作者：盛唐如松
來源微信公眾號：大掌柜的刀
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今天是毛主席誕辰一百二十八周年。每年這個時候，我都會發(fā)一篇紀(jì)念文章，也算是自己不輟學(xué)習(xí)一年后對老人家的一個思想?yún)R報吧。雖然從嚴(yán)格意義上來說，我遠(yuǎn)沒有資格這樣說。但我想，只要我還是人民的一員，就不能忘了他老人家恩德，更不能忘了他老人家的思想。一個民族的復(fù)興，一個國家的興盛，能夠有一個人作為精神支柱，能夠有一種思想作為指導(dǎo)，不正是一種莫大的幸運(yùn)和幸福嗎？

我的確是人民的一員。

今年我想從文化上談一些自己的思考點(diǎn)滴。清朝末期是一個文化劇烈動蕩的時代。西方文化隨著列強(qiáng)的堅船利炮一起涌入中國。這一時期出生、成長在中國的男兒、女子絕大多數(shù)都會對西方文化產(chǎn)生膜拜乃至恐懼的心理。雖然現(xiàn)在的很多人認(rèn)為強(qiáng)大的武器不代表文化的先進(jìn)。但是當(dāng)數(shù)萬八國聯(lián)軍，數(shù)千英法聯(lián)軍就可以在中國大地上長驅(qū)直入如無人之地時，當(dāng)各種洋貨新奇實(shí)用，擠壓中國市場時，當(dāng)你的身邊充斥著對于洋人的恐懼言論時，任何一個意志不堅定，內(nèi)心不自信的人，都一定會認(rèn)為中國之于西方，所差的不是一個時代，而是一個紀(jì)元。

在這個時代出生、成長的人們，開始拼命的學(xué)習(xí)西方知識，因為大家都知道，只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的西方文化，才可以縮短中國與西方之間在現(xiàn)代文明中的差距。之所以說是現(xiàn)代文明而不是現(xiàn)代科技，是因為當(dāng)時的絕大部分國內(nèi)精英們都認(rèn)為實(shí)行西方的制度才是逆轉(zhuǎn)中國頹勢的主要手段。從制度到文化，全面的學(xué)習(xí)，盡量的西化，才能讓中國追上世界。但在當(dāng)時，真正在思想上認(rèn)為中國能夠追上并超越西方的人，鳳毛麟角。

在這種大背景下，大環(huán)境下，民國時代產(chǎn)生了一大批思想家，文學(xué)家，以及比思想家，文學(xué)家更多的軍閥和豪強(qiáng)。說民國時代群星璀璨也好，說民國時代群雄并起可是也罷，實(shí)際上他們都沒有掙脫西風(fēng)的裹挾。

我們可以稍微對比一下前些年泛濫，近些年萎靡的公知文化，就可以想象在民國時代，人們對于西方世界的膜拜和向往。好在這些年此風(fēng)已經(jīng)被剎住不少，但民國時代揚(yáng)起的可是颶風(fēng)，這股颶風(fēng)怎樣才能被歸納入中華正途，是一件更加難辦的事情。我們都知道，近些年被漸漸剎住的公知風(fēng)，很大一部分得益于中國日漸強(qiáng)大的實(shí)力，中西方現(xiàn)狀對比性太過強(qiáng)烈，當(dāng)然也得益于一個堅強(qiáng)智慧的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體。

但在民國那樣的時代背景下，誰能力挽狂瀾，讓中國人從萎靡不振的精神狀態(tài)中，從毫無勝算的前景預(yù)判中走出一條自信之路，揚(yáng)眉之路，卻是難之又難，甚至可以說簡直不可能有這樣的人出現(xiàn)。因為在那種全體崇洋的大背景下，整體實(shí)力又差距太多太多的現(xiàn)實(shí)情況下，又有誰敢于對西方列強(qiáng)說半個不字呢？誰又敢直言超越呢？

這時候，即便是以毛主席為代表的群體出現(xiàn)，也還是對于共產(chǎn)國際有著太多的盲目崇拜乃至迷信。基于現(xiàn)在的認(rèn)知來看待共產(chǎn)國際這件事，我認(rèn)為，和共產(chǎn)國際的合作，大致應(yīng)該有三個目的：

一個是賦權(quán)，因為共產(chǎn)理念屬于舶來品，大多數(shù)信仰這一理念的中國人并不是因為中國某人的號召，而是自身對于這一外來理念的認(rèn)可以及蘇俄革命勝利的激勵所致。所以，想要獲得強(qiáng)有力的凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)力，最好的辦法就是得到來自共產(chǎn)國際的賦權(quán)。

