作者： 虛聲
來源：虛聲（公眾號ID：lxlong20）
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作為歷史巨人的偉大領(lǐng)袖，一輩子幾乎走遍了華夏的每一個地方。他的腳印幾乎無處不在，要問他最深的腳印在哪里？這是一個仁者見仁智者見智的話題。

作為一名資深歷史愛好者，我認(rèn)為偉大領(lǐng)袖把最深的腳印留在了井岡山。我本人有幸去過幾次井岡山，每次感受都不一樣。

從游客視角看，井岡山是一個非常不錯的游覽之地，天然的氧吧，夏季涼爽宜人。最讓人難忘的是食材新鮮，勝過我去過的任何一個大中城市。

從游學(xué)視角看，那里是研究紅色文化最好的地方之一。

從尋求精神坐標(biāo)的角度看，則是另外一幅圖景……

01一段往事

1965年夏，72歲的偉大領(lǐng)袖決定做他后半生最重要的那件事之前，回了一趟井岡山。他當(dāng)時很動情地對身邊人說，“我老了，經(jīng)常夢到井岡山。很想去看看……”

偉大領(lǐng)袖在井岡山住了7天，從5月22日住到29日。在外人看來，可能認(rèn)為他只是去井岡山休閑一下、順便寫兩首詩，或者是年老了回顧一番崢嶸歲月。

實際上偉大領(lǐng)袖的心情并不輕松。他在井岡山說了這樣一段沉重且意義深遠(yuǎn)的話，“為創(chuàng)建這塊革命根據(jù)地，不少革命先烈犧牲了自己的生命，犧牲時都只有二十幾歲呀！沒有過去井岡山的艱難斗爭，就不會有今天。今天井岡山各方面比起三十多年前大不相同了，上山坐汽車，住樓房，吃飯四菜一湯，穿的是干凈整齊的衣服，真是神氣多了。我相信，井岡山將來還會變得更好更神氣。我勸大家，日子好過了，井岡山的精神不能丟了……”

——這段話如果出現(xiàn)在別處，可能也顯得稀松平常。但是由1965年身在井岡山的偉大領(lǐng)袖口中說出來，卻有著無盡的蒼涼、沉重、輝煌，還蘊含著無上的殺伐之氣。

這段話的重點就在于“井岡山精神不能丟”，丟了井岡山精神就要付出代價。

所謂井岡山精神，有兩層內(nèi)涵：

一方面指革命犧牲很大，需要有“敢叫日月?lián)Q新天”的戰(zhàn)斗精神；

另一方面是告誡同志們不能丟了為多數(shù)老百姓謀福利的初心。

但是說實話，偉大領(lǐng)袖這些話有多少人聽進(jìn)去，那是要打問號的，至少這么多年以來，那些搞腐敗的群體沒聽進(jìn)去。他們既沒有犧牲精神，也沒有服務(wù)精神，只有貪婪的欲望。一年后偉大領(lǐng)袖干得那件后半生最重要的事，最初的目的之一便是整治腐敗。

在井岡山那幾天，偉大領(lǐng)袖又把這段話的精髓寫入兩首詩中：分別是《水調(diào)歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·井岡山》。

他在《念奴嬌·井岡山》最后部分寫道：

猶記當(dāng)時烽火里，九死一生如昨。——搞革命犧牲很大。

獨有豪情，天際懸明月，風(fēng)雷磅礴。——敢叫日月?lián)Q新天的豪情。

一聲雞唱，萬怪煙消云落。——初心綻放出的魅力。

建國之后，偉大領(lǐng)袖沒有回過瑞金，沒有回過遵義，沒有回過延安，沒回過西柏坡；唯獨回過井岡山。這個現(xiàn)象非常值得深思。

要知道井岡山、瑞金、遵義、延安、西柏坡這些地方，如今都是典型的紅色文化坐標(biāo)，是很多人的精神圣地；每天都會有各行各業(yè)的人們?nèi)ヂ糜巍⒂螌W(xué)或朝圣。

為什么偉大領(lǐng)袖建國之后只回過井岡山呢？現(xiàn)在已有的文獻(xiàn)資料給出的解釋，無外乎建國之后偉大領(lǐng)袖太忙了，沒時間回那些地方。

