層面和稀泥。
方濟(jì)各在外交上努力改善中梵關(guān)系,并在2018年與中國(guó)達(dá)成了關(guān)于主教任命的協(xié)議。
俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后,他也想著調(diào)停,當(dāng)老好人,結(jié)果當(dāng)然沒(méi)啥用。他的政治主張偏向于左派,所以對(duì)右派的特朗普很不感冒。
方濟(jì)各的特點(diǎn)4,也是最大的一個(gè)特點(diǎn),他提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)。在被問(wèn)及是否信教才能上天堂時(shí),他說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn),“主要你能對(duì)得起自己的良心,不信上帝也能上天堂。”這個(gè)觀點(diǎn),和東方思想中的“做人要講良心”就比較接近了。眾所周知,講良心這個(gè)觀點(diǎn),屬于世俗文明體系中的道德底線,這表示方濟(jì)各的宗教觀相對(duì)開(kāi)放。
當(dāng)然歷史上大部分教皇,都比較保守。方濟(jì)各之所以如此開(kāi)明,是因?yàn)榛浇探鼛装倌甑母母锱c世俗化之后的結(jié)果。眾所周知,宗教改革是近代歐洲能夠率先進(jìn)入工業(yè)化的原因之一。其他宗教因?yàn)楸J兀蜎](méi)有吃到工業(yè)文明初期的紅利。
這里我想到東方曾經(jīng)的一位大佬,即太平天國(guó)的洪秀全。他科舉落榜之后,開(kāi)始琢磨成功學(xué)。在看到圣經(jīng)之后,靈機(jī)一動(dòng),創(chuàng)建了拜上帝教,自稱上帝的另一個(gè)兒子,和耶穌是兄弟。憑借拜上帝教,洪秀全也取得了巨大的成功。
然而他生在華夏文明圈。華夏文明自古以來(lái)是世俗體系。洪秀全想把改良的宗教往中國(guó)套,試圖改朝換代。這顯然是行不通的。中國(guó)的大儒們,曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等人,拼死也要滅了洪秀全。
但洪秀全的所作所為,在歷史上也并非沒(méi)有作用,他開(kāi)啟了上帝主義中國(guó)化的道路。基督文明和華夏文明,由此有了一次交融的機(jī)會(huì)。方濟(jì)各口中的“對(duì)得起良心”,其實(shí)也是這種融合的例子。
我在《民國(guó)夢(mèng)與民國(guó)》中描述過(guò)洪秀全、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠他們。曾、左、李滅了太平天國(guó)之后,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的那一套已經(jīng)不行了,他們又聯(lián)手推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),開(kāi)啟了工商業(yè)主義中國(guó)化的大門(mén)。他們本意是想拯救帝國(guó),然而工商業(yè)與傳統(tǒng)的帝國(guó)模式不兼容。所以搗鼓了幾十年,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗而歸。
后面的精英開(kāi)始致力尋找別的模式:康、梁、譚搞改革,孫中山搞革命,袁世凱搞權(quán)謀。幾番折騰之后,終于把清王朝送走了。但民國(guó)先天炮灰體質(zhì),最終倒在了歷史大周期的規(guī)律中,完美地詮釋了歷史周期和現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)的軌跡。

