作者：莊主
來(lái)源：米筐投資（ID：mikuangtouzi）

不知道你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)有趣的貨幣學(xué)知識(shí)？

宗教自古以來(lái)，一直都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和貨幣運(yùn)轉(zhuǎn)的重要組成部分。

在最初的薩滿(mǎn)自然宗教形成的時(shí)候，祭祀這種職業(yè)與其說(shuō)是神靈的代言人，不如說(shuō)是政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要策劃者，也是社會(huì)財(cái)富的分配和生產(chǎn)制造的引導(dǎo)者。

不管你從事什么樣的祭祀活動(dòng)，或者向神靈祈禱什么樣的愿景，都離不開(kāi)一件事兒：交錢(qián)！

從經(jīng)濟(jì)的角度上看，大家一起湊錢(qián)湊貢品，然后交給祭司做法事，換取（亦或說(shuō)是“購(gòu)買(mǎi)”）神靈對(duì)眾生的恩澤，這屬于批發(fā)式掉期交易。（掉期：一種雙方約定，在未來(lái)某一天完成交易的交易方式）

那么自掏腰包給和尚好處費(fèi)，然后見(jiàn)佛祖燒香許愿，換取佛祖對(duì)自己的保佑，在商業(yè)活動(dòng)上稱(chēng)之為“詢(xún)盤(pán)”。（詢(xún)盤(pán)：?jiǎn)枂?wèn)誰(shuí)的貨更好，更便宜，說(shuō)話(huà)更算數(shù)，然后買(mǎi)誰(shuí)的東西）

祭司姑且算作“詢(xún)盤(pán)”過(guò)程中的中介，也算是人類(lèi)形成的最早的“金融從業(yè)者”。

只是他們跟金融從業(yè)者之間最大的區(qū)別在于：

前者出售的是由供應(yīng)商提供的，棕櫚油、股權(quán)等合約、票據(jù)。

而祭司們則出售由神靈“提供”的，“死后上天堂”、“交錢(qián)以后能下雨”、“燒兩根香讓你孩子上清華”這一類(lèi)的“掉期不承兌匯票”。（承兌匯票：保證在指定日期無(wú)條件支付確定金額給收款人，或持票人的票據(jù)。

至于“不承兌”……懂的都懂）

當(dāng)然。

單純地這么講還是有偏頗之處的，大家姑且將這些巧合當(dāng)做段子，一笑了之便可。

但實(shí)際上，目前全球的宗教系統(tǒng)，確實(shí)客觀的在宏觀層面深度地影響著人與人之間、地區(qū)間、國(guó)家間的貨幣交易關(guān)系。

接下來(lái)這部分，不開(kāi)玩笑。

相當(dāng)多的研究機(jī)構(gòu)，都對(duì)宗教和貨幣之間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)各種各樣的課題研究，其研究報(bào)告可謂汗牛充棟。

但是今兒個(gè)，咱不是來(lái)作學(xué)術(shù)報(bào)告的，而是寓教于樂(lè)地講些貨幣領(lǐng)域的冷段子。

所以我放棄報(bào)表和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，用輕松的、接地氣一點(diǎn)的方式，向大家闡述這里的底層邏輯。

不知道大家有沒(méi)有注意到過(guò)一個(gè)其實(shí)非常明顯的現(xiàn)象：世界貨幣強(qiáng)弱結(jié)構(gòu)的分布區(qū)域，跟宗教分布結(jié)構(gòu)有非常大的重合。

我用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你就通透了，問(wèn)：你能不能記住中東伊斯蘭地區(qū)都有啥貨幣？

是不是突然發(fā)現(xiàn)，你的記憶里出現(xiàn)了一個(gè)真空區(qū)？

這不是點(diǎn)中了你的知識(shí)盲區(qū)，而是以伊斯蘭信仰覆蓋的地區(qū)，你根本找不出來(lái)一個(gè)強(qiáng)勢(shì)貨幣國(guó)家。

哪怕是沙特這種躺在油田上飛黃騰達(dá)的狗大戶(hù)，提到它你也只會(huì)想起美元、人民幣最多還有個(gè)歐元，而根本記不得他自己有啥自己的貨幣。

同樣的，巴基斯坦有什么貨幣？伊拉克、阿富汗更不用提，也就伊朗硬氣一點(diǎn)，但他的貨幣也依然弱地讓你根本記不住。

唯獨(dú)一個(gè)讓人有點(diǎn)印象的，就是土耳其里拉，但也不是因?yàn)槔锢卸鄰?qiáng)勁，而是因它實(shí)在爛的出名。

那簡(jiǎn)直就是個(gè)“中東哈士奇”……

事實(shí)上，當(dāng)我們翻開(kāi)世界地圖，將世界以宗教信仰區(qū)分劃片，也就大致畫(huà)出了人類(lèi)貨幣的強(qiáng)弱分界圖。

