作者：儒風大家
來源：儒風大家（ID：rufengdajia）

1919年5月4日，爆發了對中國近代影響深遠的“五四運動”。

五四不僅是一種運動，更是一種精神，一個時代。

2022年5月4日，是五四運動103周年，我們為大家精選了100條經典語錄，讓我們重溫五四精神。

01

陳寅恪

1.囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

2.要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

3.平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手， 即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

4.大學并不是販賣畢業證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學歷的機關。所以，大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。

5.與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

6.學生在學校內，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發明、有創造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發明創造的預備。

7.教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。

8.德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

9.我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。

蔡元培，曾任北京大學校長、國立中央研究院院長。

一生主張教育救國，認為唯有思想文化的革命，才能真正推動中國社會的變革。

革新北大，開“學術”與“自由”之風；制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。

他是民國時期現代教育制度的締造者，在國內大力提倡民主、自由與人權思想，致力于改良社會風氣，且尤其重視公民道德教育及相應的世界觀、人生觀、美學教育。

04

陳獨秀

1.科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。

2.世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。

3.戲館子是眾人的大學堂，戲子是眾人的大教師，世上人都是他們教訓出來的。

4.青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。

5.宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。

6.道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。

7.野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。

8.“老尚雌退，儒崇禮讓，佛說空無。義俠偉人，稱以大盜；貞直之士，謂為粗橫。”

陳獨秀（1879-1942），原名慶同，安徽懷寧人。

他創辦的《新青年》，發一代先聲，是五四運動的發起者。

他的《新青年》與《每周評論》，聚集了諸如李大釗、錢玄同、劉半農、高一涵、胡適和魯迅等著名“民國青年”，是當時宣傳民主與科學等現代價值觀念的重要輿論陣地。

陳獨秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運起伏，晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。

05

李大釗

1.思想本身沒有絲毫危險的性質，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。

2.思想自由與言論自由，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。

3.不馳于空想，不騖于虛聲。

4.青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。

5.凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。

6.人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創造新生活。

7.青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

8.黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。

9.人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。

10.我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。

李大釗，字守常，河北樂亭人。

是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一。

李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現。他是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，占有崇高的歷史地位。

06

胡適

1.多談些問題，少談些主義。

2.大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3.現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

4.你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

5.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

6.一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

7.怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

8.真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。

9.讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。

10.我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

11.做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

12.你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。

13.這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數人。

14.容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

15.朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

16.簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

17.教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。

18.東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮斗的結果是人類絕大多數人的福利。

胡適歷任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。

是20世紀中國最重要的知識分子之一。

他是五四運動的旗手，一生堅持使用白話文，寫白話詩，是中國白話文運動的先驅者。

“大膽假設，小心求證”的治學方法，啟蒙了一代學人，是五四運動中，開一代風氣之先的人物。

07

魯迅

1.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

2.我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。

3.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人”！

4.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

5.我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

6.人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

7.勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

8.面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。

9.世上本沒有路，走的人多了便有了路。

10.惟沉默是最高的輕蔑。

11.從來如此，便對么？

12.現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。

13.于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救。

14.不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

15.中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。

16.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。

魯迅，原名周樹人，字豫才，中國現代偉大的文學家、思想家、革命家，被譽為現代文學的一面旗幟。

他以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。

魯迅棄醫從文，抨擊時弊、揭露黑暗，用筆寫下他的控訴與批判，促進了人們的覺醒，成為中國現代文化界的精神領袖。

是一個有思想，有民族大義的偉大文學家。

08

錢玄同

1.人到四十歲都該死，不死也應槍斃。

2.打通后壁說話，豎起脊梁做人。

3.一個人，無論事功或學問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應該趁此秉燭之明努力去干。

4.平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。

錢玄同早年留學日本，曾任北京大學、北京師范大學教授，“五四”時期參加新文化運動，提倡文字改革，曾倡議并參加擬制國語羅馬字拼音方案。

因“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正。

晚年寫信給胡適說：“回思數年前所發謬論，十之八九都成懺悔的材料。”

胡適回信說：“實則大可不必懺悔，也無可懺悔。……我們放的野火，今日已延燒大地 ，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已。”

09

傅斯年

1.一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。

2.須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學問和思想的成分很多。

3.我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實證明可也。

4.一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發展出來的，一個學校也正如此。

5.中國學人，不認個性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。

傅斯年，山東聊城人， 著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術領導人。

他是五四運動學生領袖之一、北大代理校長和臺灣大學校長。

一生致力于教育工作，為中國培養了大量的歷史、考古方面的人才。

臺灣大學的校園內，有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學生，應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內，剩下3小時，要用于反省自己的思想言行。

10

羅家倫

1.一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2.人生在世，不要因生命之數量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。

3.最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。

4.知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質的力量透不進去的地方，知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之后，物質的力量，就會跟著透過去。

5.經我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。

羅家倫，字志希，筆名毅，浙江紹興人 。

他是中國近代著名的教育家、思想家和社會活動家，也是“五四運動”的學生領袖和命名者，

他第一個提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。

五四運動中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出了“外爭國權，內除國賊”的口號。

羅家倫曾任清華大學和中央大學校長，是為我國現代教育做出很大貢獻并產生極大影響的教育家。