作者：李光滿
來源：李光滿冰點(diǎn)時(shí)評(píng)
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最近的一個(gè)重要事件是戈?duì)柊蛦谭蛉ナ酪l(fā)大家對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛟u(píng)價(jià)、對(duì)蘇聯(lián)解體原因的討論。大家普遍認(rèn)為，蘇聯(lián)解體并不是美國(guó)及北約通過軍事手段從外部攻破的，而是蘇聯(lián)自己內(nèi)部出了問題，不僅僅是因?yàn)楦隊(duì)柊蛦谭虺闪颂K聯(lián)共產(chǎn)黨、蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的叛徒，而是整個(gè)黨、國(guó)家和民族陷入了一場(chǎng)政治信仰危機(jī)，其結(jié)果是蘇聯(lián)的解體成了整個(gè)資本主義世界攫取巨額財(cái)富的盛宴，在國(guó)家解體和紅旗落地的背后是一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面潰敗。

戈?duì)柊蛦谭蛞约疤K聯(lián)的教訓(xùn)對(duì)中國(guó)亦有重要借鑒。就在中國(guó)作協(xié)表示不將賈淺淺列入新會(huì)員名單的時(shí)候，網(wǎng)上又傳出柳傳志入選中小學(xué)教材一年級(jí)課本，這是否是一個(gè)文化動(dòng)向：資本家正在成為我們中小學(xué)教材的主角，資本家正在成為我們?nèi)駥W(xué)習(xí)的楷模？這讓我們不禁要問，是誰在占領(lǐng)我們的教育陣地？是誰在占據(jù)我們的文化陣地？

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的根，如果一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化之根被挖斷，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族最終會(huì)在歷史的大視野中消失。

最近，一系列文化、教育、歷史方面的事件引一個(gè)又一個(gè)輿論風(fēng)暴，從莫言的“文學(xué)就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能謳歌”到賈淺淺的屎尿屁詩(shī)，從毒教材事件到易中天等多位作家的部分兒童漫畫讀物下架，再到資本家柳傳志入選中小學(xué)生一年級(jí)課本，從南京玄奘寺供奉侵華日軍甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位到全國(guó)各地彼起此伏的夏日祭活動(dòng)，還有最近被炒作的“閉關(guān)鎖國(guó)”問題以及戈?duì)柊蛦谭蛉ナ涝谥袊?guó)民眾中引發(fā)熱議，涉及文化、教育和歷史，總讓人產(chǎn)生一種深深的憂慮。

如果說“文學(xué)就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能謳歌”，那么我們要問中國(guó)古代詩(shī)歌源頭的《詩(shī)經(jīng)》中那些美妙的詩(shī)句既不是揭露黑暗也不是批判社會(huì)，就不能稱之為文學(xué)了？曹操的“觀淪海”、“龜雖壽”、“短歌行”就不是文學(xué)了？陶淵明的《歸田園居》就不是文學(xué)了？還有那么多唐詩(shī)宋詞都不是文學(xué)了？拋棄了這些，中國(guó)文學(xué)史又還剩下什么呢？莫言是否在以自己獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后自認(rèn)的高人一等的文化霸權(quán)，以自己作品全部是對(duì)自己國(guó)家和民族的揭露和批，就要求所有的作家都像他一樣去揭露和批判？自認(rèn)為他的作品就代表了中國(guó)文學(xué)？就是中國(guó)文學(xué)的全部？中國(guó)作家何其多也，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)為什么獨(dú)獨(dú)要將這一獎(jiǎng)項(xiàng)授予刻意以魔幻主義方式丑化中國(guó)社會(huì)及國(guó)民性的作家莫言呢？

