作者：壞土豆
來源：一個壞土豆 ( ID：iamhtd )
根據(jù)印度衛(wèi)生部15號公布的最新數(shù)據(jù)顯示，印度在過去的24小時內(nèi)新增病例已超20萬例，這使印度成為全球疫情第二嚴重的國家，疫情爆發(fā)性增長的原因與三天前舉行的印度大壺節(jié)慶典密切相關(guān)。2021年4月12日，印度恒河岸邊聚集了超過兩百萬的印度教朝圣者，把恒河水流都快堵住了，為了慶祝大壺節(jié)，驍勇的印度人民將生死置之度外，將信念貫徹到底，沐浴于恒河的圣光之下。印度這種大無畏的精神讓美國瑟瑟發(fā)抖，如果任由印度人繼續(xù)這樣作死下去，很有可能挑戰(zhàn)美國死亡率、感染率雙一流的桂冠！印度這種群體高密度扎堆的行為在我們眼中簡直就是作死的節(jié)奏，相當于在死神的眼皮下狂歡蹦跶，是對死神豎起中指瘋狂挑釁：來啊，你過來??！印度國內(nèi)宗教多的數(shù)不過來，一直被稱為「世界宗教博物館」，但印度的憲法明確規(guī)定印度是一個世俗國家，這里的「世俗」有兩個層面的意義：一是印度沒有國教，宗教不能影響政治體制；二是各宗教地位平等，法律保護宗教信仰與宗教活動。但雖然如此，只要踏入印度國門，遍地的廟宇和各種奇葩瘋狂的儀式隨處可見，宗教氣息撲面而來。印度絕大部分人都信仰宗教，尤其是信仰印度教的人口數(shù)量更是占到了印度總?cè)丝诘?0%以上。日常生活時時刻刻都離不開宗教，虔誠的教徒覺得生命財產(chǎn)啥的都是塵埃，唯有信仰高于一切。其實宗教這個事吧，一直是伴隨著人類的歷史發(fā)展而來的，因為在缺乏科學、戰(zhàn)爭頻繁的時代，無論是上層還是下層，都需要宗教；底層需要宗教作為安慰劑，告訴自己下輩子做個有錢人；高層需要宗教來凝聚信念，讓士兵們高呼為了上帝向前沖！而宗教產(chǎn)生的本源，其實是為了解釋科學與自然，尤其是大自然帶來的各種危機，雷鳴電閃、地震火山、狂風暴雨.....如果這個世界只有鮮花、陽光和春風,估計宗教產(chǎn)生的難度很大。當人類還匍匐在自然的淫威之下顫栗不止時,自然最合理的說法就是：這都是神的旨意...全球只有中國是個例外，儒家為代表的的各種思想從來沒有讓宗教占據(jù)核心的位置，當全球宗教都在解釋末日審判的時候，儒家告訴我們：未知生，焉知死？而印度的文盲率半文盲率高達85%，且印度對文盲的定義非常寬容，很多地方會寫自己的名字就算是文化人。我們的解釋權(quán)是科學，而對多數(shù)印度人來說，解釋權(quán)在于神，在于宗教；這也是為什么印度教徒會采取焚毀病毒魔像等在我們眼里覺得愚昧可笑的行為來對抗新冠病毒，甚至有的印度信徒還通過飲牛尿、涂抹牛糞等方式來表達自己對于信仰的虔誠，通過這樣的方式讓他們遠離病毒。說到恒河，人們對它的印象總是離不開「浮尸」、「垃圾」等負面關(guān)鍵字，有些恒河的圖片看了就讓人想吐，你恐怕很難想到，承載著三分之一以上印度人水源與生計來源的母親河，恒河曾經(jīng)位列世界上生態(tài)系統(tǒng)最完善河流之一。意大利攝影師斯圖爾科拍攝了10年，記錄了恒河及周邊的污染與變化，怎樣生生成了世界上污染最嚴重的河流之一，成為了垃圾堆。不過不得不說，西方一些攝影師確實手段高超，明明是一條臭水溝，硬是被拍出了獨特的「污染美學」，只是美學背后的恒河「真我」則顯得邋遢又狼狽。印度的環(huán)保意識等于沒有，日夜不歇的數(shù)十億升的工業(yè)廢水排入河中，河岸上垃圾遍地，恒河水實乃傳播痢疾、肝炎等疾病的溫床。只是作為美國的好基友、核污水反人類日本的塑料兄弟，印度這樣戕害人類環(huán)境的罪惡從來不被西方世界批評。