作者：Chairman Rabbit
來源：tuzhuxi（ID：chairmanrabbit）

我在之前文章寫到了教育在中國社會歷史里扮演的重要的作用：教育使中國傳統社會與西方、日本及絕大多數其他世襲封建社會的建制有著極大的不同。

——個人可以通過學習、教育及英才選拔體制改變自己的命運，實現自己的價值，發揮自己的潛能；

——教育可以幫助個人改變自己家族、宗族、家鄉的命運，及至更廣泛的社會、國家乃至“天下”的命運，并實現各種價值的終極統一；

——有了儒家傳統對知識及教育的重視，以及有了科舉這種英才選拔體制，才使得中國社會有了更多的流動性，更多的活力和可能性，社會矛盾能夠得到一定程度的消解。這也是中國的傳統社會能夠運行得更長，同時沒有經歷西方啟蒙以來激烈的個人主義及民主主義革命的原因。

對教育的重視是中國/華夏文明最核心的文化特質與價值觀。我總結幾個特征，有正面的，也有不完全正面的：

1、相信教育，認為教育雖然不一定是改變個人命運的充分條件，但應該是某種必要條件（necessary condition），“讀書好才能出人頭地”；

2、對教育改變個人命運的能力比較樂觀，認為讀好書，后面就能比較順利。這主要體現在：1）對教育投入上不計成本，對教育未來的經濟收益有并不理性的預期；2）片面注重考試和學歷學習本身，忽略其他技能（例如社會技能、情商/心理技能）等的培養；

3、認為最大程度資助教育是上一代對下一代的某種義務（duty/obligation/r

esponsibilities）：只要在能力許可范圍內，就應該供養子女讀書。人一生的收入/現金流是有限的，許多中國式家長會把自己的儲蓄拿出來供養子女上學，而如果教育開支很大的話，實際上是拿自己的養老錢去供養子女。但反過來，家長又會期待子女未來能夠孝敬家長。所以，供養下一代教育（愛幼）和下一代的孝順（尊老）是相關的、對應的，這種對應是責任感、道德感、價值意義上的對應，而非經濟和財務上的對應，不能用錢來衡；

4、對教育的定義存在狹義化問題，過度注重考試及學歷。這是千百年來中國社會將科舉作為人才選拔機制的一個負面結果。在古代，在政府擔任公職的士大夫是社會地位最高的。要出仕就要先讀書深造，然后邁過科舉考試這一關。科舉是鏈接教育及出仕成就的唯一橋梁。由于出仕之后，人生的事業是有較高確定性的，同時科舉考試競爭又如此激烈，使得人們將對教育的注意力過多的集中到考試本身，認為只要考過了就大功告成。同時，科舉的考試科目又是固化的，就導致了所謂的“內卷”（下篇文章我們再討論“內卷”問題）。

我春節期間在廣州沙灣鎮參觀當地大姓何氏宗祠拍的照片，宗祠前，是為歷代各種獲得優秀考試的家族成員立的碑。

立碑是一個家族的最高榮譽了。他們的榮譽就是考上了進士，這就足以光宗耀祖。好的方面看，這是重視教育，鼓勵后代好好學習。不好的方面看，這也是不足的，考上進士是這位年輕家族成員進入社會的新的里程碑，而不是人生頂峰，也不足以判斷這個人的社會價值和歷史價值。以考試作為立碑的評價體系過于單一，會幫助進一步把教育的目的局限為考試：只要考過了，就是人生高光。

這其實都是常年“內卷”的結果：將教育與出仕及功名綁定在一起，中間是競爭極其激烈的考試選拔制度，只要考試通過，功名就能確定，那人們把考試作為終極目標也就不奇怪了。這個現象延續到今天仍然存在，中國高等教育及之后研究教育存在的許多問題和這個都有關：

