作者：溫伯陵
來源：溫乎（ID: wenhu491001）

前些天《大秦賦》劇終，我在帶娃之余也用2倍速看完了，總的感覺是一言難盡。

其實這部劇的前期不錯。服化道精美故事緊湊，各位老戲骨的演技在線，尤其是王慶祥老師演的昭襄王霸氣外漏，和戰(zhàn)國雄主毫無違和感。

然而中間的劇情特別拉跨。

嫪毐和趙姬的閨房秘事就湊了幾十集，把秦始皇塑造成一個苦情寶寶，像個地主家的傻兒子，還不如街頭混混殺伐果決呢。

如果秦始皇真的如此優(yōu)柔寡斷，還掃哪門子的六合？

所以《大秦賦》撲街，根本原因不是40歲的張魯一演13歲的嬴政，而是片方的制作邏輯就錯了，導致故事情節(jié)太水，完全撐不起想表達的東西。

既然《大秦賦》成了《大情婦》，那么后期的平定六國只能加速，短短幾集就把恢弘壯烈的戰(zhàn)爭說完了，甚至趙國20萬大軍被一句旁白給說死。

到齊王建投降，全劇終。

但平定六國，只完成大一統(tǒng)的硬件配置呀，秦始皇推行的車同軌書同文、北伐匈奴南征百越、修長城設郡縣、屢次出巡安撫關(guān)東六國子民、以及李斯和淳于越的儒法之爭......這些中國的運行軟件只字未提。

邏輯混亂是文藝作品的硬傷，再精美的服化道和老戲骨，都挽救不回來。

我給打5分，不能再多了。

這么水的劇當然要罵，而且要全方位無死角的罵，要不然片方還以為觀眾是沙雕，以后就用類似的東西來糊弄觀眾了。

為了日后的業(yè)余生活，我們有必要表達自己的態(tài)度。

可話說回來，罵《大秦賦》要罵在點上，不能跑題。比如最近很多大V在知乎、豆瓣、微博上發(fā)文，通過罵《大秦賦》來罵大秦了。

我找了幾種觀點給大家感受一下：

秦國發(fā)動統(tǒng)一戰(zhàn)爭殺死百萬人，太暴虐。

文藝作品歌頌戰(zhàn)爭是不尊重生命。

電視劇歌頌秦始皇是跪舔權(quán)力。

法家治下的秦國沒有人性和自由。

暴秦只有集體不尊重個體。

這就是跑題了，非但不能幫文藝工作者改正錯誤，還以一部歷史劇為工具，表達了一種非常個人化的政治立場，那我們就要好好分析一下了。

秦國到底是不是殺了很多人？

是的。

戰(zhàn)國時期的秦國就有虎狼之稱，每次戰(zhàn)爭都以斬首率論軍功，也就是砍下敵頭帶回去，甚至到了漢朝都是這樣，衛(wèi)青霍去病能封侯，主要是斬首和俘虜率高，而李廣到死不封侯，也是因為漢軍損失大于斬首俘虜?shù)男倥恕?/p>

這種制度必然是要殺人的，據(jù)梁啟超考證，白起指揮軍隊就殺了近百萬人。

秦始皇和秦國值不值得歌頌呢？

值得。

單憑大一統(tǒng)的成就，說什么都不為過吧。

這兩種觀點都是極端的，但可以同時存在。因為說秦國暴虐是站在個人立場上，說秦國偉大是站在國家民族的立場上。

立場不同導致結(jié)論不同，其實還是屁股決定腦袋。

類似的言論，放在近代中國也可以成立。

比如紅軍革命和解放戰(zhàn)爭的時候，國共雙方犧牲了幾百萬人，西南剿匪也犧牲了不少人，土改更是槍斃了無數(shù)地主。

前些年有不少人說，這些犧牲沒有意義，死的都是中國人啊。

死的確實都是中國人，但政治和戰(zhàn)爭不講感情，沒有暴烈的革命運動，就不能重整遍地山頭的舊中國，也就沒有現(xiàn)代化新中國。

所以通過《大秦賦》罵大秦，和“內(nèi)戰(zhàn)無英雄”的言論一樣，都是不要大國尊嚴只要小民幸福的翻版。

02

那到底怎么評價戰(zhàn)爭和統(tǒng)一呢？

我找兩個觀點給大家參考一下。

其一出自《荀子 · 天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

意思是世界自有運行的規(guī)律，該發(fā)生事情的總要發(fā)生，不管個人品行優(yōu)秀的堯帝執(zhí)政，還是惡貫滿盈的夏桀坐江山，都躲不過去。

秦始皇統(tǒng)一六國如此，近代革命戰(zhàn)爭也是如此，也就是說國內(nèi)矛盾積累到某種程度，便會產(chǎn)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭和革命。

秦始皇和偉大領(lǐng)袖做為領(lǐng)袖，只不過是順其潮流，按照時代需求引導了戰(zhàn)爭的方向，如果時代沒有戰(zhàn)爭和革命的需求，僅憑一兩個人，不可能改變國家命運的。

就像2020年的疫情蔓延，導致全世界人民都很悲慘，你把病毒罵一頓，病毒就沒有了嗎？

不會吧。

要是真的這么容易，特朗普就順利連任了，根本不會被病毒斬于馬下，拜登也沒有機會煥發(fā)第二春。

正因為病毒在2020年爆發(fā)了，才有美國夢的破滅，才能證明中國社會主義制度的優(yōu)越性。

這就是不以人力為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。

秦始皇和六國人民阻擋不了統(tǒng)一的潮流，偉大領(lǐng)袖也阻擋不了革命戰(zhàn)爭的進程，我們更不可能阻擋病毒爆發(fā)。

唯一的區(qū)別在于，遇上時代潮流蓬勃向前，怎么做才能真正解決問題。

這也是要說的第二個觀點。

其實這個觀點來自于偉大領(lǐng)袖，他在中央人民政府委員會會議上說：“所謂仁政有兩種，一種是為人民的當前利益，是小仁政。另一種是為人民的長遠利益，是大仁政。我們的重點應當放在大仁政上。”