雖然環(huán)境被破壞的慘不忍睹，今日的恒河依然召喚著幾百萬印度人民前往朝拜，印度教的人們對遍地垃圾而不見，在恒河中洗浴、洗衣、焚尸、刷牙等等活動，更為神奇的是生生提升了人們的免疫力，讓印度人百毒不侵，當?shù)厝撕苌僖虼说貌 ?/section>所以最近中韓對日本的反對，想必印度人會不屑一顧：咋恁矯情，哪里是什么污水？那么清澈，拿來給我喝!恒河全長2500公里，發(fā)源于喜馬拉雅山脈，流經(jīng)印度斯坦地區(qū)的中心恒河平原，注入孟加拉灣，它的流域面積達到了印度領(lǐng)土的四分之一，在印度人的眼中像一位母親一樣養(yǎng)育著超過4億印度人的高度密集人口，她從遠古走來，走進了現(xiàn)代每一位印度教徒心中的神圣地帶。雖然周圍不乏對恒河的調(diào)侃，尤其是「干了這碗恒河水，來世還做印度人」，但在印度，恒河卻是不容褻瀆的圣河，他在印度的地位，等同于耶路撒冷對中東。恒河被認為是神的化身，被印度人譽為「贖罪之源」，他們認為只要沐浴于恒河就能洗掉過往罪惡，凈化心靈與靈魂。
所以，盡管印度教徒強調(diào)因果報應，強調(diào)「不害」，但依然沒有把印度從強奸大國的沉淪中拯救出去，可能很多教徒認為，雖然有罪，但只要擁抱恒河，自己的罪惡就能完全洗滌，大不了洗完澡再來一發(fā)......關(guān)于恒河有著讓人覺得不可思議的傳說，這與印度教的生殖崇拜有關(guān)，主角是印度三大主神之一的的濕婆神。在印度史詩「羅摩衍那」中描述了「恒河的起源」，傳說印度教大神濕婆「濕婆是男性神，但有半女之主相...」和烏瑪啪啪啪，從不間斷，啪一次長達百年。這能力讓中西方所有諸神望塵莫及，心生恐懼，便央求濕婆把他的那個啥傾瀉到恒河之中，據(jù)說這就是恒河之水從天而來的原因，也是印度人津津樂道濕婆神性能力的話題來源。這些是印度人崇拜濕婆的主要原因之一，說起來就說濕婆多強，恒河多么偉大，印度和日本的文化都很邪性，非常崇拜這玩意，我們都不好意思說，他們覺得無比的露臉，甚至是無上榮光！所以，性文化與印度宗教之間似乎存在著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系，禁欲與縱欲就像硬幣的正反面一樣存在于印度文化里。在濕婆神的廟宇里可以看到一根約有半米長的黑色石柱，這個具體含義是啥你懂的，善男信女們對著它頂禮膜拜。濕婆神作為生殖神，據(jù)說渾身赤裸并有一根巨大的且怒放的東東。這種印度廟宇中的常見柱狀物被稱之為「林加」，意指小丁丁。而印度教徒對林加的跪拜，實際上是對生殖力的崇拜，這早在遠古印度河文明時期印度原始居民達羅毗荼人中便已興起。生殖崇拜在其他國家，譬如泰國的宗教文化中也有所呈現(xiàn)，在泰國佛牌中就有以小丁丁作為法相的「巴拉結(jié)」供善信們佩戴?！?/section>而在古印度流傳下來的雕塑中，更是充斥著公犀牛、公象、公牛等雄性有角的動物或是有三個臉的長著犄角一絲不掛的人，但這些雄性動物都有一個共同特征那就是他們都擁有顯露在外的那玩意。全球都對印度的生殖崇拜咂舌不已，連黑格爾也如此評說印度的生殖崇拜：「特別是在印度，用崇拜生殖器的形式去崇拜生殖力的風氣產(chǎn)生了一些具有這種形狀和意義的建筑物，一些像塔一樣的上細下粗的石坊」印度的生殖崇拜不僅與恒河有著千絲萬縷的聯(lián)系，更是體現(xiàn)在印度的建筑上、印度的瑜伽上，甚至是滲透到了生活的方方面面「譬如說赫赫有名的印度神油」。在印度還有一種狀似磨盤，中間有孔的雕塑被稱為「約尼」，約尼指代女性的，與林加相對應，是濕婆神的妻子—帕瓦爾蒂女神的代表。