其實這個解釋是站不住腳的，建國之后偉大領(lǐng)袖經(jīng)常外出巡視，他有足夠的時間和資源去任何他想去的地方。那他為什么唯獨鐘愛井岡山呢？

02袁文才

秋收起義失敗之后，偉大領(lǐng)袖主動放棄繼續(xù)攻打大城市的機會，帶著隊伍進(jìn)入羅霄山脈，去實踐他內(nèi)心的藍(lán)圖。

八七會議后，瞿秋白曾邀請偉大領(lǐng)袖去上海總部工作，偉大領(lǐng)袖干脆地拒絕說：“我要上山下湖，到山林里去跟綠林好漢交朋友。”

秋收起義之前，偉大領(lǐng)袖本質(zhì)上還是一個知識分子，做事與寫文章都比較熱血。他的朋友圈基本都是大知識分子、學(xué)者、教授與革命者。所以當(dāng)他要去尋找綠林好漢時，還是讓同志們挺吃驚的。

大家看下江西的地形圖，井岡山位于羅霄山脈中段。

在江西一系列名山大川中，羅霄山脈并不起眼。如果沒有偉大領(lǐng)袖在1927年的驚天抉擇，袁文才和王佐在井岡山也很難有所成就；那么今天的井岡山估計也就是江西一座普通的風(fēng)景秀麗之地，絕對不會是紅色精神坐標(biāo)，也不會有人去朝圣。

在1927年之前的幾千年里，井岡山及其周邊都是人跡罕至之地，常有綠林土匪出沒。

縱觀井岡山綠林史，最后一個土匪群體應(yīng)該算胡亞春領(lǐng)導(dǎo)的“馬刀隊”。但“馬刀隊”以及整個井岡山綠林的命運在1922年發(fā)生改變。因為那一年出身貧寒的袁文才因不堪地主欺壓，不得已投了“馬刀隊”。

袁文才本身是一個有理想的人，雖然加入綠林，但并不想繼續(xù)在綠林中打家劫舍；于1925年接受政府招安，從黑道走向白道。

1926年國共聯(lián)合北伐，袁文才在中共的協(xié)助下發(fā)起寧岡起義，打進(jìn)了縣衙；并且加入了中共，成了組織的一員。他的隊伍就掛在了江西省委旗下。

隨后便是國民黨于1927年清黨，當(dāng)?shù)赝梁懒蛹澓蛧顸h勾結(jié)，搜捕共產(chǎn)黨與農(nóng)民軍。袁文才與王佐奮力留住60條槍和部分同志，依靠井岡山地區(qū)的高山密林堅持戰(zhàn)斗。

當(dāng)然袁文才和王佐的隊伍更像是綠林和農(nóng)民軍的混合體，并不是真正意義上的紅軍。

秋收起義之后，江西省委給偉大領(lǐng)袖送去一封密信。送信人是宋任窮（日后的開國上將，并為兩彈一星事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)）。

1927年9月25日，宋任窮到了蓮花縣城追上起義隊伍，把信交給偉大領(lǐng)袖。信中內(nèi)容是，江西省委建議偉大領(lǐng)袖帶領(lǐng)部隊到井岡山一帶，那里有袁文才和王佐部可以作接應(yīng)。

偉大領(lǐng)袖略做思索便決定去井岡山。他去那里并不是為了尋求袁文才的支持，而是要把井岡山作為改造天下的起點，順手把袁文才和王佐一起改造了。

偉大領(lǐng)袖和袁文才初次見面的時間是1927年10月5日上午，偉大領(lǐng)袖基本算是單刀赴會。

要知道在兵荒馬亂的年頭，偉大領(lǐng)袖和袁文才素昧平生。在雙方?jīng)]有信任基礎(chǔ)的前提下，起義失敗后的領(lǐng)頭人這么做風(fēng)險其實很大。但偉大領(lǐng)袖還是義無反顧地去了。

結(jié)果兩個人從上午談到下午，甚為投機，大有相見恨晚之意。得知袁文才只有60條破槍，偉大領(lǐng)袖當(dāng)即決定贈送他100條槍，而袁文才則慷慨回贈1000塊大洋。

