增廣印光法師文鈔十卷全集

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上架時間：2018-11-12 15:55:27

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《增廣印光法師文鈔十卷全集》內容簡介

　　印光大師（1861年～1940年），法名圣量，字印光，號常慚愧僧。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。父名秉綱，母張氏儒人。大師生于清咸豐十一年（西元1861年）十二月三日。系陜西郃陽縣赤城東村人。
　　由于印光大師晚年往來弘法于民國江浙和上海等地，他對現代社會眾生根性最為了解，留下的《印光法師文鈔》等著作，被譽為“小三藏”。實為末法之慈航，暗夜之明燈，是現代眾生修習佛法尤其凈土法門的最佳指南。
　　印光大師的佛學思想可以用："敦倫盡分、閑邪存誠。諸惡莫作、眾善奉行。真為生死、發菩提心。深信因果、老實念佛。" 此八句話來概括之。此八句話，概括性地體現出印光大師儒佛二教并弘，世出世法同彰的佛學思想特色。說實在的，若要于凈土事業中有所成就，依照此八句話行之，則必無往而不利。特別是針對于現今的社會與人群而言，此八句話絕對是濟世之密方，應病之良藥。
　　惟其三編之大陸版，首于1989年在靈巖山寺明學法師倡導下，由廣化寺圓拙法師主持編印，次年出版。其版系依上世紀中頁羅鴻濤居士編集、妙真和尚定稿之稿本發排；臺灣版則為在臺由廣定法師重編，故所收內容有異。早于1912年大師52歲之時，高鶴年居士取師文數篇，刊于上海《佛學叢報》，署名常慚，引發了讀者的善根。1917年，徐蔚如居士得到師致其友之三書印行，題為《印光法師信稿》。1918年更搜得師文20余篇于北京，題名《印光法師文鈔》。次年，復得師文，再印續編，繼又合初續二編為一。1920、1921兩年，復有增益，先后鉛印于商務書館及木刻于揚州藏經院。1922至1926年間，多次增廣，復于中華書局印行，始題《增廣印光法師文鈔》，此為大師文鈔之正編本。1939年，大師應妙真法師之請，同意將掩關報國寺時該寺當家明道法師令人偷抄之文稿付梓，由德森法師主其事，此為文鈔之續編本。后有上虞羅鴻濤居士，于丁福保居士處見大師手稿20余通，皆文鈔正續兩編之未所收錄，遂發編纂大師文鈔三編之心。前后四次于《弘化月刊》征求大師遺稿，共得書牘近700通，雜文130篇，始成三編之巨著。成書后又經妙真和尚見覽定稿，惟當時出版之緣未具，乃由師藏于靈巖。文革后，靈巖山寺終于恢復開放，明學方丈不意于整理大藏之時，在藏經櫥中發現此稿，故彌足珍貴。此即福建莆田廣化寺本《文鈔三編》之由來。
　　大師之文鈔3巨編，洋洋百余萬言，大體已含大師留世之書牘、論、疏、序、跋、記及雜著的全部文稿。《文鈔》中的“《凈土決疑論》、《宗教不宜混濫論》及《與大興善寺體安和尚書》等，皆言言見諦，字字歸宗，上符佛旨，下契生心，發揮禪凈奧妙，抉擇其間難易，實有發前人未發處。”大師于《文鈔》中，“以諸惡莫作，眾善奉行，因果報應，生死輪回之實事實理，諄諄啟迪，令人深生憬悟，以立為人處世之根基。進以真為生死，發菩提心，信愿念佛，求生西方之坦途要道，教人切實奉行，以作超凡入圣之捷徑。”大師雖通宗通教，亦不談玄說妙，所談者必使人人皆知而能行，聞者悉能當下受澤。故報國寺住持弘法法師在《印光法師年譜》跋中喻《文鈔》“誠可作一部小藏經”，良有以也。參見《印光大師行業記》。另有宗教文化出版社，2000年3月出版張育英居士點校本，全書分上、中、下三冊，為簡化字加標點橫排本，易于閱讀。

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《印光大師文鈔》（增廣正編卷第一）

《印光大師文鈔》第一卷