昨天是所謂的“女生節”，今天是國際勞動婦女節。

婦女節最早是紀念美國的紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪，在社會主義者克拉拉?蔡特金為首的來自17個國家的100余名婦女代表籌劃設立的，這個節日和眾多國家的文化都有融合，逐漸發展成為一個全球性的節日。

也正是在之后二十世紀風起云涌的工人運動中，“婦女”這個身份逐漸包含著女性政治主體意識的覺醒，以及階級社會中女性對那些不言自明的男權壓迫的反抗，這種反抗包括婦女政治批判話語對父權宗族結構，性倫理的轟炸，簡言之，婦女這個概念所表達的就是女性權利意識本身。

那么我們要思考，“婦女”什么時候從一個進步的概念變成了一個不那么好聽的詞匯，甚至讓人聯想到了家庭、鄙陋、年齡大，以至于讓當代有些年輕人很抵觸婦女這個說法，原因很多，首先是我國前三十年到改開后期之間存在政治語境的部分斷裂，性別問題在發展初期著重于經濟建設的時代處于低潮，而本土的婦女平等實踐并沒有在當代這個轉型期跟上，簡而言之就是“去政治化”碰上了消費主義，于是該節歷史意義被蠶食和消解。

從出發點看，掏空你錢包和維護你權益，自然是不一樣的。女生節這種人為制造出來的節日被置放在婦女節的前一天，先不論是不是包含了對婦女這種解放概念的厭棄和否定，是不是消費主義的套路，其中隱含的“一日之差”這種說法更是相當猥瑣，僅從這方面來說，也是需要去抵制的。

當然，自主選擇消費是個人正當權利的一部分，這天婦女們放半天假，吃頓好的，有打折的衣服就買一件，沒有問題，如果還能想起該節日是先輩婦女抗爭來的，會肅然起敬，那就更好。問題來了，既然婦女節是和女性權利深深地綁定在一起，今天不好好聊聊婦女的權利問題，一味批判女性被消費主義洗腦，總是不能讓女同志們信服的，是吧，所以筆者加班加點，想借今天這個節日，把幾個嚴肅的性別議題，尤其是勞動婦女們的面臨的議題展現出來，供大家討論交流。

在網絡世界，我們看到的很多性別問題容易僅限于男女關系的格局里。在這樣的格局里，最容易引起大眾討論和站隊的是彩禮婚戀之類的問題，這是比較危險的，會讓性別議題充斥著著過家家和買魚砍價的雜音，最終會把社會權益問題轉化為男女共情同性而結成臨時共同體撕逼（男女對立）來處理。馬克思主義告訴我們，人最主要的關系是生產關系，女性提高社會地位，爭取自身的權利，目光要投向實現生產領域和經濟領域的平等。盡管我國的婦女勞動權益法、勞動法、就業促進發都明確規定，婦女享有平等就業的權利，任何單位和組織不得實施性別歧視，但無需粉飾太平，現實中，就業上的性別歧視是一直存在的。

不可否認，女性的體力相對于男性存在一定的劣勢，這使得一些體力行業如挖煤、建筑、裝卸等都限制了女性的進入。但在男女兩性都適用的行業，性別歧視這點也讓筆者感觸頗深。作為一名男性，很多事情你不去不對比，就不知道男女不平等之問題所在，比如說，除了計算機這種比較缺人的工作有例外，其它腦力行業里，幾乎身邊有求職經歷的女性朋友都有和我吐槽過，在求職過程中面試環節會被不停追問，有男朋友嗎，男朋友哪里人，在哪工作，談了幾年了，什么時候結婚，即使沒有男朋友，資方也要連帶娃的事都考慮進去，找個工作活像一場一場性別羞辱。

于是我們發現，女性被賦予了要生育、為家庭多做貢獻等預設，被判定必然在育兒、家務上付出大量時間精力而顧不得事業，因此更容易被排斥雇傭，即使是工作在招考時對女性最友好的政府單位，參考自己省份的公務員內部遴選男女比例，會發現上級單位招錄人數也對男性的限制更為寬松，更不用說生來逐利的企業會怎樣對待這個問題。在這里，職場問題衍生出生產和勞動再生產的兩個相互交織又相互矛盾的議題。

在自由市場下，產假是一種針對于婦女勞動者的生理特點，保護女性生育權的法律措施。可在實際生產生活中，資本家一定會優先從利潤考慮，從減少成本出發，盡量減少雇傭女性。雖然從法律來說，國家是禁止任何企業在招聘宣傳中有就業歧視行為，但是這并不能禁止公司的HR會在實際操作中把性別因素作為一個重要參考的因素。

在以上的例子中，我們可以看到一個事實，即當代資本主義

勞動力再生產好理解，家務是照顧你自己讓你能吃飽喝足休息好第二天有精力繼續去上班，生育更是代際間的勞動力再生產，這些領域同樣承擔著非常繁重的勞務。導致的問題是，在在某些生產領域，男女需要付出的勞動要做到一樣才行，而再生產方面的家務勞動方面，男女可能面臨在很多因素的影響下存在的不成比例的分配問題，以上可能導致了想追求獨立和男女平等的女性婚育意愿不斷快速下滑。在當下的社會的環境下，如果自己不是過去的模范女性或資產階級二代，追求發展權和婚育總是存在一定矛盾的。