翻遍整部中國(guó)文學(xué)史，何曾見過像賈淺淺這樣讓人感到惡心的屎尿屁詩(shī)？如果有，如果這也叫文學(xué)作品，那只可能在賈淺淺父親賈平凹的長(zhǎng)篇不說《廢都》里去找，那幾乎是一種血脈傳承的相似與暗合。其實(shí)我對(duì)賈淺淺的關(guān)注還不在賈淺淺寫出的那些屎尿屁詩(shī)，而在于她的詩(shī)受到了中國(guó)詩(shī)歌界許多同道、評(píng)論家的追捧，即使拋開賈淺淺那些引起爭(zhēng)議的屎尿屁詩(shī)，僅以那些被某些文化精英高度評(píng)價(jià)的詩(shī)同我所認(rèn)識(shí)的身邊的一些詩(shī)人的詩(shī)作相比，賈淺淺的詩(shī)也是很差的，既沒有意境也沒有美感，而她的作品卻被一些詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家們?cè)u(píng)為上上之作，這讓我們看到了當(dāng)前中國(guó)文學(xué)界、文化界的的丑陋與沉淪的一面，中國(guó)文學(xué)何時(shí)變得如此淺薄、丑陋、骯臟了？這是文學(xué)的墮落還整個(gè)文化的墮落？其實(shí)當(dāng)今中國(guó)的文壇雖然早已不再具有理想、激情、民族性、人民性，變成了一些政治痞子、文化痞子撈取功名和金錢的工具，但我的身邊，我的朋友中仍然有一大批作家在堅(jiān)守文學(xué)的正道政念，仍然在追求一種為人民為民族的文學(xué)觀。如果任由賈淺淺的詩(shī)作為當(dāng)今詩(shī)界的范本流傳于后世，未來的人們是否會(huì)以為這就是中國(guó)詩(shī)歌的全部？難道中國(guó)詩(shī)歌的詩(shī)意到了21世紀(jì)20年代就演變成了這種尿臊味？

再看毒教材以及易中天等作家涉兒童漫畫作品下架、資本家柳傳志入選中小學(xué)課本，其實(shí)我們教材中所存在的問題，我們教育中所存在的問題遠(yuǎn)不止這些，這些只是表皮，還有更多內(nèi)容上的自我否定。從教材（教輔材料）中將背老太過馬路的雷鋒換成侵華日本軍人就可以知道，這些年我們教育的淪陷有多深，為什么在我們的教材中會(huì)出現(xiàn)用日本軍人取代雷鋒這種難以想象的事？前兩年香港為什么會(huì)發(fā)生暴亂?我想一方面是因?yàn)橹趁裰髁x意識(shí)沒有被徹底清除，另一方面則是教育和教材出了問題，那些年香港中小學(xué)教材中愛國(guó)主義、中華民族、中國(guó)歷史、祖國(guó)等話題幾乎被禁止，一個(gè)連愛國(guó)主義和中華民族、連中國(guó)歷史都會(huì)從教材中被剔除的社會(huì)怎么能培養(yǎng)出愛國(guó)主義青年？現(xiàn)在臺(tái)灣青年為什么從情感到心理都開始離大陸、離自己的祖國(guó)越來越遠(yuǎn)？就因?yàn)檫@些年臺(tái)灣當(dāng)局一直在搞“去中國(guó)化”，而“去中國(guó)化”的核心就是教材“去中國(guó)化”，日本對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的刪改也是從教科書開始的，當(dāng)中國(guó)中小學(xué)教科書變得如此丑陋、扭曲的時(shí)候，是否說明我們的教育陣地已經(jīng)失守？

發(fā)生在南京的夏日祭活動(dòng)真的只是我們表面看到的青少喜歡動(dòng)漫而舉行的商業(yè)活動(dòng)？我們從遍布全國(guó)的日本風(fēng)情街，漫延到全國(guó)的夏日祭以及在一些大城市開辦的日本人學(xué)校，再到有人在中國(guó)土地上為當(dāng)年日本以開拓團(tuán)、墾荒團(tuán)名義侵略中國(guó)的日本入侵者塑像，有人在中國(guó)的寺廟里供奉日本戰(zhàn)犯牌位，將這些都放在一起看，它還是小事嗎？這顯然不是小事，這就是一種已經(jīng)開始的文化入侵，一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)又一個(gè)高地。

最近中國(guó)歷史研究院撰寫的一篇論文《明清時(shí)期“閉關(guān)鎖國(guó)”問題新探》突然引發(fā)討論，有人稱中國(guó)歷史研究院寫這篇論文是要為早已定論的“閉關(guān)鎖國(guó)”翻案。我以為作為對(duì)中國(guó)近代史影響深遠(yuǎn)的“閉關(guān)鎖國(guó)”問題不僅應(yīng)該深入研究，而且這種研究確實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)有重大借鑒意義。

