作者：溫伯陵
來源：溫伯陵的煙火人間（ID: wenboling2020）

01

在蒸汽輪船出現(xiàn)以前，人類要出海貿(mào)易，必須利用季風和洋流。

人類能去哪里，要看季風和洋流去哪里。

大西洋的季風和洋流能貫通歐美非洲，所以歐洲在一千多年前，就有人漂到北美洲捕撈鱈魚，到哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”以后，更是發(fā)展出歐美非三角貿(mào)易，開啟了殖民世界的時代。

而東亞的季風和洋流分兩路，一路是橫渡太平洋到美洲，另一路是到東南亞。

但是在人類認知不發(fā)達的年代，想橫渡太平洋到完全陌生的美洲，顯然是天方夜譚，基本不可能做到。

于是中國商人出海貿(mào)易，最佳選擇便是利用季風和洋流到東南亞，然后做為中間商，要么收購貨物運回中國販賣，要么轉(zhuǎn)賣給阿拉伯商人，讓這些阿拉伯商人做二手中間商，把商品賣到歐洲。

在這樣的大背景下，中國商人在唐宋年間，便開始在東南亞地區(qū)活動。

宋朝學者朱彧在《萍洲可談》里說：“北人過海外是歲不還者，是謂住番，并有十年不歸者。”

所謂住番和十年不歸，其實就是中國人移民東南亞了，不過那時候中國的人口較少，移民數(shù)量不大，這些移民基本和土著女性結(jié)婚生子，融合到東南亞土著人口中了。

到了明朝中后期，隨著大航海貿(mào)易的進程，華人移民東南亞的速度開始加快。

1596年，荷蘭人到爪哇時就發(fā)現(xiàn)：

“中國人村莊有很精美的住宅，村落用結(jié)實的柵欄圍起來。中國人多是商人，但也有中國人是種植胡椒和水稻的農(nóng)民。”

農(nóng)商結(jié)合，華人移民在東南亞生活的很滋潤。

19世紀，全世界人口大爆發(fā)，中國人口也飆升到4億。

人口數(shù)量暴增，土地數(shù)量的增長卻有限，不可避免地出現(xiàn)“人多地少”的矛盾，于是中國人開始自己找出路。

北方人靠山吃山，有的拖家?guī)Э谌|北“闖關(guān)東”，有的去“走西口”做生意，福建和廣東人則靠水吃水，離開故土“下南洋”去了。

由于福建和廣東的移民人口數(shù)量龐大，他們到了東南亞以后，不必再和先輩們一樣改名換姓，而是根據(jù)祖籍地域聚居在一起，分成潮汕人、廣府人、閩南人、客家人等等，建立起大量華人農(nóng)村。

于是呢，東南亞的華人移民開始家族化和鄉(xiāng)土化，繁衍出近代東南亞華人這個龐大的群體。

02

華人移民東南亞以后，經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營，逐漸形成穩(wěn)定的人際關(guān)系和貿(mào)易網(wǎng)絡。

歐洲殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點，開始利用華人。

因為歐洲殖民者是帶著槍炮而來的，能征服東南亞國家的土地和民族，但由于人口太少，治理起來就比較困難，想做為殖民地進行經(jīng)濟剝削更是難上加難。

要達到目的，歐洲殖民者必須尋找盟友，一起發(fā)財?shù)耐瑫r，順便做他們的白手套。

華人穩(wěn)定的人際關(guān)系和貿(mào)易網(wǎng)絡，正好契合了歐洲殖民者的需求，屬于拿來就能用的趁手工具。

歐洲殖民者尤其滿意的是，相比東南亞土著來說，華人也是人口稀少的群體，只有社會關(guān)系卻沒有社會基礎(chǔ)，和華人結(jié)盟根本不怕華人背叛，甚至反客為主在背后捅刀子。

而華人移民是求財?shù)模残枰獜娪矂萘Φ谋Ｗo，并且提供安全的經(jīng)商環(huán)境。

于是雙方一拍即合。

有槍炮的歐洲殖民者，成為東南亞地區(qū)的最高層，有社會關(guān)系的華人，成了東南亞地區(qū)承上啟下的中層，那些原生的土著則階層掉落，成了東南亞地區(qū)的最低層。