10月7日，袁文才親自帶了30人，抬上一張睡椅轎子，接偉大領(lǐng)袖上茅坪（井岡山）。

偉大領(lǐng)袖沒有換衣坐轎，只是換上了謝梅香（袁文才妻子）親手做的新鞋，拄著拐杖上山。

到達(dá)茅坪后，袁文才把偉大領(lǐng)袖安排在八角樓。那里原本住著賀學(xué)敏一家，偉大領(lǐng)袖就是在那里結(jié)識了賀子珍。

就這樣偉大領(lǐng)袖和紅軍將士們在井岡山站住了腳跟。

公開資料都說是偉大領(lǐng)袖的個人魅力折服了袁文才。這個說法并不能算不對，因為偉大領(lǐng)袖的個人魅力確實很大。畢竟袁文才在黑白兩道混了那么多年，能通過一席話將其折服，足以突顯偉大領(lǐng)袖的個人魅力。

但個人認(rèn)為，在折服袁文才這事上，僅僅強調(diào)偉大領(lǐng)袖的個人魅力并不能呈現(xiàn)歷史的全部脈絡(luò)。如果偉大領(lǐng)袖在9月29日之前和袁文才見面，未必能將其一舉折服。

原因很簡單，偉大領(lǐng)袖在9月29日搞了“三灣改編”。

03大魅力

紅軍是中國歷史上最特殊的一支軍隊：

特殊1、兵員最廣，紅軍來自普通農(nóng)民老百姓。因為紅軍的終極戰(zhàn)略目就是從群眾中來、到群眾中去，這是獨一無二的。

特殊2、戰(zhàn)斗力極強，這個不解釋。

特殊3、戰(zhàn)斗成本極低。這點不易理解，因為它是一本經(jīng)濟賬。因為井岡山時代的紅軍戰(zhàn)士，幾乎不發(fā)軍餉，相當(dāng)于開公司不發(fā)薪水。

當(dāng)時的大致情況是，紅軍將士們自己籌集糧食，然后每人每天發(fā)5分錢，用來買柴米油鹽。冬天棉衣不夠，戰(zhàn)士們只穿兩件單衣，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。

井岡山根據(jù)地也面臨嚴(yán)厲的經(jīng)濟封鎖，各種生活生產(chǎn)物資，如食鹽、布匹、藥品，嚴(yán)重缺乏，但紅軍將士們都一一克服了。大量的國民黨俘虜兵，心甘情愿地加入了紅軍隊伍。甚至有整隊的國民黨部隊主動前來投誠。這就是紅軍的魅力。

在艱苦的條件下，紅軍沒有解散，反而保持著極高的戰(zhàn)斗力。這也是紅軍的魅力。

縱觀古今中外，軍隊不發(fā)軍餉還能保證戰(zhàn)斗力，且打仗不擾老百姓的，紅軍基本上是獨一份。所以僅僅是戰(zhàn)斗成本這一項，紅軍就超越所有對手。這還是紅軍的魅力。

所以很多人認(rèn)為偉大領(lǐng)袖不會搞經(jīng)濟，這其實是不準(zhǔn)確的。最高明的經(jīng)濟學(xué)家也不可能把戰(zhàn)斗成本壓得更低。從軍事經(jīng)濟學(xué)層面看，偉大領(lǐng)袖是大師級的。

所有這一切都源自于三灣改編。

時間回到9月25日，偉大領(lǐng)袖接到宋任窮的信之后決定上井岡山，但并沒有急吼吼地去會見袁文才，而是先在三灣村對自己的隊伍做了一番改造。

三灣改編的內(nèi)容前面已經(jīng)說過，確立三大原則：

一、實事求原則，即把原工農(nóng)革命軍第一軍第一師縮編為一個團；尊重士兵們的選擇，愿意留下干革命的就繼續(xù)留下，不愿意留下來的發(fā)給路費回家。送信的宋任窮被編入了第3營第7連，開啟了真正意義上的軍旅生涯。

——這條原則解決了自古以來“喝兵血”的難題。僅這一條，就足以證明紅軍與眾不同。

二、黨指揮槍的原則，班排設(shè)小組，支部建立在連隊上，營、團建立黨委；連以上設(shè)黨代表，由同級黨組織的書記擔(dān)任。

1972年改革開放總設(shè)計師參觀三灣村時說：“毛主席創(chuàng)立了‘黨支部建立在連上’的創(chuàng)舉，從而確定了黨對軍隊的控制權(quán)。我們的原則是‘黨指揮槍’，而絕不允許‘槍指揮黨’。”

