原創： 后沙
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當網友們得知南京大屠殺的劊子手們的牌位在南京寺廟里被供奉時，很多人說肺都氣炸了，我也一樣。

我與同行者們在新疆，只要有長時間聊天的機會，總是少不了“吳啊萍”、“玄奘寺”、“傳真”的話題，臟話罵了一路。

這件事不僅激怒了廣大網友，也挑釁了中國人的底線。

昨晚10點半左右，“南京市委市政府調查組”公布了調查結果，“吳啊萍”的身份通過調查得到了核實，吳啊萍因涉嫌犯有尋釁滋事罪被公安機關刑事拘留，立案調查。

神秘的“吳啊萍”：女，1990年9月生，大學學歷，自幼在原籍福建晉江生活，2000年遷至南京隨父母生活，2009年到北京某醫學院就讀，2013年進入南京某醫院從事護理工作，2019年9月辭職去五臺山某寺廟當居士。

她自己供述稱：到南京后了解到侵華日軍戰犯的暴行，知道了松井石根等5名戰犯的罪行，產生了心理陰影，長期被噩夢纏繞；在接觸佛教后，產生了通過供奉5名侵華日軍戰犯“解冤釋結”、“脫離苦難”的錯誤想法……

這些話恐怕沒有多少人會相信，因為能做出這種反人類行為的人，鬼話連篇是很常見的事。

她的供述跟其它“精日”犯事被抓的供述有一個共同特點：個人的錯誤想法，個人的錯誤行為，不說是誰影響了它們。

大家可能還記得，2018年春節期間，兩個“精日”在南京紫金山抗戰碉堡遺跡前，身穿日軍軍服，手持“武運長久”膏藥旗，擺出各種丑態，用三角支架拍照。

在警方拘留后，立刻認慫，對自己違法事實供認不諱，要反省，悔過。

2020年6月，長期為“靖國神社”洗地的湖北大學教師梁艷萍，雖然被校方處理，但她也沒有交代背后問題。

還有在去年12月13日“國家公祭日”期間跳出來公開否認南京大屠殺，當著學生的面大玩死難者“數字游戲”的上海震旦職業學院教師宋庚一。

然而這不并非是“精日”渣滓的個人問題，連起來看，則是一種社會現象。

5月底，在陜西新華出版傳媒集團與陜西人民教育出版社聯合出版的小學二年級語文下冊《同步巧講精練》教輔書當中，“雷鋒做好事時付出的艱辛”的配圖竟然是一幅“日本士兵背著老奶奶”的日軍宣傳畫。

也就是說，“精日”在網上、網下形成了一個崇拜日本、美化日本、甚至為侵華日軍罪行涂脂抹粉的群體。

與“吳啊萍”問題同時爆發的還有所謂的日本“夏日祭”。

7月24日，江西新余市有關單位發布了一份調查通報，在4月中旬，該市一家賓館曾接待一顧客，表示想預訂8月8日會場舉行日本“夏日祭”（當時沒有說具體活動，但網友得知了它們的勾當）。

四川攀枝花“金沙明珠”大酒店也有人預定會場，說是要舉辦“動漫展”，7月20日，酒店方確定預約人要舉行的活動是日本“夏日祭”（已將其取消），“動漫展”只是一個幌子。

據網友不完全統計，日本“夏日祭”的策劃者原本計劃在中國20座城市舉行，目前因為網友舉報，“夏日祭”基本上都被取消。

“夏日祭”在中國到處舉辦，如果說沒有人在組織，那就太不可思議了。

“精日”種種惡行，我們已經看多了。如果它們被人組織起來，那么這群極端崇拜日本，同時極端仇視中國的敗類，會給中國社會帶來何種傷害？答案不言自喻。

為什么在中國會產生這些“精日”？很大的一個因素就它們在中國輿論場上得到了太多的輿論空間。

如何解決“精日”？并不僅是法律問題，更是思想問題?！熬铡辈豢膳?，可怕的是，它們會像病毒一樣擴散。

“令人肅然起敬的日本”

上網多年的人，基本上都看過以“令人肅然起敬”這類詞匯結尾的關于日本的文章。

一個與中國有著深仇大恨，并且死不悔改的國家，在網上得到如此吹捧，這是極為反常的現象。

冰凍三尺非一日之寒，有的人從“正視”日本到吹捧日本，再從吹捧日本到崇拜日本，進而在精神上跪伏日本，比日本人還在乎日本，“精日”怪胎的產生，離不開這種文化氛圍和輿論空間。