中國(guó)歷史研究院認(rèn)為中國(guó)近代史上并無“閉關(guān)鎖國(guó)”，只有“自主限關(guān)”，而“自主限關(guān)”一定程度上延緩了西方殖民主義者血腥東擴(kuò)的步伐。我以為這一觀點(diǎn)很有意義。西方殖民主義對(duì)全球的殖民過程是相當(dāng)血腥的，甚至可以說是人類歷史上最血腥的一次征服。前有整個(gè)南北美洲被西方殖民者屠殺、占領(lǐng)、奴役和掠奪，西方殖民者在非洲和歐洲、美洲之間進(jìn)行奴隸貿(mào)易的罪惡歷史，更有西方殖民者對(duì)中國(guó)從事鴉片毒品貿(mào)易，一旦中國(guó)禁止鴉片毒品貿(mào)易，這些殖民者就發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以炮艦打開中國(guó)國(guó)門，他們打開中國(guó)國(guó)門不是要向中國(guó)輸送科學(xué)和文明，而是要向中國(guó)傾銷商品和鴉片。對(duì)此，我們確實(shí)需要“自主限關(guān)”，否則林則徐的虎門銷煙就失去了正當(dāng)性，中國(guó)對(duì)西方列強(qiáng)的反抗、反殖民主義斗爭(zhēng)就失去了正當(dāng)性。

現(xiàn)在我們史學(xué)界有些人認(rèn)為因?yàn)椤伴]關(guān)鎖國(guó)”而導(dǎo)致中國(guó)衰落，而少有人認(rèn)識(shí)到中國(guó)如果不搞“自主限關(guān)”就完全可能像印度、菲律賓、拉丁美洲、非洲一樣，在西方殖民者的鐵血面前，徹底淪為西方殖民者的殖民地。“自主限關(guān)”對(duì)當(dāng)今中國(guó)仍有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，如果我們一味強(qiáng)調(diào)無限開放，而不是有限開放，自主限關(guān)，對(duì)國(guó)有工業(yè)、農(nóng)業(yè)加以保護(hù)，如果我們?cè)诿绹?guó)發(fā)動(dòng)的一次又一次貿(mào)易戰(zhàn)科技戰(zhàn)面前只會(huì)被動(dòng)挨打、順從其意地?zé)o限擴(kuò)大開放，那么我們經(jīng)濟(jì)、金融主權(quán)就可能完全淪喪，就會(huì)徹底成為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、金融殖民地。我們很多人并沒有意識(shí)到，美國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的其實(shí)是一次新的同樣血腥的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。

以上這些教育、文學(xué)、歷史領(lǐng)域的輿論焦點(diǎn)事件在警示我們什么？我們?cè)撊绾我秊榻梃b？

第一，一個(gè)國(guó)家的崛起最重要的是什么崛起？是文化崛起，是文化自信，是奪取文化話語權(quán)的主導(dǎo)權(quán)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)娴闹皇俏膶W(xué)作品質(zhì)量高低的評(píng)判？絕對(duì)不是，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)其實(shí)是西方文化在文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)的話語權(quán)高地，是他們制定文化和文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的文化霸權(quán)。莫言之所以能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)樗淖髌贩衔鞣剿枰膶?duì)中國(guó)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，符合西方政治價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，并不代表他就是中國(guó)作家中公認(rèn)最厲害的作家，也并不代表他的作品是中國(guó)作家中公認(rèn)寫得最好的。

當(dāng)我們所有作家都追求、趨同這種范式、這種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，所喪失的不僅僅一個(gè)作家的風(fēng)格，而是一個(gè)民族的文化自信，以及作家的良心。我不反對(duì)莫言的作品，但我絕不提倡莫言的作品，中國(guó)雖然一度很貧窮、落后，中國(guó)人雖然一度很卑微、普通，但絕不丑陋和下賤，中國(guó)人始終是善良、堅(jiān)毅和純樸的。我以為中國(guó)作家就是要謳歌這種善良、堅(jiān)毅和純樸，而不是為了某種目的，刻意夸大中國(guó)人的貧窮和落后，刻意暴露中國(guó)人的丑陋。文學(xué)最終是人學(xué)，是作家內(nèi)心的觀照，莫言的文學(xué)觀可以存在，但不是社會(huì)主義文學(xué)觀，不是為人民大眾的文學(xué)觀，如果我們放棄具有中國(guó)風(fēng)骨的文學(xué)觀而都去追求莫言式的文學(xué)觀，那么中國(guó)人就會(huì)成為世界上最低賤最丑陋最無生存價(jià)值的人。