三、確立官兵平等的原則，即連以上建立士兵委員會，權(quán)限包括參加對部隊的行政管理和經(jīng)濟管理，長官要受它的監(jiān)督。

——這條原則在中國歷史上也是前所未有的。它不僅是說說，而且是完全落到實處的。比方說井岡山挑糧，偉大領(lǐng)袖和朱德都是和士兵一樣去挑的。

經(jīng)過“三灣改編”之后，偉大領(lǐng)袖本人蛻變?yōu)檎嬲饬x上的軍事家，偉大領(lǐng)袖帶的隊伍蛻變?yōu)檎嬲饬x上的“紅軍”，成了中國的希望。

面對蛻變?yōu)檐娛录业膫ゴ箢I(lǐng)袖和他帶領(lǐng)的紅軍隊伍，袁文才自然無法抵擋其魅力。

大家可以設(shè)想一下，如果偉大領(lǐng)袖在三灣改編之前去見袁文才。那時偉大領(lǐng)袖還算是熱血書生，他帶的軍隊和其他軍隊并無本質(zhì)區(qū)別。那種情況下，想要折服袁文才那樣的人精，肯定要多費很多周折。

三灣改編之后，制度啥的都建立好了，直接展示在袁文才面前。也許袁文才最初并不完全服氣，但隨著時間的流逝，袁文才就再也無法拒絕偉大領(lǐng)袖，也無法拒絕紅軍。

因為袁文才本身也是一個有理想有情懷的人，偉大領(lǐng)袖展示出了更大的理想和情懷，且又通過紅軍把理想和情懷制度化。

實際上不僅是袁文才，任何一個有理想與情懷的人都不可能拒絕偉大領(lǐng)袖與紅軍。因為紅軍不僅僅是一支軍隊，還是一個巨大的系統(tǒng)熔爐，可以吸納一切有理想情懷之人，并把他們匯聚成一股強大的力量。更顯著的事例便是朱德帶隊伍上井岡山。

04群星匯聚

朱德本身是見過大世面的人。

雖然出身不高，但憑借自己的實力，他在兵荒馬亂的舊軍隊系統(tǒng)中站穩(wěn)腳跟。如果他愿意繼續(xù)在舊軍隊干下去，榮華富貴還是能保障的。

但朱德也是一個有理想的人，他最終拋棄了舊軍隊的一切，接受了共產(chǎn)黨的思想。即便是搞革命，從北平到上海，朱德也能接觸到孫中山和陳獨秀那個級別。

由于孫和陳沒能滿足他的愿望，他便萬里尋黨到歐洲，終于在周恩來的幫助下成為中共一員。孫中山建議朱德到國軍去，朱德拒絕了。

八一南昌起義，朱德最初并不是最核心的指揮官。但是在南下途中最關(guān)鍵的三河壩戰(zhàn)役，朱德成了中堅。這表示朱德有擔(dān)當(dāng)。

完成任務(wù)之后，他又帶著殘部在湘南一帶輾轉(zhuǎn)。在最危險的時刻，朱德又利用自己的關(guān)系（依靠講武學(xué)堂的好友、國軍第16軍軍長范石生的幫助）帶著隊伍渡過難關(guān)。

1928年4月28日，朱德和偉大領(lǐng)袖在井岡山會師，歷史巨人的手握在了一起。從那一刻起，他們成了彼此一生的同志、戰(zhàn)友與朋友，中國歷史也由此開啟新的一頁。

朱德輾轉(zhuǎn)半生，和孫中山、陳獨秀等人不合拍，卻和偉大領(lǐng)袖非常契合；他在舊軍隊的模式中各種不適應(yīng)，在弱小的紅軍中卻如魚得水。

朱德個性大氣質(zhì)樸，偉大領(lǐng)袖個性豪邁奔放，兩個原本性格差距巨大之人，在井岡山嶄新的軍事政治系統(tǒng)下開展了歷史性合作。他們一起通過紅軍小道，愉快地挑糧食上井岡山。戰(zhàn)斗生活雖然艱苦，卻充滿濃烈的理想主義的快樂。

這充分證明紅軍以及井岡山模式，可以將不同的巨人融合在一起，并放大他們的優(yōu)點。

和朱德一起上井岡山的陳毅，也是一個豪邁奔放的知識分子，平時喜歡寫點詩歌文章啥的，這點他和偉大領(lǐng)袖有點類似。

陳毅并沒有趕上8月1日的南昌起義，而是在隊伍失敗南下途中趕上的。當(dāng)時前委給陳毅一個73團擔(dān)任政治指導(dǎo)員的職務(wù)，讓他不要嫌棄官小。陳毅說就是讓他當(dāng)連指導(dǎo)員也干。

