原創(chuàng)： 后沙
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2022年全國統(tǒng)一高考今天（6月7日）開考。今年全國共有1193萬考生報(bào)名高考，共設(shè)普通考場33萬個(gè)，安排監(jiān)考及考務(wù)人員102萬人。

什么是高考？簡單說就是普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（The National College Entrance Examination ），也叫考大學(xué)。

高考有兩層基本涵意：

一、對(duì)國家而言，它是選拔未來人才的最基本制度；

二、對(duì)個(gè)人而言，它是改變個(gè)人命運(yùn)的最公平方式。

任賢選能，是社會(huì)健康發(fā)展的重要條件，各個(gè)國家都在這上面費(fèi)盡心思。

然而，難的并不是選拔人才制度的建立，而是如何去確保公平？

中國的歷代王朝在建立之初，都非常重視人材的選拔，因?yàn)樘煜缕蕉ǎ購U待興。但是，當(dāng)某種選拔制度建立之后，卻由于各種各樣的因素而導(dǎo)致公平的喪失，然后開始新一輪的王朝更迭。在近兩千年的時(shí)間當(dāng)中，中國有過許許多多的人才選拔制度。

九品中正制

這是中國最早的相對(duì)完善的“任賢選能”制度，建立于曹魏時(shí)期，也叫九品官人制，它是從秦漢兩朝的郡國舉存方式演變而來。

以漢朝來說，它采取了三種方式：

征召（朝廷）；

辟除（內(nèi)閣）；

舉薦（地方）。

目的是從全國范圍選出賢材和能人，充實(shí)到文官和武將隊(duì)伍中。但最大的困難是如何去鑒別賢能？如果客觀上沒有量化的標(biāo)準(zhǔn)，那么主觀愿望就難以實(shí)現(xiàn)。

唐代的韓愈說過，“千里馬常有，而伯樂不常有。”

也就是說，這種制度最重要的是那些能夠鑒別賢能的人，但為什么“伯樂不常有”？表面上說，是具備鑒別人才能力的人非常少，往深了說，在私利或壓力面前，能做到品行端正、公正公平的“伯樂”更是少之又少。

漢朝就是如此，當(dāng)國家出現(xiàn)一個(gè)穩(wěn)定的權(quán)貴集團(tuán)之后，“征召，辟除，舉薦”便成了他們的私人工具。名門世家的子弟以及門生故吏，成了最大受益者。

最終形成了結(jié)黨營私、鉆營奔競的丑陋局面。漢王朝的初衷徹底被扭曲。

漢朝滅亡后，曹魏統(tǒng)治者已經(jīng)看到了這種弊端，作為改良方式，曹魏推出了九品中正制，于州設(shè)“大中正”，于郡縣設(shè)“中正”。

適齡男子，無論是否入仕，全部列入品狀檔案。

品，指的是道德品行；狀，指的是才能業(yè)績。

這算有了一個(gè)模糊的量化標(biāo)準(zhǔn)，比漢朝進(jìn)步一些。適齡男子分九等：

上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，上中，下下。

官場以此標(biāo)準(zhǔn)來吸收新鮮血液。然而，大中正，中正能評(píng)判多少人的品狀？于是只能把評(píng)判的權(quán)力釋放給名門世家和鄉(xiāng)紳土豪。

那么，一個(gè)豪紳子弟與一個(gè)農(nóng)家子弟如何劃分等級(jí)？郡里的中正收到的“考評(píng)表”是由豪紳所寫的，如果他不去核查的話，豪紳子弟一定占有優(yōu)勢(shì)。

到最后，標(biāo)準(zhǔn)就變成了門第和財(cái)富，所謂九品中正，淪為空架子。

《唐書.柳沖傳》以十個(gè)字總結(jié)了九品中正制：“上品無寒門，下品無世族。”

雖然世家子弟還有出眾之輩，但因?yàn)槊搧淼锰菀祝麄兗葻o報(bào)效朝廷之忠心，又無開疆?dāng)U土之雄心。

大多都是在混吃等死，曹魏時(shí)期興起的是清談，魏有何晏、王弼，晉有竹林七賢，熱衷于追求名士風(fēng)流，充當(dāng)意見領(lǐng)袖，有的還玩藥石，特立獨(dú)行。

他們表面上回避政治，實(shí)質(zhì)是政治投機(jī)，有時(shí)聰明反被聰明誤，像何晏的下場就是夷三族，因?yàn)橥稒C(jī)失敗。

南北朝時(shí)期也是不思進(jìn)取，正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。

這說明九品中正制，在選拔、培養(yǎng)、使用人才方面已經(jīng)失敗，必須改變。

隋唐開科

隋朝再次完成中國大一統(tǒng)，開始著手建立新的人材選拔制度，隋文帝開皇年間有了秀才之科，但阻力是來自于九品中正制的強(qiáng)大慣性。

從民間考取上來的人士，會(huì)受到世族官僚的嫉恨打擊。

隋煬帝楊廣登基后，果斷對(duì)世族特權(quán)開刀，創(chuàng)立了進(jìn)士科，以考試成績?yōu)槿瞬艠?biāo)準(zhǔn)。

楊廣通過“庠、序、國子”等機(jī)構(gòu)，讓儒生們無論天南地北，不分遠(yuǎn)近窮富都有機(jī)會(huì)通過考試獲得選官機(jī)會(huì)。