最強(qiáng)勢(shì)的貨幣區(qū)域，當(dāng)然是屬于美國(guó)、北歐這一帶的新教徒。

以美國(guó)人為代表的新教，在近代歷史中的崛起，可謂是“統(tǒng)治世界三百年，灑向人間都是怨”，天天想著以神愛(ài)世人的名義超度全世界……

當(dāng)然，他們對(duì)財(cái)富的追求也跟他們對(duì)上帝的追求一樣狂熱。

這是因?yàn)樵谛陆贪l(fā)起的宗教改革當(dāng)中，新教教義認(rèn)為個(gè)體都是可以越過(guò)“中間商”，直接溝通上帝的。

他們認(rèn)為自身在俗世中獲得的成就和財(cái)富，都是上帝賜予的，所以地位和財(cái)富就是上帝鐘愛(ài)自己的證明。

地位越高、財(cái)富越多上帝就越愛(ài)自己，如果上帝不愛(ài)自己的話(huà)，又怎么會(huì)賜給自己這么多好東西呢？

這是非常強(qiáng)大的邏輯，簡(jiǎn)而言之就是：越有錢(qián)越正義，越窮越邪惡。

這就形成了他們對(duì)社會(huì)財(cái)富追逐的原動(dòng)力，也就是為什么新教徒國(guó)家能夠?qū)ⅰ奥訆Z”和“侵略”這種事情理所應(yīng)當(dāng)?shù)孛枋鰹檎x。

因?yàn)槲抑阅軌驓⒛敲炊嘁晾巳耍且驗(yàn)樯系塾X(jué)得我干得漂亮。

我之所以能從他身上掠奪到財(cái)富，是因?yàn)樯系壅J(rèn)為：他的財(cái)富本就應(yīng)該屬于我。

我并沒(méi)有搶劫，而是上帝從他的錢(qián)包里，將本就屬于我的財(cái)富賜還給了我而已。

所以越掠奪越正義，上帝鐘愛(ài)美利堅(jiān)，因?yàn)樗鼡尩刈疃唷?/p>

在我跟一些華爾街的朋友長(zhǎng)期的交流中，我真的發(fā)覺(jué)他們這種底層思維邏輯賊尼瑪恐怖。

而以佛教、伊斯蘭教、非洲部分異神教和被“改良”過(guò)得非洲基督教系地區(qū)，那生產(chǎn)力真是慘不忍睹。

這些宗教對(duì)作為基礎(chǔ)生產(chǎn)資料的“人”的影響，體現(xiàn)在遏制其生產(chǎn)力發(fā)展上。

比如，佛教和“改良”基督教，提倡對(duì)快樂(lè)的追求，對(duì)“寂滅”的索求、對(duì)來(lái)生的向往，以及對(duì)眼前精神快樂(lè)的追逐。

就說(shuō)一個(gè)現(xiàn)象吧。

如果你身邊有佛教徒朋友，你可以去他的朋友圈里觀察一下。

越虔誠(chéng)的佛教徒越窮，越富裕的人越喜歡向別人輸出佛教概念。

從個(gè)人到組織也是如此。

越是不拿佛祖當(dāng)回事兒的商業(yè)性寺廟，里面和尚就越富，天天就像動(dòng)物園一樣賣(mài)門(mén)票讓人參觀佛祖，或者以“頭柱香”之類(lèi)的噱頭拍賣(mài)佛祖的“不承兌匯票”。

反而越是認(rèn)真修佛的寺廟，越是高僧大德集中的地方，廟里的和尚就越窮。

少林寺和天門(mén)寺為當(dāng)?shù)靥峁┑腉DP，那根本就不是一個(gè)量級(jí)。

當(dāng)然，我無(wú)意黑任何宗教，也不牽扯任宗教教義，只是從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)角度闡述一種客觀現(xiàn)象。

或者像是伊斯蘭教，將利息和金融活動(dòng)視為一種“惡”的象征。

這也是從本質(zhì)上壓制其貨幣活力的重要根源。

如果有興趣的朋友可以翻閱關(guān)于“伊斯蘭銀行”的有關(guān)資料，那根本就是個(gè)投行+代購(gòu)的商業(yè)公司，跟金融調(diào)控沒(méi)啥關(guān)系。