同樣的，關(guān)于印度的國民運動瑜伽的說法，探尋起源，也有兩種，一是濕婆神是瑜伽的創(chuàng)造者。他創(chuàng)造了所有的姿勢，把它們教給第一上徒巴瓦蒂。據(jù)說原來有840萬不同的姿勢代表了840萬個生物化身。每個人從生死的輪回求得解脫之前必須通過這些姿勢。這些姿勢代表著逐步的演變，從最簡單的生活方式到完全現(xiàn)實的人。但這一種說法并沒有成文的記錄，想法更符合人們推斷的根源是：印度人不滿足于正常的啪啪啪，就發(fā)明出來各式各樣千奇百怪的非正常姿勢，而現(xiàn)今風靡全球的哈他瑜伽，最早是印度密宗的一個分支。密宗旨在尋求啪啪到極致歡愉的意識狀態(tài)，修行瑜伽的一個目的便是增強某器官周邊的肌肉。當然，可能很多人覺得這樣的解釋過于荒謬，可印度古老的瑜伽石雕又提供了充分的證明.......「這里只是談瑜伽歷史的溯源，和經(jīng)過演變的現(xiàn)代瑜伽無關(guān)」如果我們簡單來總結(jié)印度的文化的脈絡，就是：濕婆和烏瑪啪啪啪了100年，中間從不間斷，啪出了印度的圣河恒河；毗濕奴和梵天爭奪最高神的位置打了起來，濕婆的丁丁出現(xiàn)了，梵天化為天鵝往上飛，毗濕奴變成野豬往下找，結(jié)果跑了一千年都找不到丁丁的盡頭。林伽和瑜尼的交合「這兩個專業(yè)術(shù)語前面講過了」，便是瑜伽。最高超的瑜伽技巧，掌握在印度的廟宇的圣女們的手里。她們是專門為了供和尚啪啪而生的女性，其實就是性奴隸....不過名字很好聽叫圣女，她們自己也認為自己為神而服務，這一點其實歷史上似曾相似，在古羅馬也是如此，羅馬城里的幾十萬小姐，都認為自己是圣女。最后我鄭重的說一句：除了瑜伽的起源頗有爭論，其它都是印度文化的正溯，我們覺得不可理喻，只不過是中印文化的截然不同而已....生與死，向來是宗教領(lǐng)域領(lǐng)悟的重要課題，而生于父母，終于恒河是印度教徒永久的信仰，恒河上的浮尸在外國人到印度見了覺得陰森恐怖，可在印度教徒吃過見過，覺得太尋常不過，也就是落葉歸根，腐朽的是肉體，解脫的是魂靈。除了浮尸，恒河岸邊還充斥著不少火葬場，一整天濃煙密布，空氣中彌漫著尸體與木材焚燒的味道。然而，貴族的味道與窮人的味道連死去時都是不一樣的，焚化時貴族會用檀木油來焚燒尸體，而窮人則是用煤油，故從尸體焚燒的味道中便能嗅出富貴與貧窮的差距。在印度走在恒河邊上，猶如置身于一個魔幻世界，一邊是人們千百年來就在恒河邊上堆砌
木材焚燒逝者的尸體，火葬堆上濃煙烈火滾滾，而在不遠處，婚禮正在舉行，熱鬧而世俗的歡慶音樂彌漫空中。一邊是逝去與超脫，一邊是結(jié)婚生子的得到與俗世。而同時，還需要挑戰(zhàn)你的忍耐力與膽量，因為整個恒河都可以說是焚燒尸體的火葬場，如果沒有心理準備不慎亂入，可能腿都會嚇軟....在這點上，不得不說印度人的心理素質(zhì)被鍛煉了出來。焚化尸體自然也不是免費的，死者親屬須繳納火葬服務費，費用在12到71美元不等?；鹪醿x式只有男性才能參加，女性是不讓被參加的。不過，現(xiàn)在不讓女性參加是對印度婦女的保護，要知道即使在本世紀，印度還動不動就有燒寡婦的習俗，而在200年前，更幾乎是約定俗成的習慣，直到英國人殖民了印度看到這一幕目瞪口呆。臥槽，不掙錢，不掙錢你們還燒寡婦，我們英國人殺人放火是因為有錢掙，你們沒錢掙去燒寡婦，簡直是喪心病狂，人類的恥辱。最后，實在受不了的英國人說你們有你們的習俗，我們有我們的法律，誰燒寡婦就絞死誰，才慢慢的將這個惡習杜絕了........