至此，東南亞地區(qū)基本形成涇渭分明的社會結(jié)構(gòu)。

既然是結(jié)盟，肯定有具體的分工，總體來說，歐洲殖民者向華人分配了貿(mào)易中介權(quán)和包稅權(quán)。

以印度尼西亞為例。

華人利用人際關(guān)系和貿(mào)易網(wǎng)絡，一方面低價向土著收購農(nóng)產(chǎn)品，然后轉(zhuǎn)賣給荷蘭殖民者，供其運回歐洲銷售，另一方面購買荷蘭和其他歐洲殖民者的工業(yè)品，然后轉(zhuǎn)賣給土著居民。

這樣在兩頭買賣，價差便是華人的利潤。

包稅權(quán)是荷蘭殖民者對各種稅收和專賣，采取招標承包的辦法，給出價最高的商家承包，但在實際招標的過程中，華人基本是唯一的投標人。

于是印度尼西亞各地的農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅、進出口稅、賭場稅、鴉片稅等等，都由華人承包下來，按照中標的數(shù)額上交荷蘭殖民者，剩下的便歸自己所有。

理論上，承包稅收是正經(jīng)生意，但在實際操作的時候，包稅人想賺到豐厚的利潤，必須用一切手段壓榨，才能在納稅人身上榨到足夠的油水，滿足上層殖民者的指標，也滿足自己的利益。

于是在印度尼西亞，實際上形成荷蘭殖民者和華人越來越富、土著居民越來越窮困的局面。

東南亞的其他國家也差不多。

所以在1804年的時候，馬來西亞的華人有五六千，其中一半的人有房產(chǎn)土地等產(chǎn)業(yè)，即便是從事捕魚、農(nóng)業(yè)、木匠等職業(yè)的華人，也能在市場上得到豐厚的收入，遠超同層次的土著。

到了1900年左右，越南華人幾乎壟斷了大米和日用消費品的流通，資本總和相當于越南零售業(yè)的三分之二，而印度尼西亞的華人壟斷了制糖業(yè)，他們開辦的糖廠占印尼所有糖廠的95%以上。

殖民者之所以愿意讓渡利益，主要原因是轉(zhuǎn)嫁矛盾。

因為向華人讓渡了利益，殖民者便不用臟自己的手，穩(wěn)固統(tǒng)治賺取利潤的同時，還可以向土著表達一種意思：“你們過的這么慘，都是華人剝削導致的，和我們沒關(guān)系。”

在這樣的分配模式下，有些土著對華人的感官并不好。

不過歐洲殖民者才是東南亞地區(qū)的唯一統(tǒng)治者，華人和土著都屬于被統(tǒng)治階層，屬于同病相憐的階級兄弟，所以在整體族群的概念上，土著和華人的關(guān)系也不差。

也可以說，在歐洲殖民者統(tǒng)治時期，土著和華人的階級問題，掩蓋了經(jīng)濟問題。

03

二戰(zhàn)結(jié)束以后，東南亞各國的局勢發(fā)生了大變化。

隨著反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，第三世界的國家和人民受到鼓舞，出現(xiàn)強烈的反殖民浪潮，于是英法荷等歐洲殖民者的殖民地被拆分，傳統(tǒng)的殖民勢力表面上退出東南亞，東南亞各國獲得表面上的獨立。

國家獨立了，但取代歐洲殖民者做統(tǒng)治者的，自然不是人口占少數(shù)的華人，只能是人口占多數(shù)的土著民族。

那些東南亞的國家，原本是三角型社會結(jié)構(gòu)，歐洲殖民者是統(tǒng)治者，華人和土著是被統(tǒng)治者，現(xiàn)在隨著歐洲殖民者的退出，三角型社會結(jié)構(gòu)變成華人和土著的二元型社會結(jié)構(gòu)。

這種社會巨大變化的后果，便是華人和土著的階級友誼破裂，轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系。