1）教育“終結”于高考，如果說“婚姻是愛情的葬禮”，那高考成了教育的“葬禮”；

2）大學的“嚴進寬出”問題；

3）學生一旦走過了高考獨木橋、鎖定名牌大學學歷，再至獲得不錯的工作，之后步入社會，再進修學習時就存在動力不足（因為常年“內卷”而已經厭惡教育）；

4）大學缺乏作為“象牙塔”的神圣性，也不一定就能吸引最優秀的人才，因為教育和知識的“高光”時刻就是高考。

我以為，中國基礎教育強，高等教育弱，和這套教育考試傳統也是息息相關的。

另外，從家長的角度看，如果教育的目的狹義化，只是以上好的大學（包括通過高考上好的國內大學，也包括出國上好的外國大學）為目標，那么就會出現教育內容工具化：凡事都會以是否有利于考上大學作為評判標準。這個情況毫無疑問在西方社會也是存在的，但在高度重視教育，以及高考之下高度“內卷”的中國，這個情況只會更加嚴重。

5、教育投入上存在經濟非理性：由于家長自認為對子女的教育投入承擔著某種道德義務，同時目標也非常清晰和明確，就是考上好的大學，那么家長為了達成此項目標（上好的大學），就會不計成本對子女投入了。而實際上，家長并不會考慮子女對自己的回報：其投入從經濟角度上講是“非理性”的——它是道德義務、價值觀和“愛”的表現。家長不會去對孩子上課花多少錢斤斤計較，不會計算對子女教育開支多少以及未來子女能夠產生多大的現金流去孝順返還自己。實際上，僅從子女自己的口徑計算，家長對子女教育的投資，也不一定能夠為子女自身帶來足夠的現金流回報。教育投資和收益是沒有關系的。

舉個例子：例如：從小就給孩子報各種學習班、課外班，學這個學那個，耗費巨大。孩子長大再供養其出國讀書，前后花費巨大，但子女經歷了如此之多的教育投入，最終畢業回國后，就是個普通工作、普通工資收入，按經濟賬是算不過來的。如果要按經濟賬算，與其花上百萬、數百萬送子女出去讀書，不如給孩子買個房。但如前所述，這不合中國人的文化。中國人的文化和社會預期是：必須盡自己努力，供養子女上好的學校：

1）上一個好的大學就是人生的“高光”時刻;

2）子女進入社會后，大多父母也很難給孩子以更多幫助，只能在讀書環節盡自己最大的能力，就是出錢資助教育，把孩子“推上馬”，上好的學校，成就“高光時刻”。以后就靠孩子自己了，父母已經盡了義務和愛;

3）如果父母有余力可以資助孩子，但卻沒有去資助，沒有給孩子創造最好的條件，那就是家長沒有承擔自己的義務，是對不起自己的孩子。教育在文化基因里，中國家長要為此承擔許多價值觀上的、文化上的義務、職責、預期、壓力;

4）認為孩子只有上了好的學校，才有進一步發展的可能（教育/學歷是成功的“必要條件”）；

5）孩子能夠上什么樣的學校，對家長來說還是個面子問題、榮譽問題。家長要考慮社會/身邊人士/輿論的看法，在一個極度重視高考/大學的社會里，子女只有上了好的學校，才能為自己獲得更多的社會認可和尊重，或者說至少符合社會預期；

6）最后，家長對孩子是存在一個義務的“邊界”的，或“接力棒”的交界節點：家長完成自己使命，幫助子女上到好的學校，畢業后，如果子女還不成器，那（主要）就是子女的問題了，家長的義務邊界就是幫助子女上學，“扶上馬”。如果說中國社會與西方社會有什么不同的話，就是中國父母的義務邊界會涵蓋高等教育階段（將“大學”呼應“科舉”）。在西方，有錢人（上層中產及以上階層）是有能力資助自己孩子上好的學校的，但對普通人而言，義務邊界劃在中學教育，并不涵蓋高等教育：他們并不認為供養子女上大學是自己的某種義務;