若談及宗教意義，只怕放眼世界都沒有一條河流的分量能重過恒河。在安拉阿巴德附近恒河與亞穆納河的匯合處，在每年的1到3月期間都會舉辦沐浴節(jié)，大量的朝圣者會前往圣地進行沐浴。而我們開頭所提到的4月12日舉行的「大壺節(jié)」，又被稱為恒河祭。恒河祭同樣有一個傳說，據(jù)說眾神為了保護能使人永生不老不死的大壺與群魔開戰(zhàn)，大神因陀羅之子不顧以身涉險從魔人那里偷回大壺，卻在返途灑落壺中的四滴甘露，甘露灑落于蒼茫大地，恒河之濱四大圣地因此而起。每12年才舉行一次的恒河祭，自然算得上備受矚目的大型盛典。信仰的力量指引著虔誠的印度信徒在恒河邊上扎營，新冠病毒的肆虐也無法阻擋他們朝圣的腳步。男女老少在太陽初升時往臉上點上朱砂，以香灰涂面，雙手合十膜拜祈禱。金光閃爍的恒河岸邊人山人海，有的男信徒全裸下水，有的母親則是用容器盛滿河水先淋在孩子頭上，再抓著孩子往河里走去。除了沐浴，大壺節(jié)更有德高望重的圣人與苦行僧以及在山中修行的瑜伽士來此舉辦各種交流會或是祈福大會。香火、挽歌、祭司們的誦經(jīng)聲以及信徒的祈禱聲交織成恒河獨有的旋律，隨著祭司高舉6000年前流傳下的圣火，無垠的圣光似乎驅(qū)散了世間骯臟，給恒河畔鍍上了柔和的色彩。除了大壺節(jié)以外的尋常日子里，恒河依然備受青睞，隨處可見印度信徒在恒河邊洗浴，尤其是數(shù)瓦臘納昔的恒河晨浴，更是成了游客們的網(wǎng)紅打卡地。但是，盡管有印度教徒近乎于邪性的崇拜，但并沒有阻擋恒河越來越嚴重的污染，再有十年恒河便可能因全球變暖和水質(zhì)污染等原因毀于一旦，屆時印度教徒的信仰載體與宗教儀式都將不復存在，悲催的印度人可能將永遠失去他們的朝圣之地.......其實截止到上世紀80年代，倚賴著恒河本身的自凈能力恒河在雨量充沛的季節(jié)還可以達到飲用水標準，甚至其卓越的自凈能力還引來了多國環(huán)保學家的研究考察。但再牛逼的自凈能力也抵不過印度人的胡亂作死。隨著印度工業(yè)的發(fā)展，恒河成為了印度最好的垃圾堆，成本最低的污水處理廠。在恒河沿岸工廠的夜以繼日的努力下，每100毫升的恒河水中所含有的大腸桿菌數(shù)量以十萬計，遠超世界衛(wèi)生組織所規(guī)定的五百單位。大腸桿菌越多，則表明水中所含有的沒有經(jīng)過處理的排泄物越多。這么一估摸，突然有一種河水下肚，我心飛翔的既視感，能干下恒河水的都是一條漢子！恒河的污染當然引起了印度政府的高度重視，政府也沒少砸錢治理，從1985年起，政府投入了兩個多億美元用于治理恒河污染，然并卵，錢是砸了，但是砸錢力度對于病入膏肓的恒河而言顯然是杯水車薪。頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的治理策略顯然沒有考慮到印度教傳統(tǒng)習俗恰恰是不斷給河水制造污染源的重要原因，再加上官員們的雁過拔毛，最后這個治理計劃因變成一個「巨大的失敗」而不了了之。說白了，13億人往恒河里面扔垃圾，擱再強悍的政府也沒辦法，何況是印度；2009年時印度政府對恒河污染實在看不下去了，又從世界銀行貸款了十億美元來重新作為治理基金，然而資金就像恒河水一樣流走，恒河上的垃圾依舊如林加般傲立，挫敗的印度政府還想跟老哥再伸手要個五億，世界銀行爸爸果斷拒絕，畢竟爸爸不是做慈善的，怎料這一拒絕發(fā)現(xiàn)連先前借出去的十個億都像沉入了恒河底，終于是全部打了水漂。宗教、性崇拜與恒河的反復交織，最終形成了印度的傳統(tǒng)、文化與認知，也將預示著印度的未來。我們會覺得這一切是那么的魔幻，因為印度本就是個魔幻的國度。