然后說(shuō)回世界貨幣和宗教信仰區(qū)域。

我們清晰地看到，唯一能夠跟歐美新教貨幣掰腕子的地區(qū)，就是以華夏文明為主導(dǎo)的東亞地區(qū)。

也就是著名的“東亞怪物房”。

這也是有緣由的。

在華夏文明系統(tǒng)當(dāng)中，信仰其實(shí)也是非常堅(jiān)定的，只是說(shuō)在表面上體現(xiàn)為一種功利主義信仰。

感覺(jué)誰(shuí)都信、但是又誰(shuí)都不信，總結(jié)一下華夏文明的神靈信仰，就一句話(huà)：反正不要錢(qián)，多少信一點(diǎn)？

但其實(shí)骨子里，華夏文明具有根深蒂固的祖先崇拜。

以此建立起了以家族繁榮為核心目標(biāo)價(jià)值觀，秉承的是：“我們要奮斗！”、“不要讓人看不起”、“我們要光宗耀祖！”、“要給孩子掙未來(lái)”，“我們要勤勞勇敢！”這一類(lèi)的概念。

說(shuō)白了就是一句話(huà)：別給祖宗丟臉，說(shuō)啥都不能當(dāng)敗家子。

在華夏文明的起源之處，一句“惟殷先人有冊(cè)有典”，建立起以強(qiáng)勢(shì)祖先崇拜為底層結(jié)構(gòu)的人文文化。

祖先在為我們建立宗教觀念的最初期，就既定了“人”與“神”的平等地位，至少華夏文明系統(tǒng)的人是站著跟神說(shuō)話(huà)的。

而且大量的神話(huà)傳說(shuō)中，西方的神多是善意的，人是靠神來(lái)拯救的。

但華夏文明中的神，對(duì)“人”卻多少是帶有敵意，宣揚(yáng)的是“與天爭(zhēng)、與地斗”。

神仙打架撞塌了不周山，淹死好多人，然后讓祂們慢慢打吧，我們忙治水呢，沒(méi)空搭理祂們。

神仙說(shuō)：你娘人神戀，犯天條了，壓到華山下面了。

沉香說(shuō)：誰(shuí)把我娘壓下去的？！給我找把斧頭，小爺今兒非得劈了他！

就是這種站在神面前的斗爭(zhēng)精神，和源于“祖先崇拜”衍生而來(lái)的，樸素且具有韌性的勞動(dòng)觀，造就了華夏文明體系經(jīng)濟(jì)的承重力量。

我們會(huì)用大把的時(shí)間去加班工作，哪怕是為了多掙錢(qián)，讓朋友別看不起自己，那也是在實(shí)際地創(chuàng)造生產(chǎn)力。

不是有個(gè)笑話(huà)么：當(dāng)愛(ài)情讓你痛苦不已，慢慢地你就學(xué)會(huì)了放手，但是當(dāng)工作讓你痛苦萬(wàn)分，你依然會(huì)鍥而不舍地爬起來(lái)去上班。

這就告訴我們一個(gè)道理：艱難困苦不可怕，只要給錢(qián)就行！

所以，從文明、宗教與貨幣的方向出發(fā)，我們能夠很明顯地看出東亞貨幣和歐美之間的區(qū)別。

歐美由其宗教塑造的底層思維邏輯決定了，他們的貨幣體系是充滿(mǎn)攻擊性和掠奪性的，但是在遇到啃不動(dòng)的對(duì)手時(shí)，立刻就會(huì)表現(xiàn)出極端的軟弱。

俄羅斯的盧布結(jié)算令，已經(jīng)將歐元、美元貨幣的這種軟弱體現(xiàn)得淋漓盡致。

而東亞，尤其是人民幣則更傾向于堅(jiān)守，表現(xiàn)出更強(qiáng)大的穩(wěn)定和抗沖擊能力。

在多次直面世界級(jí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并為世界貨幣系統(tǒng)提供強(qiáng)大支持的過(guò)程中，不僅沒(méi)有被打垮反而一路走強(qiáng)，這也與中國(guó)的文明信仰如出一轍。

而南亞印度、泰國(guó)地區(qū)的貨幣，也有那么點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)，或者是真打不過(guò)別人的樣子。

伊斯蘭世界的貨幣，則長(zhǎng)期保持著狠辣但又上不了臺(tái)面的壓抑狀態(tài)。

至于非洲……還是讓黑蜀黍們繼續(xù)快樂(lè)著吧……