對于精日來說，美好的事物一定是屬于日本的，哪怕是中國的也能“變成”日本的。

去年夏天，杭州地鐵萌娃被人故意說成是神戶小可愛，有多少人在那條假信息下面表達了對日本的“向往”。

不要小看這些美化日本的假信息，當它充斥著我們的輿論空間時，“精日”又會繁殖出一波新“精日”。

在90年代初，一個三流文人炮制出來的《中日小學生夏令營的較量》一文，通過某銷量極大的雞湯雜志傳播，曾打擊過多少中國人的自信？甚至引申到了種族優劣的層面。

《中日小學生夏令營的較量》的內容完全是由假信息構成，卻改變了許多人對日本和中國小孩的認知。

網絡時代，媚日則變成了一種職業，各大平臺都這類營銷號，“日本人喝馬桶水、日本一個人的車站、東京街頭沒有垃圾箱、日本工匠精神、XX仙人……”上到教授專家下到營銷小號，都在不遺余力地美化日本，丑化中國。

甚至有人組織無良大V跑到福島去品嘗核食，以中國人的身份來證明福島核食的“安全性”。然后一幫人回來發微博，根本不用擔心被刪文。

還有的人自稱“知日”，卻連日本人的臭腳也要捧，它是聞過多少日本人的腳和中國人的腳，才能得出日本人腳不臭的結論？

它們就像一灘穢物孳生的蠅蚊一樣，“媚日”化成“精日”后，就長上翅膀飛出來惡心別人。

像吳啊萍這種貨色被曝光，一方面證明了“精日”毒瘤對社會的危害，另一方面也證明一些人麻木到了何種程度？“傳真”居然還想隱瞞。

解決“精日”

一、切斷媚日、崇日的傳播利益鏈；

二、在法律上進一步完善，要有更清晰的罪名起訴這種行為，包括拿日本外務省經費從事文化活動的行為。

三、讓“精日”出來悔罪，交代它們變成精日的經過，沒必要給它們打馬賽克。社死就讓它們社死，敢給屠殺南京人民的劊子手供奉牌位，還怕被人認識？

四、清查“精日”組織的結構和運作方式，它們是如何通過網絡互相打氣，互相洗腦的？又是如何策劃出“夏日祭”？

五、保護好揭發“精日”丑行的愛國網友。

“言論自由”不等于你想說什么就說什么，想做什么就做什么。

說一件媒體上幾乎沒有報道的關于“言論自由”的事情。

德國在6月18日舉辦了5年一度的“卡塞爾文獻展”，今年是第15屆。

該藝術展極為強調“自由表達”，各種形式的彩繪、畫作都可以公開展出，想罵誰就罵誰，無論社會主義、資本主義、左翼、右翼、工業、農業、經濟、貿易氣候……都可以罵。

但在6月20日，印尼一個藝術團隊創作的“人民的正義”巨幅彩繪（畫在樓墻墻面上），卻因為內涵了猶太人（在許多人像中，有一個頭盔上寫“摩薩德，另一人留著猶太側鬢，戴著納粹SS黑帽），被猶太人發現并舉報，德國政府立刻用黑布蓋住此畫，不準展現。

接著，“卡塞爾文獻展”總監舒爾曼女士被迫”辭職”。

那些在網上跳出來指責中國網友激進、偏激、沒有包容心的人，可以對照一下。

在標榜“言論自由”的西方，也絕不容許任何歪曲“納粹屠殺猶太人歷史”的行為。

那么我們呢？“媚日”、“精日”言論之所以能在中國輿論場得到了遠比西方更自由的空間，是因為我們太包容了。

“精日”的存在，僅僅是外務省經費在起作用嗎？并不盡然，而是有人已經完全喪失了做人的尊嚴，在中國混飯，為日本盡孝。

我們必須從根源上鏟除產生“精日”的土壤，絕不能再給“精日”留出任何的輿論空間，露頭就要打。否則，還會有“李啊萍”、“張啊萍”……

在這個問題上，沒有理中客可言，越早清理，代價越小。

供奉魔鬼的吳啊萍們，無論說出什么理由，我都希望它們早日下地獄。