第二，賈淺淺的詩(shī)并不都是寫屎尿屁的，并不都是寫黃瓜和蓮花的，但既然她選擇并公開發(fā)表了那幾首屎尿屁詩(shī)，以及部分隱晦描寫性的詩(shī)，那么這些詩(shī)就可能被流傳，就必然會(huì)被社會(huì)評(píng)價(jià)，就不應(yīng)該批評(píng)那些嘲笑鄙視她以及她寫的那些詩(shī)的人無聊。前面我們說過，文學(xué)是人學(xué)，言為心生，特別是詩(shī)言志，賈淺淺公開發(fā)表這些詩(shī)顯然是十分自我欣賞的，是她內(nèi)心真性情的流露，也是她文學(xué)觀甚至是價(jià)值觀的表露和體現(xiàn)。賈淺淺的詩(shī)之所以被大家認(rèn)為下流丑陋，一方面是寫這些詩(shī)的人極端自我，以丑為美，以下半身為詩(shī)，正如我們藝術(shù)界也同樣流行著一種以丑為美的藝術(shù)風(fēng)格一樣，文學(xué)也掉入了同樣的糞坑。現(xiàn)在的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家中有幾人是真正深入生活、與底層老百姓在生活、感情上融為一體的？從羊羔體到屎尿體，都是當(dāng)今某些知識(shí)分子變成精致利己主義者之后的一種心理變態(tài)和情感墮落，這是社會(huì)的異化，是文學(xué)墮落的表現(xiàn)。

第三，我們到底應(yīng)該如何對(duì)待歷史？最近讀到一篇公眾號(hào)“觀世相”發(fā)表的國(guó)防大學(xué)教授公方彬的文章《擺脫仇恨教育和歷史悲情已成無法繞過的重大命題》，這篇文章從歐洲曾經(jīng)遭受侵略的歷史認(rèn)為，“在這些苦難沉重的國(guó)家和民族，已經(jīng)很少有人囿于歷史仇恨不能自拔，他們更多是看當(dāng)下，看將來，即在現(xiàn)實(shí)利益中生出愛恨情仇。從這個(gè)意義上講，他們已經(jīng)赦免了曾經(jīng)的侵略者。或者說，加害國(guó)與受害國(guó)中的人們談及歷史，只是將曾經(jīng)的悲劇看作“歷史事件”，而不是永不化解的悲情，并為其左右。”

公方彬認(rèn)為，“在中國(guó)已經(jīng)走向世界參與規(guī)則制定的今天，該如何看待被侵略的歷史，已經(jīng)成為無法繞過的重大命題。長(zhǎng)期以來我們進(jìn)行的是仇恨教育，因?yàn)椤A級(jí)仇、民族恨’能夠最直接最生動(dòng)最有力地激發(fā)精神力量，且高度契合民族文化中的’因果關(guān)系’。每一個(gè)民族都有自己的思維方式和價(jià)值系統(tǒng)，由此形成國(guó)家定位、價(jià)值取向與行為方式。問題在于秉持的價(jià)值觀與思維方式是否有利于民族前行。”“一個(gè)國(guó)家和民族陷入歷史悲情不能自拔，造就的必定是低境界、窄胸懷、小格局，甚至直接扭曲思維和價(jià)值判斷。囿于歷史悲情，加害國(guó)每有風(fēng)吹草動(dòng)，甚至一介平民的行為，一位政客的妄言，都觸動(dòng)受害國(guó)敏感的神經(jīng)，這時(shí)受害國(guó)的網(wǎng)民如果缺少理性，必以充滿戾氣的跟貼應(yīng)對(duì)。已經(jīng)強(qiáng)大起來的中國(guó)必須警惕這種情況，否則定讓世界疑慮中國(guó)會(huì)走復(fù)仇的鐵血道路，這顯然不利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”