其實當(dāng)時軍隊系統(tǒng)還是國軍那套，政治指導(dǎo)員的工作比較虛，被調(diào)侃為“五皮主義”（皮帶、皮鞋、皮包、皮鞭、皮手套）的大忽悠。但陳毅就是干下去了，并且干得有聲有色。

在三河壩戰(zhàn)斗之后，陳毅一直輔助朱德，成了那支軍隊僅次于朱德的二號人物。井岡山會師之后，陳毅成為僅次于朱毛的第三號人物（政治部主任）。

井岡山上，工作之余，陳毅經(jīng)常和偉大領(lǐng)袖談詩論文。偉大領(lǐng)袖井岡山時代的作品，陳毅都是第一批讀者。中國的文人相輕，陳毅和偉大領(lǐng)袖之間沒有。這表示紅軍和井岡山模式，可以在放大巨人優(yōu)點的同時，隱匿其缺點。

和朱德陳毅一起上井岡山的林彪是另一個特例，他是沉默的天才。

大凡天才型人物，內(nèi)心都有一個屬于自己的世界。如果能找到一種方式把內(nèi)心世界釋放出來，不管在任何行業(yè)都是天才級別。生逢亂世的林彪走上了戰(zhàn)場，他能找到的釋放內(nèi)心世界的唯一途徑就是戰(zhàn)爭。

擁有這種人格者，為將，就可能是不出世的名將。

這種級別的名將，只有雄才大略的人物才能駕馭，也只有碰見雄才大略的人物才能最大程度地去發(fā)揮。兩者一旦結(jié)合，那就是歷史風(fēng)云中最精彩的華章。

上井岡山之前，林彪的世界是動蕩不安的。在井岡山和偉大領(lǐng)袖相遇后，林彪的才華綻放出耀光的光。

林彪真正意義上第一次和偉大領(lǐng)袖相見是5月4號，朱毛會師的6天之后。那天在得知偉大領(lǐng)袖前來視察后，一向沉默寡言的林彪開始滔滔不絕地說話，“同志們，告訴大家一個好消息！剛才團部派人來說，毛委員馬上要來看我們，毛委員是我們黨的創(chuàng)始人之一，也是我們紅軍的重要領(lǐng)導(dǎo)。我們馬上要見到毛委員了，請大家把武器擦一擦，衣服整一整，使毛委員對我們部隊有個好印象。”

林彪說：“毛委員曾說過，我們這支隊伍，雖不是世界上最強大的隊伍，但不管是這個軍閥，還是那個土匪，只要有槍，就有地盤，就有一塊天下，我們紅軍也有槍，也能坐天下。”

偉大領(lǐng)袖聽到林彪的話就問：“那個娃娃是誰呀？”

陳毅說：“他就是在耒陽城打了勝仗的林彪。”

偉大領(lǐng)袖最愛能打仗的人，當(dāng)時最缺能打仗之人。偉大領(lǐng)袖就拉著林彪的手說：“你的話講得很好啊！”

聽到毛委員夸獎，林彪立馬行個軍禮：“報告毛委員，我叫林彪。”

林彪遇見偉大領(lǐng)袖，是名將遇到雄主，很快便成長為“紅軍之鷹”；冥冥之中，仿佛自有天意。林彪的軍事才華，匹配偉大領(lǐng)袖的雄才大略，無往而不利。

林彪被偉大領(lǐng)袖折服，充分體現(xiàn)出偉大領(lǐng)袖的魅力，體現(xiàn)出紅軍和井岡山模式的魅力。

和“紅軍之鷹”林彪不同，號稱“紅軍之獅”的彭德懷性如烈火、嫉惡如仇。

我在之前的文章里說過，彭德懷是紅軍、八路軍、解放軍的軍膽。任何階段的戰(zhàn)爭，彭德懷說不能打，一定就不能打。紅軍時代堅守井岡山，八路軍時代的百團大戰(zhàn)，建國之后的抗美援朝，都是彭德懷在兜底。

關(guān)于彭德懷的故事，改天在另外篇章仔細(xì)寫，這里簡單交代一下。

彭德懷和林彪、陳毅、朱德等人的共同之處就在于，沒有上井岡山之前，人生比較坎坷不定；到了井岡山之后，和偉大領(lǐng)袖一起實現(xiàn)了人生坐標(biāo)和歷史坐標(biāo)的完美融合。這個過程既體現(xiàn)了偉大領(lǐng)袖的個人魅力，也體現(xiàn)出紅軍和井岡山模式的魅力。