6、知識崇拜和學歷崇拜。中國社會是非常崇尚知識的。雖然我們看到網上有時會諷刺專家為“磚家”，但這往往是出于對專業人士人品的質疑。中國自古就是“精英治國”，精英通過英才制（meritocratic）的選拔機制進行。人們相信崇敬知識，相信知識，尊重權威，也相信人的能力與知識/學歷之間存在正相關關系。這與我們在西方（特別是美國）普通民眾里看到反知識精英、反智（anti-intellectual，懷疑知識權威，懷疑科學等）傾向完全不同。

7、崇尚教育的全民性。我不是說每一個中國人，每一個個體、每一個家庭、每個地域或子族群的人都同等重視教育（over-generalization），而是指相對于其他國家和社會（譬如歐美、日本、各種亞非拉國家，等等）而言，中國人對教育的重視以及圍繞教育的價值觀是更加跨越階層的：即不同階層的人對教育有類似的看法、態度和對投入的執著（commitment）。（請注意，我并沒有通過實證社科研究去嚴格地比較分析不同社會的人，純粹只是根據自己的經歷提供自己的主觀意見和印象）。這就使得，如果我們比較西方的話，會發現只有最精英、最有實力的群體會特別積極地投入教育，而在中國，一般中產甚至更廣泛的人群都會積極投入教育。在西方，只有中上層精英才知道教育改變人生、提供經濟和社會安全、防止向下流動的重要性，而普通人對此缺乏意識。

簡言之，在其他社會，對教育的注重，對教育價值的認知，是帶有階層性的，這種認知是通過教育本身獲得的：一個人受過教育，享受了教育的好處，才知道教育很重要，并希望給子女提供好的教育。階層固化表現為一群受過良好教育的人口不斷內循環（例如美國最富裕的Top 20%人群）。剩下的人口，除了獲得教育的能力受限外，意識和觀念也受限：他們不知道教育很重要，可以改變人生。

中國則是，文化基因里自帶對教育的重視。這種對教育的重視是跨越階層的，是我們文化的一部分（culturally embedded）。不過，要指出，在實踐中，中國文化下教育目的也存在片面化、狹義化的問題，過多的以考試/高考/考大學/學歷為目標。

我需要強調的是，以上都不是基于實證的定性定量分析，純粹就是我基于自己經歷和觀察的一點感受。放到個體身上，以上觀察很可能不準確。但讀者應可理解我的意思。

在此也補一題；在西方社會里，除了東亞人群外，有沒有特別注重教育的族群呢？可能是有的——最明顯的就是猶太人（尤其是長期浸淫、深耕歐洲的阿什肯納吉猶太人Ashkenazi Jews）。這個例子，中國人應該是相當熟悉的，而也恰恰因為猶太人頗有傳統，非常注重教育，族裔人數不多，卻在西方世界內取得如此巨大的、不成比例的文明成就，才吸引了中國人的注意力。他們的成功符合中國人重視教育的價值觀，印證了教育的能力與重要性，并且還提出了優化教育的可能性與方向（打破中國教育目的及方法論的局限性），因此倍受中國人的關注。

在21世紀20年代的中國，

——個人、家長、家庭所渴求的，是消解和突破考試制度下帶來的內卷及內耗；

——社會和國家所需要的，是消解和突破考試制度下帶來的內卷對素質教育、青少年心理健康、培養適合未來的人才的負面影響。

那么為什么會有內卷呢？

因為中國特色的考試制度。中國究極的考試制度就是高考。其他的一些考試和教育都可以被視為指向這個選拔制度和節點的工具。高考沿襲中國古代的科舉制度，它有獨特的公平性（我們將在下文探討）。但公平性也是有代價的——可能犧牲其他的一些質素或品性——譬如高度的“內卷”（下文將對此做出定義）、不一定利于發展素質教育、不利于孩子的心理健康/快樂教育、不一定能夠滿足創新、多樣化及培養適合未來的人才、不一定利于內化個體對知識的渴求，等等。任何一個社會為了公平都是需要付出代價的。我們也在為公平付出代價。

下文，將探討教育的公平性及內卷問題。

（全文結束）