而華人做為被統(tǒng)治者，偏偏還掌握了大量的社會財富，其規(guī)模遠比20世紀初期更龐大。

在菲律賓，華人控制了零售業(yè)的40%、米業(yè)的80%、煙草業(yè)的70%、金融業(yè)的80%，資本占菲律賓資本總額的20%。

在馬來西亞，華人壟斷了銀行、百貨、旅館、劇場等服務性行業(yè)，擁有四分之一的橡膠產(chǎn)業(yè)，此外華人的外貿(mào)額占馬來西亞外貿(mào)總額的80%。

在泰國，從對外貿(mào)易到農(nóng)村零售，幾乎都掌握在華人手中，七大銀行有五家是華人的。

在印度尼西亞，華人經(jīng)營的商業(yè)機構(gòu)有19萬家，遍布鋼鐵、水泥、金融、農(nóng)業(yè)、紡織、餐飲等領(lǐng)域，是極其重要的一支商業(yè)資本力量。

掌握了這么雄厚的資本，華人的人口是多少呢？

很少，普遍不到各國人口的5%，更有甚者只有1%的人口規(guī)模。

華人這么少的人口，這么雄厚的資本，還是被土著民族統(tǒng)治的群體，簡直就是小兒懷金行于鬧事，招人恨啊。

于是東南亞各國為了重塑國家的民族性，也為了重新分配社會財富，便不約而同的推出限制華人商業(yè)、扶持土著資本的政策。

菲律賓出臺一些列菲化法律，規(guī)定公共菜場只有菲律賓人才能營業(yè)，強迫華人商販退出菜市場，新成立的銀行董事會必須有三分之二的菲律賓公民，外僑進口商必須將一半貨物平價轉(zhuǎn)售給菲律賓商人。

印度尼西亞推出“堡壘政策”，禁止華人在縣以下地區(qū)經(jīng)商，將華人用數(shù)百年建立的貿(mào)易網(wǎng)絡連根拔起，導致數(shù)十萬華人失業(yè)。

這些東南亞國家的政策，基本都是針對華人的。

而且由于華人以中文為紐帶，組建起非常多的社團和幫派，東南亞國家在限制華人經(jīng)濟規(guī)模的同時，也出臺限制華文學校的政策，不允許華人說祖先傳下來的母語，準備一舉拆分華人的人際關(guān)系。

所以二戰(zhàn)結(jié)束后的20年間，除了極少數(shù)上層富豪以外，東南亞的大部分華人都被欺負的非常狠，慘淡經(jīng)營罷了。

04

就這樣到了20世紀60年代，那些東南亞國家也折騰的差不多了。

正好美國卷入越南戰(zhàn)爭的漩渦，為了方便就近獲取戰(zhàn)爭物資，也為了轉(zhuǎn)移國內(nèi)的落后產(chǎn)業(yè)，便開始向越南周圍的菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、泰國等國家進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

這些東南亞國家，順利坐上經(jīng)濟直通車。

但美國進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是一回事，東南亞的國家能不能接住是另一回事。

這些國家的領(lǐng)導人看了一圈發(fā)現(xiàn)，華人的經(jīng)濟基礎(chǔ)不錯，人又勤勞肯干，想接住美國的產(chǎn)業(yè)，還得依靠華人啊。

此外，以美國為首的外資進入東南亞國家，首選也是和懂經(jīng)營的華人資本合作，合資開辦工廠或者跨國公司的子公司。

于是被打壓拆分了二十多年的東南亞華人，在六十年代后期又重振旗鼓，成為二戰(zhàn)后新政權(quán)的輔助階層，以及國際資本和東南亞國家的中介人。

在這樣的背景下，郭鶴年等華人富豪，在原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)上逐漸崛起，進入世界富豪的第一梯隊。

當然了，既然是和新政權(quán)合作，那么出現(xiàn)商人和政客勾結(jié)的事，也是在所難免的，因為不是這篇文章的主題，我們就不多說了。

不過凡事都有兩面性。

一方面是華人重新占據(jù)了相當份額的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，那么做為東南亞國家的少數(shù)人口，顯然是一件很危險的事，歷史已經(jīng)給過教訓了。

