金剛經(jīng)金剛般若經(jīng)
鳩摩羅什 佛教經(jīng)典 閱讀數(shù)：
上架時間：2018-11-05 16:25:06
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《金剛經(jīng)》全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,簡稱《金剛經(jīng)》。 最早由后秦鳩摩羅什于弘始四年（401年）譯出。1卷。以后相繼出現(xiàn)5種譯本： ①北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》； ②南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》； ③隋達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》； ④唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（即《大般若經(jīng)》的第九會）； ⑤唐義凈譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。另外，還有藏文、滿文譯本等。 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經(jīng)中可視為一個略本；本經(jīng)說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風(fēng)。本經(jīng)六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此后的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達(dá)摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澂說，羅什傳龍樹的般若學(xué)，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經(jīng)，《金剛經(jīng)》其實已“面目全非”了。 《金剛經(jīng)》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天臺、賢首、唯識各宗都有注疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚(yáng)《金剛經(jīng)》，實際上闡揚(yáng)常住佛性和如來藏。又在三教合流環(huán)境下，明清以來，三教九流都來注解《金剛經(jīng)》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經(jīng)》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現(xiàn)各種離奇的靈驗感應(yīng)錄。般若經(jīng)典《金剛經(jīng)》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。 本經(jīng)文義次第的艱深為古印度學(xué)者所公認(rèn)，如無著說：“金剛難壞句義聚，一切圣人不能入”。依龍樹所示《般若經(jīng)》的“兩番囑累”，《金剛經(jīng)》的“初問初答”即宣說“般若道”，“再問再答”宣說“方便道”。本經(jīng)側(cè)重廣觀萬法（《心經(jīng)》則側(cè)重觀身心五蘊(yùn)），闡揚(yáng)發(fā)菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
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- 《金剛經(jīng)》(原文)
- 《金剛經(jīng)》題解
- 《金剛經(jīng)》第01品 法會因由
- 《金剛經(jīng)》第02品 善現(xiàn)啟請
- 《金剛經(jīng)》第03品 大乘正宗
- 《金剛經(jīng)》第04品 妙行無住
- 《金剛經(jīng)》第05品 如理實見
- 《金剛經(jīng)》第06品 正信希有
- 《金剛經(jīng)》第07品 無得無說
- 《金剛經(jīng)》第08品 依法出生
- 《金剛經(jīng)》第09品 一相無相
- 《金剛經(jīng)》第10品 莊嚴(yán)凈土
- 《金剛經(jīng)》第11品 無為福勝
- 《金剛經(jīng)》第12品 尊重正教
- 《金剛經(jīng)》第13品 如法受持
- 《金剛經(jīng)》第14品 離相寂滅
- 《金剛經(jīng)》第15品 持經(jīng)功德
- 《金剛經(jīng)》第16品 能凈業(yè)障
- 《金剛經(jīng)》第17品 究竟無我
- 《金剛經(jīng)》第18品 一體同觀
- 《金剛經(jīng)》第19品 法界通化
- 《金剛經(jīng)》第20品 離色離相
- 《金剛經(jīng)》第21品 非說所說
- 《金剛經(jīng)》第22品 無法可得
- 《金剛經(jīng)》第23品 凈心行善
- 《金剛經(jīng)》第24品 福智無比
- 《金剛經(jīng)》第25品 化無所化
- 《金剛經(jīng)》第26品 法身非相
- 《金剛經(jīng)》第27品 無斷無滅
- 《金剛經(jīng)》第28品 不受不貪
- 《金剛經(jīng)》第29品 威儀寂靜
- 《金剛經(jīng)》第30品 一合理相
- 《金剛經(jīng)》第31品 知見不生
- 《金剛經(jīng)》第32品 應(yīng)化非真
- 《金剛經(jīng)》結(jié)語
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