第二個則是援助，基于一個新組織的弱小，獲得來自國際組織的援助是不可或缺的，無論是資金還是裝備，無論是理論還是輿論，背后都需要一個強(qiáng)大的支援。

第三則是學(xué)習(xí)，

這三個目的得到之后，最終中國的路該怎么走，還是要靠中國人自己來走，還是要聯(lián)系中國的現(xiàn)狀來確定。記住，我這三點(diǎn)分析是基于一百年后的認(rèn)知做出的。而在一百年前，誰要是也具備這樣的認(rèn)知，那我們是不是可以把他稱之為穿越者？毛主席當(dāng)然不是穿越者，他是一位思想家，政治家，軍事家，也是一個文學(xué)家。基于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，睿智的現(xiàn)代戰(zhàn)略眼光，冷靜而深刻的思想分析，早在井岡山時期就已經(jīng)得出了這樣的結(jié)論，并最終走出了這樣一條道路。只是從賦權(quán)到自主，這條路讓中國的先驅(qū)者們損失了太多太多。

這就是他與眾不同的地方，同樣出生在這個時代的很多民國大佬，無論是文學(xué)的，還是政治的，對于中西方文化的篩選和沉淀都沒有達(dá)到過毛主席那樣的高度。我們可以說這是因人而異。但在神州陸沉的大時代里，卻也僅僅只出現(xiàn)了毛主席一個這樣具有高度文化自信，高度戰(zhàn)略眼光，高度思想認(rèn)知的人。

如果讓我來分析毛主席為什么會達(dá)到這樣高度，除了他文化的深厚，思維的睿智，眼界的高遠(yuǎn)等等之外，一個最重要的因素就是他的心中裝著‘人民’。不管是民國時代，還是中國歷史上的任何時期，都不乏思想睿智、眼界高遠(yuǎn)、文化深厚的人，同時具備這幾種優(yōu)秀元素的人也不在少數(shù)。但這些優(yōu)秀的品質(zhì)一定要站在一個堅實(shí)而正確的基礎(chǔ)上，才能誕生出一個偉大的人。而這個基礎(chǔ)就是人民。心懷蒼生福祉是為仁，勇于力挽狂瀾是為義。唯有仁義無雙，方能得到這個高度。事實(shí)上，這些也是和我們傳統(tǒng)文化中的精髓一脈相承的。

相對于毛主席以及他身邊的那個群體，始終秉持的都是站在人民的立場上來實(shí)現(xiàn)自己的理想。這也是新時代“不忘初心”的本質(zhì)所在。這也是我們中國為什么能夠在落后西方太多的情況下，卻能蒸蒸日上，與西方世界并駕齊驅(qū)且有超越之勢的原因。

從《湘江評論》里那個揮斥方遒的少年到共和國的領(lǐng)袖，對于如何融匯古今文化，貫通中西思想，恐怕沒有人比毛主席思考得更多，更深。他深知中國為什么在近代落后挨打，因為他親身經(jīng)歷過；他也深知怎樣才可以奮起直追實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，因為這是他已經(jīng)交出的成績；他更加深知中華文化一定要沖破歷史大循環(huán)的痼疾才能讓中華民族從社會到精神上獲得最后的、徹底的解放，因為這是他的思想結(jié)晶。

是的，他知道文化造就了一個民族的特性，中華民族自先秦而后的兩千多年，分分合合，循環(huán)不止。但這個分合循環(huán)都是在一個相對封閉的大陸環(huán)境下演變的，當(dāng)世界走上大海洋時代后，當(dāng)全球化已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)時，中國將很難再有這種自我分合，自我循環(huán)的機(jī)會，因為西方國家一旦見識到中華民族的真正力量所在，將會不顧一切的阻止中國的這種循環(huán)，把中國牢牢的釘在分裂的版圖上。如今它們不正在這樣做嗎？

所以，毛主席認(rèn)識到，留給中國的機(jī)會僅此一次，且這一次還是他親手締造的。以后有沒有這樣的人，有沒有這樣的機(jī)會，答案他已經(jīng)知道，那就是再無可能。所以，如何讓中華民族突破這歷史的循環(huán)，永久的站在世界之巔。唯一的答案就是對文化的改造，對思想的解放。

只有讓解放的思想沖擊傳統(tǒng)文化的運(yùn)行軌道，才可以讓中華民族的傳承規(guī)律發(fā)生變化。或者他并不知道這個變化的結(jié)果是什么，但變化會使得運(yùn)行軌道發(fā)生偏移，從而使得中華民族的分合規(guī)律有可能失效。這是一次義無反顧，偉大的實(shí)驗。

之所以會有這樣的思路，是因為我在通讀中國歷史之后，也會對這種分合規(guī)律產(chǎn)生懼意，也會對未來的中國產(chǎn)生擔(dān)心。而想要跳出這個循環(huán)的圈子，就只能讓對我們的傳統(tǒng)文化運(yùn)行軌道發(fā)起沖擊，并借此解放人民的思想，從而相輔相成，成功的走上一條直向目標(biāo)的金光大道。

好了，大致意思已經(jīng)說明白了。在此致敬毛爺爺?shù)囊话俣酥苣暾Q辰。有了你，是我們的幸運(yùn)，是中華民族的幸運(yùn)，也可能是整個人類的幸運(yùn)，因為他對于思想的解放，一定會惠及整個人類的。