目前來說，有一個調和生產和再生產領域的方案，或者說減少性別歧視的方案，是男女享受同等產假，生育和撫育后代并非女性的權利和義務，而是整個家庭的權利和義務，在理想狀態下，是取消了女性的額外優待，可以推進男女雇員成本相同，使得雇主在挑選雇員時不再有性別偏好。

然而從現實操作來看，倘若規定男性必須也休產假，并且讓行政機關監督企業必須讓男性休產假，站在資本家的角度來說，尤其是中小企業的資本家的角度，將會給其帶來沉重的人力成本，我們仍然不能排除資本會為了降低成本，會通過其它方式，把這些成本轉移到其它人身上。比如減少雇員，延長工時等，或者把資本轉移到那些勞動法不健全的國家中，而減少本國就業崗位。

因此可以討論：在自由市場下，會不會必然產生這樣就業歧視的情況？從整個社會的角度出發，生育、養育和一般性的照料勞動對人類社會的正常運轉至關重要，但并非是特定的資本主義的企業所“必需”的。再生產的東西是由目前的全社會共享，而那些雇傭育齡婦女的企業又不想承擔成本，或者承擔不起。在這樣的境遇里，如果不考慮顛覆整個生產關系，為了維護生育率不搖搖欲墜，同時又要維護婦女本身的發展權利，那么社會/國家對這些企業進行補貼更為合理。雖然完全合理兼顧各階層的方案或許不存在，但它仍然需要被正視和被討論。

這里需要提醒讀者，雖然生育家務確實是桎梏女性發展權的最大的問題，但是性別歧視背后的隱含的資本和父權共生體的共識問題，顯然不僅僅是資本家成本擔憂那么簡單，反過來思考，由于長期以來女性職業上升通道少，且被千百年來的性別分工所塑造，不少婦女是在無奈之下花費時間照顧家庭，間接導致遺留下來的共同的認知就變成了“女性必然育兒持家”。一方面女性在求職時如果被預設了“不肯在職場拼”可能會剝奪就業機會，一方面女性想要擱置婚育，在職場拼了，父權社會可能以“女人怎能不結婚，不兼顧家庭”的姿態出現。

以上提醒我們，在政策制定和執行的過程中，僅從效率原則功利地考量外部資源的配置，最終會導致，婦女要么面臨為了生存發展放棄婚育，要么就被父權社會趕回到家庭里，夾在中間會很累。在這里，我們不妨在維系人類社會發展和維系價值的“社會再生產”的視角中，重新看待這個問題，將主要由婦女所承擔的“再生產勞動”從家庭私領域中推到公共社會的前臺，營造多元的社會紐帶和聯系，探索基層社區和社會組織對再生產職責的分擔與共建。

當然，除了改變政策、文化，科技發展被指望于突破這種僵局，有人說人造子宮等科技可以如何推動和解決性別歧視這種結構性的問題。這樣的科幻問題可以探討，但不能一味告訴女同志們只有等待科技來解決問題，那樣會忽視了現在的生產領域的婦女平等訴求。

在三八婦女節聊婦女權益，除了各種生產和再生產議題，文化議題，科技議題，筆者需要承認，僅僅把女權想象為城市白領和知識階層的女性爭取權利，是很局限的事情，勞動婦女不僅僅是這些人，還有龐大的女工群體，東南沿海各工廠的車間女工，我們也必須討論她們的權益，她們的家庭關系，她們的未來，她們與可預見的人工智能無人車間的關系；

另外，婦女節絕不能遺漏一個群體，那就是農村婦女，這和工廠女工群體有部分重合，筆者過去在冠姓權的文章里專門談過宅基地的繼承權利，我記得婦聯曾在全國范圍內做了調查，發現東部西部普遍存在“出嫁女不分宅基地”的現象，為此婦聯還聯合地方法院做了不少工作。實際上現在農村實踐中包括宅基地/田地分割等活動仍然廣泛按照男丁人頭在分，這種現象牽扯到很深層次的宗族社會里沒有解決的重男輕女問題。

就在城市女性和男性在日夜爭吵冠姓權的時候，農村女性面臨的繼承問題就少有人談起，她們相比城市女性更容易受到傷害，從墮女胎，衛生巾貧困，性侵，再到為被剝奪教育權利的女性而努力的張桂梅這里，這些貧窮地區婦女兒童的情況，是需要讓性別平權主義者掛心的。

在消費社會的狂歡里，以及“女權”被污名化的當下，我們需要直面實在的問題，沒有哪一天比三月八號更適合，讓婦女概念回歸到女性權利意識本身。

“婦女是人類文明的開創者、社會進步的推動者，在各行各業書寫著不平凡的成就。我們正在抗擊新冠肺炎疫情，廣大女性醫務人員、疾控人員、科技人員、社區工作者、志愿者等不畏艱險、日夜奮戰，堅守在疫情防控第一線，用勤勞和智慧書寫著保護生命、拯救生命的壯麗詩篇。”

“建設一個婦女免于被歧視的世界，打造一個包容發展的社會，還有很長的路要走，還需要付出更大努力。讓我們繼續攜手努力，加快實現性別平等、促進全球婦女事業發展。”

最后，祝所有為女性平權事業和人類解放事業奮斗的女權主義者、婦女權益的維護者、各行業的勞動婦女節日快樂！