為什么偉大領(lǐng)袖的重點，不是解決人民當前利益的小仁政呢？

因為小仁政只能解決眼前的苦難，至于幾十年后的困難，行小仁政的官員是不管的，我死后哪管洪水滔天。

只要活著的時候名利到手，足夠了。

比如按照小仁政的說法，秦始皇平定六國導致傷亡慘重，不如罷兵言和，七個國家共同過太平日子嘛。土改的時候地主很慘，完全可以取消土改，反正大家都是中國人，不如一起建設新中國嘍？

而且疫情期間封城也很苦，很多家庭缺少食物，索性放棄封城，讓大家自由上街，保證食物困難群眾的當前利益。至于以后怎么辦，到時候再說吧。

這就是小仁政。

但是我們都知道，小仁政不可能真正解決問題，用不了多久便會舊疾復發(fā)。

七國只要共同存在，戰(zhàn)爭便不可避免，而且經(jīng)過休養(yǎng)生息，各國都積蓄了充足的國力，一旦再次爆發(fā)戰(zhàn)爭，只會比之前更猛烈，七國人民再次回到暗無天日的歲月。

不解決地主和買辦資本家，中國人民依然會受到慘重剝削，人民會重新起來反抗，而這就是革命戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源。

不封城可以解決部分人的困難，卻讓病毒大規(guī)模傳播，導致更多人死于病毒，美國和英國就是活生生的例子。

所以小仁政看起來很美好，其實作用不大。

歷來大政治家解決問題，都是從問題的本源處下手，以三四十年的犧牲給未來打基礎(chǔ)，才能徹底鏟除問題的土壤，保證以后再也沒有類似的問題出現(xiàn)。

比如秦始皇用十年征戰(zhàn)統(tǒng)一中國，基本鏟除中國諸侯分裂的土壤，即便以后出現(xiàn)南北朝和五代十國，也是向統(tǒng)一演進的，而不是和春秋戰(zhàn)國一樣，諸侯間的離心力極大。

偉大領(lǐng)袖和同志們嚴厲推行土改、三反五反、農(nóng)業(yè)集體化等政策，雖然苦了整整一代人，卻給現(xiàn)代中國的蒸蒸日上奠定基礎(chǔ)。

中國用半年戰(zhàn)爭疫情，才換來現(xiàn)在的光明前景。

這些暫時做出犧牲，卻為長遠謀劃的大仁政，才是真正的仁政。

但是操刀大仁政的時候，必然造成非常大的犧牲，也會得罪無數(shù)失去利益的人，而這些人便是大仁政的潛在敵人，他們會在背后抹黑謾罵和反撲。

為什么秦始皇和偉大領(lǐng)袖等天降猛男，都是譽滿天下謗滿天下？

原因就在這里。

不做事永遠可以做好人，只要想做點事情，或多或少都要背鍋。

03

我們站在上帝視角可以看明白，大仁政犧牲三十年卻能造福幾百年，而小仁政可以現(xiàn)世安穩(wěn)三十年，卻得苦逼幾百年。

對于我們有血有肉的當代人來說，肯定是小仁政好啊，不管世界爛成什么樣，千萬別影響我的小日子。

可對于后代人來說，最希望前輩能多犧牲一點，好讓基礎(chǔ)更雄厚些。

小到家庭大到國家民族，都是這個道理。

世界是平衡的，永遠不會厚此薄彼。

你想讓后代舒服一點，就要做好苦逼奮斗的準備，你想自己舒服一點，就要有后代苦逼的心理預期。

平衡才是這個世界的運行規(guī)律。

現(xiàn)世安穩(wěn)的小仁政是規(guī)律的陽光面，而犧牲奮斗是規(guī)律的陰暗面，不論你歌頌或者謾罵，世界規(guī)律永遠不會照顧你的感受，它只會無情的運轉(zhuǎn)下去。

如果腦洞能接受的話，你把世界當成一臺電腦、運行規(guī)律當成么得感情的電腦程序，其實也沒什么問題。

我們只是渺小的個體，有自己的七情六欲，這都是正常的。但是千萬不要太以自我為中心，感覺世界要圍著個人轉(zhuǎn)悠。

這就太玻璃心了。

而這種玻璃心也是所謂小清新、文青的通病，偉大領(lǐng)袖主席就看不上這些人。

這也是為什么同樣是文人，偉大領(lǐng)袖和民國大師的區(qū)別如此巨大。

秦始皇也被文人噴了兩千多年。

他們倆是認清世界真相之后，寧愿忍受孤獨和不被理解，也要行大仁政的人。

那些大師文青，則是自以為高高在上，追求現(xiàn)世安穩(wěn)和小仁政的人。

他們從根子上就不是同類人。

而且說句殘酷的話，大仁政給當代造成的損傷，用相同的時間就能恢復，小仁政給后代造成的傷害，卻是不可逆的。

這點對于我們個人來說，非常不友好，所以今天的文章顯得有點冷漠，我也不求所有人都能認可，只是說出一個已經(jīng)存在的事實罷了。

但是我覺得，我們個人不能改變世界，也應該走出自我的小圈子，了解一些殘酷的道理。

畢竟認清生活的真相依然熱愛生活，才是真正的英雄主義。