他更認(rèn)為，“要跳出歷史悲情，很重要的是對(duì)世界歷史演進(jìn)過程和規(guī)律有清晰的認(rèn)識(shí)，人類由’鐵血道路’走向文明是一個(gè)艱難過程，在尚未實(shí)現(xiàn)自我超越前，發(fā)生劇烈沖突在所難免。就如同野蠻民族走向文明過程中的殺戮，必須經(jīng)歷一個(gè)覺悟過程。且不說公元后的2000年，即使選取更近的1000年，也很難找出一個(gè)沒有殺戮和被殺戮的民族。在這個(gè)歷史階段中，幾乎所有國(guó)家和民族都曾經(jīng)是加害者，也是受害者。或者說，今天加害別人，明天被人加害。期間差異在于哪個(gè)殺戮更多地出現(xiàn)在記憶中。”“我們應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到，牢記歷史是為了避免重演歷史，不能囿于其中不能自拔，更不能異化為永不化解的民族仇恨。很長(zhǎng)時(shí)間里我們是通過復(fù)仇而激發(fā)精神力量，未來只能通過開創(chuàng)文明的道德感和擔(dān)當(dāng)精神生發(fā)力量，這對(duì)我們來講是一個(gè)新命題，也是必須轉(zhuǎn)換的道路。”

國(guó)防大學(xué)教授的這篇文章讓我很吃驚，顯然這篇文章的立意是要我們放棄對(duì)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、給中國(guó)人民帶來深重災(zāi)難的日本的仇恨，因?yàn)榘凑展奖虻囊馑迹澜缟蠜]有幾個(gè)國(guó)家沒有發(fā)動(dòng)過戰(zhàn)爭(zhēng)，你侵略過我，我也侵略過我，大家既是加害者，也是受害者，不要再想著復(fù)仇殺戮了，不要走鐵血道路了。

如果是一般的教授提出這種觀點(diǎn)，我可能沒有這么吃驚，關(guān)鍵是公方彬是國(guó)防大學(xué)教授，國(guó)防大學(xué)教授要我們放棄對(duì)日本侵略者的仇恨，要我們忘記日本侵略者的罪惡，要我們放下手中的槍，要我們對(duì)侵略者鑄劍為犁，這是什么意思？關(guān)鍵還在于，日本政府從未因?yàn)榘l(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、給中國(guó)人民造成深重災(zāi)難而向中國(guó)人民道歉，從未進(jìn)行過侵略戰(zhàn)爭(zhēng)反省，而且當(dāng)下的日本正在修改和平憲法，正在重新軍事武裝，正在重走軍國(guó)主義道路，正在叫囂臺(tái)灣有事就是日本有事，正在與美國(guó)一起對(duì)中國(guó)實(shí)施全面遏制、絞殺和圍剿，而且中國(guó)臺(tái)灣仍然孤懸海外，國(guó)家仍然沒有統(tǒng)一，對(duì)這樣一個(gè)國(guó)家，在這一個(gè)時(shí)候，一個(gè)國(guó)防大學(xué)教授要我們放下仇恨，要我們不要走鐵血道路，這是幾個(gè)意思？

我之所以在這里說到這個(gè)問題，就是因?yàn)槲覀兊降自撊绾螌?duì)待歷史的問題，再回到“閉關(guān)鎖國(guó)”的爭(zhēng)論，所爭(zhēng)的真的只是一篇?dú)v史論文嗎？我想絕不那么簡(jiǎn)單，所爭(zhēng)的其實(shí)是我們?cè)撊绾螌?duì)待現(xiàn)實(shí)的問題。在當(dāng)今日益復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際大環(huán)境下，在中國(guó)全面對(duì)外開放過程中，我們到底是要無限開放，國(guó)門開得越大越好，還是應(yīng)該“自主限關(guān)”，對(duì)我有利的我就開，對(duì)我不利的我就不開？國(guó)門是一道關(guān)，開放也是為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，一邊是虎視眈眈的新西方列強(qiáng)，一邊是國(guó)家和人民的重大利益，對(duì)待開放我們必須慎之又慎，比如像滴滴這樣不顧國(guó)家安全跑到美國(guó)上市的買辦企業(yè)我們就不能開放，我們就要把國(guó)門關(guān)緊，或者限制性開放。

另一方面，我們絕不能因?yàn)樗^的菩薩心腸而對(duì)敵人鑄劍為犁，而是應(yīng)該一邊準(zhǔn)備美酒，一邊擦亮獵槍，一邊搞好發(fā)展，一邊準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)那些不思悔改，繼續(xù)作惡的敵對(duì)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力一定要準(zhǔn)備以“鐵血”應(yīng)對(duì)，對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)人民的犯罪，一個(gè)容易忘記仇恨的國(guó)家和民族最終只會(huì)被他的敵人所鄙視和消滅。

