作者：卡夫卡很忙
來源：局外人的視界（ID：hooyar_380097485）

很少寫影評，實在是在網絡上看到別人寫的一些亂七八糟的玩意心里很生氣，堵得慌。

世界資本化以后，自以為讀了點書的人也開始庸俗化。

為了給自己的庸俗化正名，還妄圖以“啟蒙”這種鬼話來裝飾自己的鬼心思，嗯你們都知道我在說誰的。

在豆瓣本劇影評排名第一的跟孔子的兒子重名的某作者，反反復復的炒自己的階層的剩飯。

假如一些人僅僅是為了維護自己自私自利自我階層躍升，那么直接投向最大的那波勢力就行了，上海灘的十里洋場里，跪舔洋人的買辦們，不照樣能當成成功人士，寄生于其上的二代們，還能拿個“金枝玉葉”的稱號。

假如真的只是為了追求庸俗的物質享受，以毛爺爺的才能手腕，把國民黨大佬們當凱子往死里薅，坐享一份左派大佬的供奉，過幾十年快哉的好日子不行嗎？

非要帶著一幫除了堅定的信仰，一無所有的年輕人，開展起武裝革命的艱難歷程？

當年北大的教授月薪幾何？李大釗先生好好的高薪美差不要，一門心思的要在中國建立向蘇聯看齊的共產黨，引來軍閥們的憤恨，最后終于被害。

即便是后來被人詬病為右傾機會主義的陳獨秀先生，以他早年間積累的巨大的名望，倘若僅僅是為了謀一身之利，高官厚祿任誰當權都會爭先獻上，啥都不如他的胡適，適當的婉轉一下，不也被老蔣恩養終老嗎？

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我最近在比較中西方文化差異的時候，常以為中華文明的生命力在于堅持精英社會，而精英的認定不在于出身，僅源于自身能力。

其證明就是在中國實施了千年的科舉制。

想想一個被人端著金盤子的WIFI密碼給嚇唬住的傻婆娘，到21世紀了，都還為落后的貴族文化賣力站臺。倘若一個人真的流出來藍色的血液，應該長期住在重癥監護室里，屬于被憐憫的對象，何來高貴之說？倘若大家都是普通人類，憑什么你生來就要高人一等？販賣這等高貴有意義嗎？

春秋時代的孔夫子，提出了“有教無類”的思想，認為一個人能通過教育來達到“君子”的標準，知道君子意味著什么嗎？君子在先周的時候，就是貴族，只能生出來，是教育不出來的。所謂的世卿世祿制度意味著君子跟小人之間，彼此隔著深深的鴻溝，無法跨越。

假如一個人通過教育就擁有了君子的身份，這就把唯血統論的貴族社會給砸漏了。

后來孟子說：

民為貴社稷次之君為輕；

聞誅一獨夫紂矣，未聞弒君也。

你看君主如果沒能稱職盡責，那么天下有義務把他干掉。

等到唐宋科舉制度逐漸完善以后，差不多就是“士大夫與君共治天下”。士大夫不是生出來的，都是通過儒家意識形態考試考出來的。

中國的士人階層不同于日本的武士，他們有更獨立的精神，有一點外人難以理解的驕傲感，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這幾句話里雖然藏了私貨，但作為一個因為共同經歷，共同價值觀走在一起的群體，他們天生就有肩負起愛民護民的責任感。

中華文化里有種骨子里的驕傲，正如特立獨行留小辮子的辜鴻銘說的：

要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因為“中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸（deep，broad and simple）”，此外還有“靈敏（delicacy）”。

日本學儒家，最后搞出了個奇奇怪怪的武士道精神，因為日本沒有像中國那樣，擁有幾千年傳統，不在乎血脈出身，只在乎價值觀和能力的士人階層，武士們都是貴族豢養的鷹犬，貴族們都是生成的，這種畫虎不似反類犬的學習儒家文化，最后可不就入了魔？

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我為什么覺得《覺醒年代》這部電視劇拍的好，因為在此之前，很少有影視作品從讀書人身擔的道義上去寫那段歷史。

清末科舉制度被廢除以后，但中國社會的傳統還在那里，一個人擁有了知識，被稱為先生，即便是在鄉里都會被人高看三分，當然，如果這位先生品行不佳，那叫丟了讀書人的臉，斯文掃地。

一直以來，讀書都不是件容易的事。

你現在罵學區房，補習班太貴，告訴你，古代私塾教育相對成本更高。

教育從來都是奢侈品，尤其是我們中國式傳統的“君子”教育，但凡心氣高的人，都有一份傲骨和尊嚴在。

毛爺爺很年輕的時候就說：指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

我們讀來仿佛理所當然，但你看看同期的，所謂了實施了民主的西洋、東洋諸國，哪個平民出身的年輕人敢這么說？

即便是貴族們，也要尊重當年萬戶侯，畢竟，那是他們的根啊！

倘若你不明白中華文化里流淌這種士人情節，僅以為膚淺的，無聊的，所謂西方的階級論來看待這段歷史，那么你可以看到很多人為了所謂的“階層”上揚而掙扎奮斗，但你終究無法理解為何那么多優秀，有各種可能的年輕人們，像飛蛾撲火一樣，去為這個國家和民族之崛起而死。

中國的士人階層從1840年被英國人的洋槍洋炮打破了天朝上國的美夢以后，就開始在反思。

在一次次被洋人揍得鼻青臉腫，割地賠款以后，在自己的文化瑰寶圓明園被搶劫焚毀以后，在自己的首都北京被八國聯軍禍害以后，所有有天下抱負的讀書人都在問自己，到底是誰的錯？