不過隋朝很快就垮臺(tái)了，此事只能留待新的王朝來解決。

唐朝的開科取士制度在隋朝舊制上完善起來的。考試三種方式：詔試，徒試（學(xué)館生），鄉(xiāng)員試。

而對(duì)世家子弟，唐朝專門給他開設(shè)“二館六學(xué)”，避免他們堵了別人的路。

二館為弘文館，崇文館，只收皇親國戚和顯貴子弟。

六學(xué)為：國子、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。

國子：三品以上官員子弟；太學(xué)：五品以上；四門學(xué)：七品以上，這些都是管理人才。

律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)：七品及以下（實(shí)用型人才）。

這種劃分，在封建王朝中，已經(jīng)是最大的公平了，因?yàn)槠渲杏袀€(gè)鄉(xiāng)員試。

白衣寒士可憑“懷牒自列于州縣”，參加鄉(xiāng)員試，獲得入仕為官的機(jī)會(huì)。

科舉制興起后，大大充實(shí)了唐朝的人材庫，是造就大唐盛世的主要政策之一。

但大唐盛世卻又形成了“大姓”家族的問題，家譜變成了一種選材標(biāo)準(zhǔn)，唐朝四百余年，崔姓的宰輔有23名、姓楊姓杜各11名、姓盧10名、姓鄭8名……

人才選拔制度扭曲成了依附、請(qǐng)托、關(guān)照，不再是憑真才實(shí)學(xué)。

唐末黃巢就是個(gè)屢考不中的讀書人，他起義后，瘋狂殘殺世家大姓泄憤，卻想不到地為宋朝掃清了門閥勢(shì)力。

宋元明清

宋朝王安石曾整頓太學(xué)，立三舍遞升之制，升到上舍生的學(xué)生，可直接送到禮部候任。王安石去職后， 這個(gè)辦法就廢除了。

唐朝科舉的科別科目比較復(fù)雜，宋朝將進(jìn)士只分成了詩賦和經(jīng)義兩科，但特權(quán)集團(tuán)又搞出了“恩蔭”制，標(biāo)準(zhǔn)變動(dòng)后，結(jié)果泛濫成災(zāi)。

中書舍書趙思誠（李清照的大伯）看到了危機(jī)，他力稟宋高宗：“孤寒之士，留在選部，大率十年不得一任。今親祠之歲，子侄約四千人，十年之后，增萬二千員，科興取士不與蔫，將見寒士有三十年不調(diào)者矣！”

但高宗一死，既得利益集團(tuán)就變本加厲地去破壞科舉制度的公平性。

元朝將宋朝的兩科合并，再加入策論。鄉(xiāng)試、會(huì)試統(tǒng)一照此進(jìn)行，明清兩朝大體延續(xù)下來。

到了明朝，規(guī)定非國子監(jiān)和府州縣學(xué)生不能應(yīng)試科舉，這樣，學(xué)校就成了學(xué)生成材的重要階段。

大明起初也注重公平性，后來還是不行，既得利益集團(tuán)再次興起，又將漢朝舉孝廉這一套重新包裝，還搞“納粟監(jiān)”，權(quán)勢(shì)和金錢成了上升階梯，直至亡國。

清朝把科舉，貢監(jiān)，蔭生列為正途；把存舉、捐納，列為異選。寒門和權(quán)貴各走各的路。

捐納，到了嘉慶年間，外官自道臺(tái)以下， 內(nèi)官自郎中以下，全部可以買官。

變成了富家子弟的一條超車通道。對(duì)科舉的公平性造成了嚴(yán)重破壞。十年寒窗，不如老爹有錢。

袁世凱在北洋時(shí)期整頓過考試制度，南京政府成立后也設(shè)立了“考試院”選拔人才，但收效不大。

中國積弱，外敵劫掠，談不上什么正常的教育制度和選拔制度。有知識(shí)、有血性、有雄心壯志的人都投身于革命之中。

無論是九品中正制，還是科舉制，初衷都是想要公平，至少是盡力提供一個(gè)平等的上升途徑，但阻力一次比一次大。

新中國建立和完善了高考制度后，實(shí)現(xiàn)了最大限度的平等。無論馬老板、王老板家里有幾十個(gè)億，他家孩子無法改變自己的高考成績，要不，你就拿錢到國外“捐納”。

但幾年前，有的人卻在鼓吹將無法量化的素質(zhì)納入考試標(biāo)準(zhǔn)，那接下來是不是要?dú)赓|(zhì)？想將“素質(zhì)”加入考分之中的人，絕不可能來自于群眾。

為了破壞公平性，有的人就在輿論場歪曲高考制度。

日本孩子負(fù)重跋涉，叫性格堅(jiān)強(qiáng)。

韓國孩子雪地祼身，叫毅力不凡。

中國孩子刻苦讀書，叫“考試機(jī)器”。

歪曲高考，就是想破壞公平性，看一看中國歷史，一直是誰在破壞公平？

人才是立國之本，而公平是高考的生命線。

高考不是人生的全部，人生的路有很多很多，但只要走正路，總有光明未來。