第四，對(duì)一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家來說，文化的淪喪是最徹底的淪喪。大家應(yīng)該還記得我們中學(xué)課本曾學(xué)過法國(guó)作家都德的一篇小說《最后一課》，這篇小說講述的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)中被普魯士強(qiáng)行割讓的一所鄉(xiāng)村小學(xué)在上著告別自己母語的最后一堂課，通過一個(gè)孩子的眼光來展現(xiàn)整個(gè)淪陷區(qū)的屈辱和對(duì)自己故土的深切的思念。是的，征服者踏上被征服土地后做的第一件事是屠殺那些反叛者，要做的第二件事是改變被征服者所使用的語言。西方殖民者踏上拉丁美洲之后做得最徹底的一件事是什么？是消滅拉丁美洲這塊土地上原住民所使用的語言，現(xiàn)在拉丁美洲人使用最多的語言是殖民者的葡萄牙語、西班牙語、英語和法語，這就是最徹底的文化征服。當(dāng)年日本占領(lǐng)中國(guó)東北后，也同樣是推行日語，學(xué)校里必須使用日語而不是漢語，這種對(duì)語言和文化的征服才是最徹底的征服。

我國(guó)教育的淪喪不僅僅表現(xiàn)在教材中的插圖上，更重要的是我們大學(xué)講臺(tái)上的老師幾乎全部是從美西方留學(xué)回來的，我們大學(xué)的教育體系全部是按西方體系建立起來的，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)教材全都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，看不到研究中國(guó)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，我們的法律也正在走西方法律那一套，看起來法律條文包羅萬象，實(shí)際上是在滋生一個(gè)法律食利階層，一個(gè)法律黨，一個(gè)成本高昂、老百姓根本享受不起的一個(gè)法律制度，一個(gè)不為老百姓服務(wù)的西方式的法律制度。是的，我們的大學(xué)老師很大一部分是我們自己出錢到美西方培養(yǎng)的，這些老師大都經(jīng)過美西方的教育洗腦，他們中的一部分成為了美西方價(jià)值觀和利益的代言人，而正是這些人在教育著我們的下一代。

經(jīng)濟(jì)、金融、法律、文化、藝術(shù)的全面西化，是整個(gè)文化淪陷的標(biāo)志，也是整個(gè)民族被徹底征服的過程，曾經(jīng)有人主張中國(guó)要被西方征服500年，以此讓所謂的西方文明徹底改造中國(guó)，讓中國(guó)徹底殖民地化，讓中華文明、中國(guó)文化徹底洇滅消失。我們的文化如果再不自救，就真的面臨著滅亡的危險(xiǎn)了。

第五，為什么這些年我們國(guó)家盛行陰柔的娘炮文化？為什么這些年我們國(guó)家越來越深地沉溺于娛樂至死的狀態(tài)？我們的銀屏上充斥著什么文化產(chǎn)品？我們的孩子沉迷于什么娛樂游戲？我們孩子追星追到了什么程度？我們自己的歷史、自己的英雄、自己的文化、自己的領(lǐng)袖被歪曲、丑化到了什么程度？當(dāng)柳傳志這種資本家進(jìn)入中小學(xué)課本的時(shí)候，當(dāng)我們的地方領(lǐng)導(dǎo)要我們黨政機(jī)關(guān)大聲疾呼為資本家服務(wù)而不是為老百姓服務(wù)的時(shí)候，中國(guó)就已經(jīng)開始偏離社會(huì)主義，就已經(jīng)開始變成西方的文化和精神殖民地了。是的，當(dāng)前我們所面臨的是一種極為嚴(yán)峻和復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)，有來自外部的新西方列強(qiáng)的遏制、絞殺和圍剿，更有來自我們內(nèi)部敵人的攻擊，這不僅是一種文化戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一種生存戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們需要奪回來的不僅有教材主權(quán)，還有教育主權(quán)，文化主權(quán)，我們要奪回的是歷史解讀話語權(quán)，是關(guān)于文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)制定權(quán)和文化審美權(quán)，是我們要走什么道路的決定權(quán)和選擇權(quán)。西方文學(xué)、西方文化、西方歷史都是西方人寫的，體現(xiàn)的是西方的文化主權(quán)意識(shí)、西方價(jià)值觀、西方審美需要、西方國(guó)家和民族利益，而不是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的文化主權(quán)和文化價(jià)值觀。