一開始把問題都歸結于清政府昏聵，等到武昌起義民國了，北洋混的還不如清政府。

每個在思索的人都在問到底是哪里錯了？如胡適這種真正的投降派，把一切歸結于中華文明的問題，恨不得全面西化。

如辜鴻銘這種看透了中西文化之優劣的人，在激憤之下故意反潮流的留著辮子，以救文明。

《覺醒年底》里代表著知識分子里最開化的李大釗先生，直接走到工農中去。

所以你看，真正的守舊派到底是誰？

其實是胡適之流的，用西洋的皮毛包裹了中國儒家腐臭的人，自矜于自己所謂士人的地位，拒絕聯合工農，堅持自己所謂的階層鴻溝，用改良去遮掩自己的小算盤。

為什么蔡元培最后在四一二里露出最兇殘的面孔？為什么吳稚輝這樣的忠厚長者最后親手害死了陳延年？

說白了，他們腦子里還留著士大夫與君共治天下的念頭，所謂公知，那是自己解釋一切民心民意，把持民心民意搞階級地位的籌碼。

常凱申是從舊中國里出來的，他當然能理解利用這種思潮。

看看所謂尊重文人的民國，大師頻出的民國，背后到底是什么？是文盲普及，知識被壟斷，經濟上民生凋零，反襯出上海階層的紙醉金迷。

當然，這種格局是舊瓶裝新酒，跟滿清那一套有什么區別，更慘的是還多了一層外國人的盤剝，老蔣的拼湊將就還沒能真的搞成統一，國家仍舊陷入到內亂中。

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所以覺醒是什么？不是大家一起看到了自己的不足，這種不足，晚清都被許多人看得清清楚楚，維新又怎樣，改良又怎樣，民國又怎樣？還不是越混越差？

中國雖然有四萬萬人，其中算得上士人的有幾多？

列強們是資本武裝了普遍的國民做打手，我們這點士人扣掉一些落后分子，真能武裝起來的有幾個?

真正的覺醒是從傳統找力量，民為重，那么為什么僅僅只把士人當做民，團結工農，依靠工農的力量來打造我們的新中國。

李大釗看到了俄國革命的成功，他不顧自己北大教授的身份，與長辛店的販夫走卒工人們為伍，他看到了蘇聯的成功經驗，深入到工農中去尋找力量。

毛爺爺自己去領導工人罷工，到農村去深入調查。《毛選》第一冊第一篇文章就是《中國社會各階層的分析》，團結真正的朋友，攻擊真正的敵人，力量從朋友里來，最值得依仗的朋友當然是廣大的工農。

當一批士人已經轉換身份，擺脫舊社會的那種身份定位的束縛，放下自己的身段，到人民中去，從人民中汲取力量，而不是依舊端著高高在上的讀書人老爺身份，用一種恩賜的態度去領導所謂的改良，這才是真正意義上的覺醒。

后來毛爺爺把革命者重新定義了一遍，總結成一句話：為人民服務。

現在我們覺得這句話理所當然，可是你要看看中國幾千年的歷史里，“牧民”是主流，哪怕說愛民如子，都是站在高高在上的位置。

毛爺爺后來寫過一句詩：六億神州盡舜堯。孟子曾滿懷理想的也說過：人皆可以成為堯舜，但那只是說說而已。

看看我們從前接受的社會主義接班人教育吧。

互聯網發達了以后，傳說中的發達國家神話被打破以后，再看發生在他們那里一些不可思議之事：日本的社長可以隨意把員工的臉按進火鍋里，許多美國人認為地球是平的，英國首相弄死十萬人以后承認自己抗疫錯誤但僅此而已……

這在一個受過系統教育的中國普通人眼里，都是很奇怪的事，但人家那邊就那么習以為常。

有些教育不過是讓大眾能迅速變成好用的工具人，只有我們的課本才那么深刻的揭露了社會和歷史的本質，這在古代，只能被稱為帝王術，所以你以為神州盡堯舜是說說而已嗎？

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現在我們開上帝視角當然可以指點陳獨秀的問題，但陳先生的風骨氣節，不為金錢利祿所動的人格，難道不值得尊敬嗎？常凱申屢次派人給予重金高官試圖收買貧困中的陳獨秀，但他從來都是毫不猶豫的拒絕了。

吃六個饅頭終于吃飽了，你不能否認前面五個饅頭的功勞。

啟發民智，覺醒社會其實是個漫長而艱難的歷程。

那些心懷天下的前輩們作了無數嘗試，一次次失敗，一次次絕望，但每一條證明不通的路，也有其存在的意義，起碼讓后來者不必再走那段彎路。

同學少年風華正茂的時候，倘若沒有前輩長者們予以鼓勵和支持，那么青年們都是孤獨、不自信且盲目的。

沒有誰是徹頭徹尾的壞蛋，也許有時候分歧只是彼此對前進方向的認知。

蔡元培們也有過他們積極的一面。

新舊激蕩的年代，你讓所有的人徹底打破一切壇壇罐罐，徹底擁抱新思想，那是不現實的。

封建士人階層的舊瓶子，自以為高高在上的德行，不是一直流傳到現在嗎？不信看看一些公知的嘴臉。

覺醒是一個漫長的過程，但覺醒以后激發出民眾的力量也是無比強悍的。

日本到現在還混沌著呢。

你看橫在蘇伊士運河里的那艘日本貨船，日本船東現在還在那里對全世界道歉，正如不停往外排核廢水的福島，僅止于道歉而已。

倘若這船是中國貨輪，會只說個道歉就算完嗎？藍翔學員們早就組團過去開干了，因為我們自然而然的覺得人應該切切實實的負起自己該當的責任來。

這是已經覺醒的中國。