于是那些在歷史的進程中經(jīng)商成功的富豪，不再和前輩們一樣，把雞蛋放在一個籃子里，而是借助經(jīng)濟全球化的東風，在世界各國布局產(chǎn)業(yè)，打爛了一坨還有另一坨，隨時可以潤。

比如郭鶴年的產(chǎn)業(yè)就不都在馬來西亞，新加坡、泰國、中國、印尼、澳大利亞等國家，都有他的產(chǎn)業(yè)。

至于中下層華人，基本都是三四代移民了。

他們對大陸祖籍的記憶已經(jīng)模糊，為了避免可能到來的危險，便加入居住國的國籍、改信伊斯蘭教和天主教、學習英文和方言等等，主動開始民族融合。

另一方面，沒有徹底同化卻又被認為富可敵國的華人，在某些國家遇到社會危機和經(jīng)濟危機的時候，便又成了政府轉(zhuǎn)移矛盾的工具，而受害者幾乎都是經(jīng)濟實力不強的中下層華人。

于是在二十世紀后期，東南亞國家的反華運動屢次爆發(fā)。

規(guī)模最大的有兩次。

八十年代后期越南驅(qū)逐百萬華人，造成華人多年積累血本無歸的悲劇，九十年代后期由于亞洲金融危機的重創(chuàng)，印度尼西亞的民怨沸騰，政府便挑動排華，導致數(shù)十萬華人慘死。

華人原來是歐洲殖民者轉(zhuǎn)移矛盾的工具，現(xiàn)在成了東南亞國家轉(zhuǎn)移矛盾的工具，真是應了那句話：

民變在即，便掠之于商。

從這個意義上講，東南亞華人的命運，和猶太人是一樣的。

05

歷史上猶太人的命運悲慘，除了放高利貸遭人恨以外，最大的問題是，猶太人的背后沒有一個強大的祖國。

東南亞的華人總是被針對，本質(zhì)上也是因為背后沒有強大的祖國支持。

1740年的時候，印度尼西亞爆發(fā)屠殺萬名華人的“紅溪事件”，荷蘭殖民者擔心影響東印度公司和中國的貿(mào)易，便在第二年派遣使者和中國修好。

乾隆皇帝卻說：“莠民不惜背棄祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問。”那意思就是，這些人不是中國的耗材，你們殺就殺了吧。

東南亞華人做依附于歐洲殖民者的中介商，實在是逼不得已，沒辦法，但凡清朝給力一些，東南亞就是華人的天下了。

所以東南亞的華人也清楚，祖國強大，自己才有地位。

近代中國淪落，東南亞華人很有危機感，紛紛出人出錢支援祖國。

比如抗戰(zhàn)剛爆發(fā)，陳嘉庚便成立“馬來西亞新加坡華僑籌賑祖國傷病難民大會委員會”，親自出任主席，籌款1000萬新加坡幣，送回大陸支援抗戰(zhàn)。

到了改革開放的時候，東南亞的華人富商紛紛回國投資，帶來大量外匯和產(chǎn)業(yè)，這里面肯定有分散危機的意思，但回報祖國的情懷，肯定也是其中的重要因素。

老一輩華人其實是熱愛祖國的。

現(xiàn)在中國的國力起來了，對東南亞那些依然熱愛祖國的華人，肯定也是有力的支持，等將來中國走向世界的時候，這些東南亞華人也是一支重要的統(tǒng)戰(zhàn)力量。

到時候祖國和海外華人一起進步，總不能辜負了他們這么多年的支持。

參考資料：

東南亞華人資本的特點與動向 陳喬之

從歷史的角度看東南亞華人網(wǎng)絡 丘立本

宗教信仰對東南亞華人文化適應的影響 曹云華

近代東南亞華僑家族企業(yè)經(jīng)營管理特點及啟示 孫方一

早期東南亞華人資本：歷史機遇與現(xiàn)代世界體系理論 施雪琴

東南亞華人與土著民族的族群關(guān)系研究：以菲律賓和馬來西亞為例 曾少聰

東南亞華人族群融入移入國主流社會的比較研究：以印尼與泰國作對比分析 陳秀榮