我們強(qiáng)調(diào)中華民族的文化主權(quán)、文化意識(shí)和文化審美觀并不是要搞所謂的“閉關(guān)鎖國(guó)”，而是要跳出西方的話語意識(shí)束縛，跳出西方價(jià)值觀和西方立場(chǎng)，恢復(fù)中華民族的文化自信心和文明自豪感，建立起新時(shí)代中華民族的文化體系，形成新時(shí)代的文化凝聚力、戰(zhàn)斗力和融合力。

第六，中國(guó)文化到底是從什么時(shí)候開始沉淪的？我們不能忘記上世紀(jì)八十年代中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)發(fā)生過的劇烈動(dòng)蕩的一幕，一部徹底否定黃河文明、中國(guó)龍、萬里長(zhǎng)城、黃皮膚、黃種人、中華民族而希望中國(guó)全面擁抱歐洲藍(lán)色文明的電視政論片曾風(fēng)靡一時(shí)，中國(guó)也在這次最徹底的文化否定大潮中走到了最危險(xiǎn)的崩潰的邊緣。

是的，這是一次與戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅男滤季S緊接著發(fā)生的一幕，中國(guó)幾乎就要發(fā)生與蘇聯(lián)相同的一幕，那一幕之所以發(fā)生就是當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)、政治精英想要徹底摒棄中國(guó)文化、中國(guó)道路而擁抱西方文化，走西方式道路。所幸的是，中國(guó)在最后一刻及時(shí)剎車，守住了最后的陣地，結(jié)果是蘇聯(lián)崩潰了，而中國(guó)活了下來。

雖然中國(guó)并沒有走上那條極其危險(xiǎn)的道路，可那股全面否定中華文明、中國(guó)文化、膚色、種族的暗流并沒有消失，直到今天，那種仰視跪拜西方文明、貶低否定中華文明的思想仍然刻在我們某些人的骨子里，特別是一些知識(shí)精英的骨子里，如同在他們的思想上打上了一枚鋼印，是的，一枚思想鋼印，三十年過去了，我們的一些知識(shí)精英并沒有拋棄對(duì)西方文明的盲從與跪拜，我們國(guó)家、民族仍然沒有建立起自己的文明和文化自信，西方也從來沒有忘記要像搞垮蘇聯(lián)一樣搞垮中國(guó)，擊毀中國(guó)，分裂中國(guó)，消滅中國(guó)。

一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族一旦被其它民族、文化打上思想鋼印，就再難去除那枚思想鋼印對(duì)我們的影響和束縛，當(dāng)新的八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)發(fā)起新一輪文明戰(zhàn)爭(zhēng)、文化戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)匀浑y以掙脫那枚思想鋼印的影響，仍然難以擺脫曾經(jīng)跪拜的西方文化的束縛，仍然難以重新建立起對(duì)自己國(guó)家、自己民族、自己文明和文化的自豪感和自信心。

今天，我們要復(fù)興中華民族，復(fù)興中華文明，復(fù)興中國(guó)文化，最缺的是什么？最缺的仍然是對(duì)我長(zhǎng)江黃河文明的堅(jiān)守、自信和創(chuàng)新，所缺的仍然是對(duì)生生不息五千年的中國(guó)文化堅(jiān)守、自信和創(chuàng)新。

以上是我對(duì)當(dāng)前一些教育、歷史、文化新聞事件的思考，也是我的一些憂慮。當(dāng)前中國(guó)所面臨的環(huán)境極為惡劣和嚴(yán)峻，我以為相對(duì)于國(guó)門之外的虎狼強(qiáng)盜，我們更應(yīng)該擔(dān)憂的是國(guó)內(nèi)的文化淪陷和文化自信的喪失，是國(guó)內(nèi)的一批文化奴隸、文化漢奸。沒有文化自信，沒有文明自豪，喪失文化主權(quán)，我們即使擁有再多先進(jìn)武器裝備、擁有再?gòu)?qiáng)大的軍隊(duì)也無法打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，文化戰(zhàn)場(chǎng)相對(duì)于軍事戰(zhàn)場(chǎng)更危急，更緊迫。

我們所面臨的其實(shí)是一場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中的上甘嶺戰(zhàn)役，我們能打贏這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？我想，這次我們所需要的是大眾而不僅僅是知識(shí)精英的覺醒和參與。