宗鏡錄略講

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上架時間：2018-10-10 19:34:17

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《宗鏡錄略講》內容簡介

國學大師南懷瑾先生積數載之功，懷繼絕救孤之心，更為欲研《宗鏡錄》而不得其門者，不惜眉毛拖地，開演《宗鏡》要以，以其熠熠之智，使和氏玉璧頓剖，衣珠乍現；諄諄之言，令后學妄情漸馴，慈慧盡生。后根據南懷瑾先生當初講課錄音整理成書，名之為《宗鏡錄略講》

清朝的雍正皇帝最熱心提倡《宗鏡錄》，認為不懂此書的人，沒有資格學佛。還下令出家或學佛者，非讀它不可。他也撰過幾篇序文，又將原文節錄集成《宗鏡大綱》，極力推崇。這部書自有它殊勝的價值，我們的研究，不僅在佛學方面，也要遍及文學方面。
故言簡意賅，語潤理玄。成書以來，鏡光孤迥，義旨高懸。除清雍正帝編撰《宗鏡大綱外》，能窺其頷驪者幾希。國學大師南懷瑾先生積數載之功，懷繼絕救孤之心，更為欲研《宗鏡錄》而不得其門者，不惜眉毛拖地，開演《宗鏡》要以，以其熠熠之智，使和氏玉璧頓剖，衣珠乍現；諄諄之言，令后學妄情漸馴，慈慧盡生。后根據
懷師當初講課錄音整理成書，名之為《宗鏡錄略講》。
內容摘錄：
一部偉大的哲學巨構
宋代有兩部名著在文化上具有卓越的貢獻。一部屬于史學方面的，即司馬光歷經十九年時間所編撰的《資治通鑒》，另一部為哲學的著作，即永明延壽禪師（704～775）所撰寫的《宗鏡錄》。
《資治通鑒》為大眾所熟知的，《宗鏡錄》則不然，因此想對它作一番研究，這是我們這次開講《宗鏡錄》的第一個原因。另一個原因，大家不管學顯、學密，對于佛學理論還是搞不清楚，都在這盲修瞎煉，因此必須加強研究，而《宗鏡錄》概括了整個大、小乘經典的精華，是六十部大經論與三百多部顯密思想的集中，非常應機。
現在一般流通的《佛學概論》，很多都有問題，因此我常建議同學們要看真正的概論。什么是真正的佛學概論？如龍樹菩薩的《大智度論》、無著菩薩的《瑜伽師地論》，那是指印度的著述而言。
在中國，智者大師的《摩訶止觀》、永明壽禪師的《宗鏡錄》和宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，無論在學術思想或修持方面，這些古典論著，才是真正的《佛學概論》，可是現代的人沒法子啃它。中國文化的病根到了現代真是越來越嚴重了。
文字障為中華文化雪上加霜
研究《宗鏡錄》，也為了研究中國文化的根，就要懂得如何講古書、作古文。沒有辦法寫作古文，就沒有辦法看古書，雖然也有人能夠看懂，到底不夠深入。
現在的青年學生寫古文，新、舊摻雜，搞不清楚。全新倒可以，全舊也好，可是新舊搞在一起，尤其是研究佛學的同學，古文寫的佛經更看不下去，這是非常嚴重的問題。我們整個民族文化，再過二、三十年，不得了！會沒有根了，非常嚴重。因此，我提倡《宗鏡錄》，不但對于佛法修證，對于中國佛法如天臺宗、華嚴宗、禪宗、密宗等有個深刻的了解，并且對于中國文化、文字寫作與文學境界，都可以有個很深的了解，《宗鏡錄》的文字很淺，但它保持了唐代以后文學駢體的風格，差不多都是四六的句子。從書中可看出宋代文學及文化的氣韻，平淡之中具有不凡的余味。
清朝的雍正皇帝最熱心提倡《宗鏡錄》，認為不懂此書的人，沒有資格學佛。還下令出家或學佛者，非讀它不可。他也撰過幾篇序文，又將原文節錄集成《宗鏡大綱》，極力推崇。這部書自有它殊勝的價值，我們的研究，不僅在佛學方面，也要遍及文學方面。

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《宗鏡錄略講》第01章　一部偉大的哲學巨構