說來也比較值得深思，朱德、彭德懷、林彪、陳毅，還有羅榮桓、黃公略、粟裕等人，為什么到了井岡山便找到人生坐標(biāo)？原因很簡單，他們最終認(rèn)可了偉大領(lǐng)袖構(gòu)建的模式，被偉大領(lǐng)袖的個人魅力和思想折服。

實際上偉大領(lǐng)袖自己也是在井岡山完成一生中最重要的蛻變，即向頂級政治家的蛻變。

05偉大的蛻變

歷史巨人偉大領(lǐng)袖有很多標(biāo)簽，其中最重要的一個頭銜無疑是政治家。

縱觀偉大領(lǐng)袖一生，他就是在八角樓上完成向頂級政治家的蛻變。從1927年10月份上井岡山之后，偉大領(lǐng)袖一直住在八角樓上。

如今的八角樓已經(jīng)成為井岡山之靈魂，游人必看之地。其實它就是一個簡單的樓閣，面積不大，兩個人住稍顯擁擠。

八角樓內(nèi)一床一桌幾把椅子而已。側(cè)面也有窗子，可見山里風(fēng)景。其特色就在于上方有個八角天窗，可以仰望星空。

偉大領(lǐng)袖住進(jìn)八角樓之前，它就是普通閣樓，即便在貧瘠的山地里也沒什么特色。

如今之所以舉世聞名，是因為偉大領(lǐng)袖住在閣樓時的每一個夜里，都挑燈讀書寫文章。

當(dāng)時經(jīng)濟困難，為勤儉節(jié)約，組織規(guī)定各連及其以上機關(guān)辦公時用一盞油燈，可點3根燈芯；不辦公時，應(yīng)將油燈熄滅；連部留一盞油燈，供值班、查哨用，但只準(zhǔn)點1根燈芯。

夜晚來臨，熄燈號響起，戰(zhàn)士們就吹滅油燈。偉大領(lǐng)袖的閣樓內(nèi)，也只有一盞1根燈芯的油燈照明。可以說勤儉節(jié)約，原本就是組織的初心之一。對比當(dāng)年的艱難困苦，現(xiàn)在部分領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的奢侈浪費，太可恨了。

井岡山空氣潮濕，夜晚寒氣襲人。個頭高大的偉大領(lǐng)袖披著毯子御寒，在1根燈芯的油燈下讀書寫作。

正是在那短短1年多的時間里，偉大領(lǐng)袖寫下很多篇至關(guān)重要的文章。其中《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》最為重要。

兩篇雄文總結(jié)了井岡山斗爭的經(jīng)驗；提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想；闡述紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的五個條件；回答了紅旗到底能打多久的疑問。

最關(guān)鍵的是，提出農(nóng)村包圍城市的理論，為組織的未來指明了方向。有了這個理論，馬列主義中國化就有了基礎(chǔ)，組織和國民黨爭鋒也就有了理論指導(dǎo)方針。

如今很多中國企業(yè)發(fā)展壯大的過程，比如華為在國際上開疆?dāng)U土，或拼多多等后發(fā)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)崛起壯大，都是沿襲這個農(nóng)村包圍城市的方針。

某種意義上來說，八角樓上的偉大領(lǐng)袖蛻變成為頂級政治家。

縱觀整個中國歷史，偉大領(lǐng)袖那個級別的政治家也是屈指可數(shù)。歷史上任何一個那個級別的政治家橫空出世，都會改天換地，同時也會吸引一批人杰。井岡山上杰出的將帥們，都見證了偉大領(lǐng)袖那種歷史級別的蛻變；他們自己獲益的同時，也在推動歷史前進(jìn)。

對于這其中的歷史內(nèi)涵，別人可能不太理解；但偉大領(lǐng)袖本人對此非常明白。當(dāng)他決定做后半生最重要的那件事時，他需要在幾個地方對人生和歷史做一個復(fù)盤。

井岡山正因為特殊的地位，成為他的一個重要的復(fù)盤之地（另一個是家鄉(xiāng)的滴水洞）。所以他關(guān)于“井岡山精神”的講話，還有他寫下的詩篇，都傳遞出了關(guān)鍵信息。然而遺憾的是，這些信息并不能被大多數(shù)人所理解。